| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列语句的衔接最为恰当的一项是（ ） B: ①这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了，跟着的是“做”。②言论与行动完全一致。 C: ①他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。②行动与言论完全一致。 D: ①这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了，跟着的是“做”。②行动与言论完全一致。 |
| 2、 | 下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（ ） A: 诗歌往往意象鲜明，《我爱这土地》用丰富的意象抒发对土地执著的爱，《海燕》则借海鸥、海鸭等意象赞颂了革命先驱无畏的战斗精神。 B: 古代文体“记”以记事为主，如《小石潭记》；“说”则多就事、物、现象抒发感想，常用来警戒自己或称述功德，如《爱莲说》。 C: “孟夏草木长”中的“孟夏”比“仲夏农务急”中的“仲夏”早，“邹忌修八尺有余”中的一“尺”比“飞来峰上千寻塔”中的一“寻”短。 D: 对联“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家”和“犹留正气参天地，永剩丹心照古今”分别写的是唐代的李白和北宋的文天祥。 |
| 3、 | 下列哪位诗人自号“五柳先生”（ ） A: 陶渊明 B: 柳宗元 C: 白居易 D: 韩愈 |
| 4、 | 读课文《桥梁远景图》，下列说法有误的一项是( ) B: 文章主要运用做比较的说明方法，通过与现在的桥梁做对比，来突出“未来桥”的特点。 C: 文章运用了想象的写法，文章的“未来桥”不可能在现实中建成。 D: 文章既说特点，又说原理，令人信服。 |
| 5、 | 下列字形和划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 寒噤（jìn） 殷红 怒不可遏（è） 风雪载途 B: 藩（pān）篱 绥靖 气息奄（yǎn）奄 惟妙惟肖 C: 箱箧（qiè） 震悚 日薄（báo）西山 步履蹒跚 D: 诘（jié）问 愧怍 锐不可当（dǎnɡ） 瘦骨嶙峋 |
| 6、 | 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 归咎 翩然 脊锥 惟妙惟肖 B: 吟咏 唏嘘 鞠躬 物竟天择 C: 蔷薇 殷红 明艳 巧妙绝沦 D: 驻足 焦灼 渴慕 重峦叠嶂 |
| 7、 | 下列各组词语中字形和划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 芳馨（xīng） 禁锢 众目睽睽（kuí） 相形见拙B: 阴霾（mái） 感概 广袤无垠（mào） 无与纶比 C: 匀称（chèn） 消释 相得益彰（zhāng） 持之以恒 D: 绮丽（qǐ） 沉吟 孜孜不倦（zhī） 格物至知 |
| 8、 | 下列各句中加下划线的字古今意义一致的一项是（ ） A: 曾不能毁山之一毛。B: 虽我之死，有子存焉。 C: 子又生孙，孙又生子。 D: 河曲智叟亡以应。 |
| 9、 | 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ） A: 香菱、杨修这两个人物分别出自清代小说家曹雪芹的《红楼梦》和元末明初小说家罗贯中的《三国演义》。B: 《陈涉世家》、《曹刿论战》、《隆中对》这三篇文章的作者分别是司马光、左丘明和陈寿，他们创作或编撰了著名的历史典籍《资治通鉴》、《左传》和《三国志》。 C: 鲁迅的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》都选自他的散文集《朝花夕拾》，《孔乙己》、《故乡》选自小说集《呐喊》。 D: 奥楚蔑洛夫和菲利普这两个人物形象分别出自短篇小说《变色龙》和《我的叔叔于勒》，他们的作者分别是俄国作家契诃夫的和法国作家莫泊桑，他们均为世界短篇小说巨匠。 |
| 10、 | 下列文段中划线词语的解释有误的一项是（ ） 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。” B: 生：使……活下去 C: 向：从前 D: 病：困苦不堪 |
| 阅读诗歌，回答问题 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛① 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼上听吹笛，江城五月落梅花②。 【注释】①这是李白流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。②落梅花：古代有笛曲《梅花落》，诗人这里有意用作“落梅花”。 ( 1 )第二句中的“望”字包含了诗人哪些情感？( 2 )三，四两句运用了哪一种表现手法？有什么作用？ |
| 阅读文言文，回答问题。 韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎①举进士，投文于公卿间，故相郑余庆②颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花迎佛骨。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日出疏以示宰臣将加极法③。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞④稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促⑤，何言之乖刺⑥也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （选自《旧唐书·韩愈传》，有删减） 【注】①洎：自从。②郑余庆：与后文杜英奇、裴度、崔群都是当时名臣。③加极法：处以极刑。④伏乞：臣下对君上，表示诚挚请求的谦辞。⑤夭促：指寿命不长，英年早逝。⑥乖刺：乖，违背；刺，讽刺。 ( 1 )下列选项中，划线字释义相同的一项是（ ）A: 不俟奖励 俟其欣悦 B: 寻登进士第 寻向所志 C: 故相郑余庆颇为之延誉 余人各复延至其家 D: 我犹为容之 视端容寂 ( 2 )对文中句子的断句，正确的一项是（ ） A: 间一日出/疏以示宰/臣将加极法。 B: 间一日/出疏以示宰/臣将加极法。 C: 间一日出/疏以示宰臣/将加极法。 D: 间一日/出疏以示宰臣/将加极法。 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！ ( 4 )参考字典中的解释，选择合适的义项，分析文末“乃贬为潮州刺史”中“乃”字的意思。义项：①于是，就；②才——《古汉语常用字字典》 ( 5 )《旧唐书》对韩愈的评价是“发言真率，无所畏避”，请结合本文，分析韩愈“发言”之“真率”的具体体现。 |
命系悬壶【注】
陈源斌
①姚五先生是我家乡古镇上的世传名医。他的名字竟然可以治病。邻居家小孩突发急痧，整夜惊叫抽搐，大人捋着头发哄他说：“好孩子，别怕，请姚五先生去了。”捋着捋着，啼哭声变小，孩子气息匀细，睡熟了。有个半大少年，暑天贪吃生食，又喝凉水，不一会发作起来，抱着肚子在地下打滚，一口气吸进去，憋得脸色乌青，连眼睛都倒起来了。这时候，有人喊说：“好了，好了，姚五先生来了。”其实才远远看到姚五先生的影子，走到跟前还得好一会儿呢。地下的病人却把一口气痛痛快快吐出来，觉得肚子好受多了。
②关于姚五先生的传说很多：说他某年路过某地，听见一户人家嚎啕哭丧，进屋看时，人已经断了气，穿好送终的寿衣寿裤，躺在草铺上了。（A）姚五先生说有救，熬了一罐药，撬开牙关，灌将进去，草铺上的人立刻还了魂；又说他某年途中撞见一群披麻戴孝抬棺人，他朝滴在地下的血迹看看，又凑到跟前嗅了嗅，赶紧开棺急救。原来是位难产的孕妇，幸得姚五先生救治，母子双双侥幸活了命……这些故事都不新鲜，显然是从一些旧书和传闻那里，移植过来的。姚五先生听了，总是不置可否，一笑了之。
③传来传去，姚五先生就被神化了。说他不但能让死人活，也能让活人死。这话是当着姚五先生的面说的。他跟往常一样懒得理睬，只管凝神替面前的病人诊治。这句话却惹出了一个意外灾祸：有一个青年高高骑在墙头上看热闹，手里捧了一罐南瓜稀粥，喝了个底朝天，（B）肚子胀得像只鼓。那青年听见这句话，很不服气，抓着喝空了的罐子，“啪”地一声跳到地下，说：“我就不信，我一个大活人，他真有本事，敢不敢让我马上就死？”姚五先生抬头看看他，脸色陡变，让人赶紧找青年的家长，准备后事。果然如此，没等家长赶到，青年已经瘫软死去——事后，姚五先生解释说，青年喝了一肚子稀粥，从那么高的墙头猛跳到地上，硬把肚肠挣断，又因地处偏僻乡下，来不及救治，可惜这条性命了。
④姚五先生体恤民情，替人治好病，或是救了一条命，视人家的家境，酌收诊费。遇到乡下普通老百姓，他把手挥挥，说，算了，你要真过意不去，闲暇时送几只斑鸪鸪来吧。斑鸪鸪是一种乡下常见的鸟，喜好在野地里用脚爪刨挖单叶芽果吃，随手就捉得到，不算什么难事。姚五先生嗜好这种野味。他饮食十分挑剔，从来不在外面吃饭。有时候下乡到人家忙活一天，连口水都不喝，照样挥挥手，走了。多少人被他感动了，望着他的背影，为他祈祷，说：“好人哪，但愿他长命百岁！”
⑤姚五先生只活到五十岁。他患的是当地俗称的膈食病，就是不能吃饭——得过他恩惠的乡下人说，姚五先生怕是斑鸪鸪吃多了。斑鸪鸪喜欢刨吃野地里有毒的单叶芽果，这种野鸟身上积存了毒素，人偶尔尝个新鲜是可以的，吃多了，就会有大妨碍。姚五先生一辈子替太多的普通百姓看过病，吃了太多的人家送来的斑鸪鸪，日积月累，中了重毒了——姚五先生是治膈食病的圣手，有一个祖传单方，远远近近，好多患这种病的人，都是由他治愈的。他按祖传单方给自己抓了药，煎好，一口气喝下肚里，却一点不剩地吐了。（C）再舀一碗，硬灌下去，泼刺一声亮响，全部喷射出来。很明显这是药不对症，姚五先生把头摇摇，叹了一口气，说：“命系悬 壶，治得了病，治不了命。”他一天天瘦下去，瘦下去，瘦成了一根芦柴似的，只剩了一口气在胸腔里悠悠转着。接着，这口气断了，他死了。
【注】汉代以后，民间郎中的药铺或诊所门口大都挂一个药葫芦即“悬壶”，以此作为卖药行医的标志。题目中的“悬壶”即为“行医”之意。
( 1 )在古镇人们眼中，姚五是一个什么样的人？请结合相关内容简要分析。材料一：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他（闰土）像一个木偶人了。
——鲁迅《故乡》
材料二：抱着火，烤了一阵，他（祥子）哆嗦得像风雨中的树叶。
——老舍《骆驼祥子》
谈语言
王力
语言是人们表达思想感情的工具，是人们进行文学创作、新闻写作和其他一切写作的工具。我们既然爱好写作，又想在这方面成才，就不能不首先掌握好这个工具，而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具。
许多写文章的人，从中学生到大学教授，从新闻记者到作家，拿起笔来总想我现在是写文章，跟说话不一样，要把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。实际呢？弄巧成拙，适得其反。他们不懂得，文章脱离了口语，脱离了人民大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。
有一篇描写英雄到大海救人的报道说：“他冒着刺骨的寒风，迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子，作者在说话时绝不会这么说，这叫“故作姿态”。
还有篇报道，出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自《诗经》，指夏历七月星辰位置的移动，并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。
著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受读者欢迎，我自己就爱看他晚年的作品。这是什么原因呢？我认为重要的一点就是话怎么说，文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作，读起来很绕口，理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人，就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。
是不是说口语与书面语没有区别呢？也不是的。文章是有组织的语言，在这一点上，也可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候，往往不假思考，想到哪里就说到哪里，有时候语言不连贯，甚至前后矛盾，句子不合逻辑，不合语法。有的同志在小组会上发言头头是道，娓娓动听，但是人家把他的话记录下来，仔细看一下，却又会发现毛病百出，缺乏逻辑性和科学性。所以，我不反对对口语加工。并且，我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。
报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。
比如，我曾在《人民日报》上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不对了。“水平’，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。
又比如，有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时，习惯用“不以为然”这个词。这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思，而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能随便运用口语。
但是在将口语上升到书面语的时候，一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时，既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解。否则，这种上升就失去了意义！
有些话本不符合书面语的要求，不准确，也不规范，但由于说习惯了，改不过来，叫什么“约定俗成”。谁“约定”的呢？恐怕总是从少数人说错开始，一直不去纠正它，变成“俗成”的吧！所以，不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，该规范化的，能够规范化的，还是要尽量规范化。
语言应该是发展的，规范的标准也不是固定不变的，不可能一劳永逸。
( 1 )通览全文，作者谈论了语言运用问题，重点阐述了哪两个观点？作文：
请以“这，让我感到 ”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的地名、校名和人名等。
