寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。
鹤行松径雨，僧倚石阑云。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
山翁邀客饮，闲话总成文。
（1）古人曾赞寒翠飞崖壁中的飞字用得好，你认为呢？（3分）
（2）诗中的山翁是一个什么样的形象？寄寓了诗人怎样的情怀？（4分）
参考答案：
(1)飞字用得准确传神，化静为动，写出了青松长在悬崖峭壁如飞之状，显出傲岸挺拔的风姿。
(2)通过描写了溪村的清雅、幽静、深远的世外仙境，山翁邀客饮酒，闲话成文，写出了一个不同凡俗、耿直孤傲、高雅脱俗的山翁形象。同时，寄寓了诗人要与大自然融为一体、悠然自得（闲逸）、返朴归真的情怀。
【译文及注释】
译文
岁寒不凋的松柏，像腾空而起的蛟龙，飞落在悬崖峭壁之上，这里与喧嚣繁闹的尘世分成了两个世界。仙鹤在着雨的松径里缓缓行走，僧人倚在石栏边目送着天上的流云。在清溪的南边，摇曳着竹影，曲折的溪水边暗送着梅花的幽香。山村里的老人邀请我去做客，谈论的虽为平常家事，但却是人世离不开的话题。
注释
1、寒翠：指松柏一类树木，这里喻指瀑流。
2、尘嚣（xiāo）：尘世的纷扰、喧嚣。陶潜《桃花源记》诗：“借问游方土，焉测尘嚣外。”
3、石阑（lán）：栏杆状的岩石。
4、溪阴：溪的南岸。
5、闲话：指与世道无关、与人事无关，只是一些平平常常的生活话语。
【作品鉴赏】
《溪村即事》写山村中所见之景，表现一种悠然自得的萧散情趣
诗首联二句，写出山村与世隔绝，不染红尘的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。一个“飞”字，化静为动，续以“崖壁”，极显松柏天矫如龙，身处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这“寒翠”之木，自然也是诗人耿介人格的自我写照。在山崖之外，便是尘嚣鄙伪之地，“少无适俗韵，性本爱丘山”，今日脱彼人此，真有“久在樊笼里，复得返自然”的欣悦。
颔联续写山村中所见之景，表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞，动中有静；僧倚石栏目注流云，静中亦有动。“松径雨”之“雨”，未必是实写，极可能是用王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”意，状山林之苍翠欲滴。“僧倚云”则令人想到杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》“闲爱孤云静爱僧”一语。而“石阑”亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。
《溪村即事》“总”字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体
“竹色溪阴见，梅香岸曲闻”一联，清丽优美，活色生香，王维、孟浩然“泉声咽危石，日色冷青松”、“荷风送香气，竹露滴清响”的佳句，可谓嗣响有人。所以顾嗣立《元诗选·周权小传》说“衡之句法，实多可观”，并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花传暗香，加之鹤行其下之松林，岁寒三友全都萃集诗中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。
最后二句，从景物转到山村中的主人与客人。“山翁”可能是隐居岩林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳朴老农，不管是哪种人，不管他们僻居深山是有意还是无意，在诗人心目中，他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒，不须谈什么修身、齐家、治国、平天下，也不须谈什么立德、立功、立言三不朽，“相见无杂言，但道桑麻长”，这平凡闲话，便是世间至文，斐然成章。一个“总”字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体，返朴归真的情愫。可以想象，诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。元诗多以唐人为宗，是对宋诗的反拨，所以颇有风神秀朗之作，此诗便是学唐而深有所得者。
【名家评论】
元·陈旅：简淡平和，无郁愤放傲之色。
元·欧阳玄：无险劲之词，而有深长之味；无轻靡之习，而有春容之风。
