齐宣王见颜斶，曰：斶前2！斶亦曰：王前！宣王不说。左右曰：王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？斶对曰：夫斶前为慕势，王前为趋士3。与使斶为慕势，不如使王为趋士。王忿然作色曰：王者贵乎？士贵乎？对曰：士贵耳，王者不贵。王曰：有说乎？斶曰：有。昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也4。宣王默然不悦。
左右皆曰：斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟5，万石虡6。天下之士，仁义皆来役处7；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不8备具，而百姓9无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野10、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！
斶对曰：不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍11诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。居上位，未得其实12，以喜其为名者，必以13骄奢为行。据慢14骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约15，无功而受其禄者辱，祸必握16。故曰：矜功不立，虚愿不至。此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐17，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟18问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：无形者，形之君也19。无端者，事之本也。夫上见其原，下通其流，至圣人20明学，何不吉之有哉！老子曰：虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷21，是其贱必本于？非22夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。
宣王曰：嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病23耳！及今闻君子之言，乃今闻细人24之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢25，出必乘车，妻子衣服丽都26。 颜斶辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂27也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞28。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道29已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。则再拜而辞去也。斶知足矣，归反扑30，则终身不辱也。
君子曰：斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。
延伸阅读及回答
6.以下句子中，天赋加点的词的表述有误的一项是
A.得贵士之力也贵：认为贵
B.要以君主无羞亟问亟：数次
C.寡人自提病耳病：缺陷
D.言要道已备矣备：详细
7.以下每组句子中，天赋加点的词实际意义和使用方法也不同样的一组是
A.东西南北方，莫敢不服气B.为何不吉之有哉
四境以内，无不有求于王要以明乎士之贵也
C.君子焉可侮哉D.制则破焉
不入虎穴，焉得虎子金就砺则利
8.以下对原文中句子的了解，不符文意的一项是
A.天地之人，忠义皆来役处
天地的士人，忠义者都赶到齐国，甘受公输的奴隶
B.倨慢骄奢，则凶从之
高傲奢华，那麼灾难就会接踵而来
C.要以侯王称孤、寡，是其贱必本欤
因而侯王自称为孤、寡，这大约就是说贱必然是贵之压根的大道理吧
D.制言者精也不过，尽忠直言不讳者斶也
发号施令的是老大，不遗余力忠诚直言进谏的是颜斶
9.以下的了解和解析，不符文意的一项是
A.颜斶两端对齐宣王言关键盛衰，归功于执政者得士和失士之对策。
B.颜斶觉得，先圣可以成社会道德而扬名利者，必定崇具体而无求浮名者。
C.尧舜禹禅位、称王器重周公，以史为证，表明了士贵于王的大道理。
D.颜斶以璞自比，说明自身虽不肯失却天性，却仍想要到返乡下当官。
答案
6.C（病：不开心）
7.B（A代词，沒有谁。B语气助词，宾语前置标示；语气助词，的。C代词，如何。D介词，就）
8.A（甘受公输的奴隶应是甘心为公输服务项目）
9.D（却仍想要到返乡下当官与文意不符合）
二：
17．表述以下句中天赋加点词的含意。(4分)
(1)有敢去柳下季垄五十步而樵采者()(2)曾不若死士之垄也()
(3)寡人自提病耳()(4)士生乎鄙野()
18．以下语句中天赋加点词使用方法同样的一项是()(2分)
A．幽静贞正以自虞而陋者乃以斧斤考击而求之
B．则再拜而辞掉也人非生而知之者
C．王者贵乎高喊乎东西
D．王前应趋士若属皆并且是所虏
19．用当代翻译以下语句。(6分)
(1)与使斶为慕势，比不上使王为趋士。
(2)斶愿得归，安步以当车，没罪以当贵。
20．第①段在和齐宣王的论争中，颜斶持有的见解是_________，主要表现出颜斶__________的性格特征。(2分)
21．第②段颜斶如何表述自身的人生道路追求完美？请从說話造型艺术的视角作简略解析。(3分)
答案
17．(1)间距，离；(2)居然，还；(3)侮辱，没趣：(4)偏远偏远的地区。(4分)
18．B(2分)
19．(1)两者之间要我作个贪慕势力的人，比不上让老大作个礼贤下士的君主。(3分)(2)希望可以隐居小乡村，(把)踏实(渐渐地)地行走作为乘车，(把)安然没罪(地生活)作为荣华富贵。(3分)
20．(1)士贵耳，王者便宜(2)信心和自尊心(2分)
21．颜斶先(托物言志，)品牌形象地以璞喻士，婉转、有效地说明自身不求富贵荣华，但求身心详细(形与神两全保险)的人生观；(2分)进而(直抒胸臆，)以安步、没罪、幽静贞正，独特、得当地表述了自身甘愿清平，以步衣的本色生活为乐的毅力。(1分)
注解
1颜斶（ch）：齐国隐士。
2前：到前边来。
3.趋士：礼贤下士。
4去：间距。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，处于柳下。垄：指墓葬。
5石（dn）：古时候的数量单位，一百二十斤为一石。钟：传统乐器。
6簴（[j）：古时候悬架传统乐器的铁架子正中间的立柱。
7役处：法律效力，供事。
8莫不：原著不，据黄丕烈《札记》补。
9老百姓：原著百，据黄丕烈《札记》补。
10鄙野：村野。
11稍微：逐渐。
12实：指居上台所应当具有的素养。
13以：而。之名：有（居上台的）知名度。
14据慢：倨慢，高傲自大。
15约：遇阻。
16握：通渥，厚实。
17九佐：九位辅佐尧整治國家的高官。
18亟：数，经常。
19无形中者，形之君：无形中由此可见的东西，是有形化由此可见的东西的修罗神。
20至圣贤：一本作至圣。
21不谷：不当。用于自称为，表谦恭之意。
22非：一本不存在字，于文义为顺。
23自提病：即自提侮辱。
24细人：奸险小人品行不高的人。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
26丽都：绮丽。
27尊遂：高贵显达。
28自虞：即自乐，怡然自得。虞：通娱，快乐。
29言要道：即言之要道，指进言所应当遵照的标准（亦即上文的尽忠直言不讳）。
30扑：此字误，需作朴或璞。反朴或反璞，均指放弃荣华富贵绮丽而返归素朴真纯。
译文翻译
齐宣王召见颜斶，说：颜斶上前去！颜斶也说：老大上前去！宣王很不开心。上下近臣说：老大是人君，颜斶（你）是人臣。老大说颜斶上前去，（你）也说老大上前去，（那样）行吗？颜斶回应说：我向前是趋炎附势，老大向前是礼贤下士。两者之间要我趋炎附势，比不上让大王礼贤上士。宣王发火地发生变化面色说：王尊贵，還是士高贵？（颜斶）回应说：士高贵，王不高贵。宣王没话，很不开心。
上下近臣说：老大有着千乘强国的农田，天地的士人，忠义者都赶到齐国，甘心为老大服务项目，四方诸侯沒有谁敢不听从（老大）。如今士人中这些爱国的人，也就称为匹夫，（以）贫民（真实身份）定居在小乡村（罢了）。士人那样下流呀，也简直够就行了。
颜斶回应说：错误。她告诉我远古大禹之际，诸侯国有制几万个。是什么原因呢？（她们施政）贤良的缘故，是得力于器重士人。来到商汤时期，诸侯（犹存）三千。来到如今，朝向中国南方称霸的，才二十四位（诸侯）。正因如此，（难道说）并不是（因为）现行政策的得与失（导致的）吗？因而《易传》并不是说吗：君主在执政影响力，（却）沒有那类具体的（才华），喜爱（追求完美）那类浮名的（人），必定用高傲奢华（的行为）做事。高傲奢华，那麼灾难就会接踵而来。因而君王不因数次向他人求教为羞耻感，不因向影响力低下的人学习培训为内疚。为此贡献他的社会道德，在后人名扬有功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是那样的人。（若能）往上认清事情的源头，往下通晓事情的流变性，至圣者明白（该）学些哪些，（那还会）有哪些不吉祥如意的事儿呢？老子说：尽管贵，一定以贱为压根；尽管高，一定下列为基本。因而诸侯君主自称孤、寡，这大约是（由于她们明白）贱一定是（贵的）压根（的大道理）吧。（她们）并非那类孤老的人，（孤老就是指）生活困苦、影响力低贱，诸侯君主（却）用（这种叫法）自称为，难道说并不是（谦处于）他人之中，把士人都看很高贵（的作法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王选任周公旦，祖祖辈辈称（她们是）于诚的君王，这由于（她们）搞清楚士人是宝贵的。
宣王说：哎呀！君子怎能侮慢呢，我就是自寻烦恼不爽快呀！到如今（.我）听见了君子的高论。期望您接过（我）做学员。颜斶辞谢，（要）离去，说：玉生于山间，（一经）雕刻就毁坏（原色）了，并不是（历经雕刻就）不珍贵了，可是那璞玉（就）不（还有本确实）极致了。士人生于偏远村野，（一经）举荐选拨就具有禄位了，并不是（具有禄位就）不高贵显达了，可是（他的）人体和精神实质（就）不（再）详细单独。发号施令的是老大，不遗余力忠诚直言进谏的是颜斶。（我）论述关键的建议早已很详细了，期望您能容许我回来。因此（颜斶）行再拜礼辞谢离开。
君子说：颜斶算是知足常乐的人了，他维持朴实的天性，那样终生也不容易被辱啊！
