老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：此公欲来，能相容否？ 对曰：老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩（kung，絮衣服的新丝绵）、麻枲（xǐ，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。杨谢而从之。又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，与老人同出。
注释：①惟：只 ②或：如果 ③迫：近
1.下面句子中的此字，分别代指什么？（3分）
（1）此公欲来： （2）老人肯相引至此： （3）此殊不缺也：
2.补出下列句子中省略的成分。（2分）
（ ）又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，（ ）与老人同出。
3.你如何认为穴中人生活？（2分）
答案
1、下边句中此字各自指代哪些：
⑴此公欲来。指代（杨氏）
⑵老人肯相引之此。指代（穴中）
⑶此殊不缺少也。指代（薪米鱼类）
2、穴中人，杨氏
3、穴中人过着隐居山林、自力更生、怡然自乐的生活。
注解：
勿携金珠锦绣珍异等物携：带上
能相容否容：容许
此殊不缺少也殊：独特的物件
杨谢而从之谢：拜别
所享者惟薪米鱼类薪：柴
惟计口授地惟：只
子来或迟或：也许
译文翻译一：
老人领着姓杨的人赶到一个大的岩洞,鸡和狗都很高兴的模样，老百姓都会一起住．来到一个别人，老人对（这户别人）说：这一人想以往住，难够容留他吗？穴中人回应说：你即然想要带他赶到这一地区，那他一定是贤良的人．人们这儿要是是衣服裤子、饮食搭配、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这种东西，都并不是个人全部的，是与许多人共享资源的，因此能够 住在一起。你可以确实来，请不必带上钻石珠宝这种珍异的东西，（大家平时）常用的只能柴米鱼类，这儿不是缺的。只准备让你一些地，用于农用地养蚕，不可以从他人那边获得食材（或免费别人的）。姓杨的人谢了恩而且同意了他。穴中人又劝诫道：你假如迟到了，岩洞就封着了。接近夜里，与老人一起出去。
译文翻译二
老人领着姓杨的人赶到一个大的岩洞,鸡和狗都非常高兴的模样，大家都会一起住。来到一家，老人对（这户别人）说：这一人要来这儿住，可以容留他吗？（穴中人）回应说：你即然带他赶到这一地区，那他一定是有贤良的人。人们这儿要是是衣服裤子、饮食搭配、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这种东西，都并不是个人全部的，是与许多人共享资源的，因此能够 住在一起。你确实会来，请不必带上钻石珠宝这种珍异的东西，（大家平时）常用的只能柴米鱼类，这儿不是缺的。地是依照每家的总数分到她们农田，用于农用地养蚕，不可以从他人那边获得食材或免费别人的．姓杨的人感谢而且遵从了他的分配。（穴中人）又劝诫道：你假如迟到了，岩洞就封着了。接近夜里，姓杨的人和老人一起出去。
有关试题及答案
1.下边句中此字各自指代哪些：
⑴此公欲来。指代（杨氏）
⑵老人肯相引之此。指代（穴中）
⑶此殊不缺少也。指代（薪米鱼类）
2.下边每组词意同样的一组是（C）
A、落：落英缤纷住户之大聚居地也
B、果：无果，寻病终子果来
C、属：有肥田美池桑竹之属吾此中凡衣服裤子、饮食搭配之属
D、处：随处志之故可同处
3.对小短文內容了解不正确的一项是（D）
A、原文中穴中人与桃花源中人一样过着隐居山林、自力更生、悠然自得的生活。
B、《桃花源记》中是渔人自身不经意发觉了桃花源，而小短文中杨氏是经一老人正确引导才进到高山之穴。
C、穴中人告知杨氏，穴中是按人口数量分到农田，随后自身来耕地养蚕，不可以向他人求得食材。
D、杨氏听了穴中人得话后，不想要留到洞中，因此，邻近黄昏又与老人一同出穴。
4.汉语翻译以下语句：
⑴此公欲来，能相容否？
译：这一人想起大家这儿定居，你能否容留他？
⑵老人肯相引到此，则必智者矣。
译：你即然想要带他赶到这一地区，那他一定是有贤良的人。
⑶惟计口授地，以耕以蚕，不能摄食于人耳
译：只准备让你一些地，用于农用地养蚕，不可以从他人那边获得食材（或免费别人的）
5.下边语句中子的含意与别的三项不一样的一项是（A）
A.率老婆邑人来此绝地.B.子恃何而往
C.子来或迟,则封穴矣D.子果来
6.表述天赋加点字词句在文本中的含意：
（1）凡衣服裤子，饮食搭配（要是）
（2）故可同出（住在）
7.在括弧中填好以下语句省去的成份.
(穴中人）又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，（杨氏）与老人同出。
8.试比较《穴中人语》与《桃花源记》在描述內容及艺术手法上的不同点。
同：原文中的穴中人与桃花源中的人一样，过着隐居山林、自力更生、怡然自乐的生活
世外桃源人与穴中人既热情又存在戒备心。
异：《桃花源记》中是渔人自身不经意发觉了桃花源，而小短文中杨氏是经老人正确引导才进到山间大穴的。
文章不一样，《桃花源记》归属于序文，《穴中人语》归属于手记小说集。
