| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 文化积累——下列内容描述错误的一项是（ ） A: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，按内容体制分为“风、雅、颂”，按表现手法分为“赋、比、兴”，二者合称“诗经六义”。 B: 《邹忌讽齐王纳谏》出自我国古代重要的历史著作《战国策》，这部史书长于议论和叙事，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C: 《朝花夕拾》是鲁迅留给我们的优美的散文珍品，出自这部散文集中的篇目有《阿长与〈山海经〉》《从百草园到三味书屋》等。 D: 《水浒传》写的是以宋江为首的一百零八位英雄，聚义梁山水泊、杀富济贫、抗拒官府、造反起义的故事。 |
| 2、 | 为下列划线字选择正确的一项（ ）。 故虽有名马（ ） B: 即使 C: 如果 |
| 3、 | 下列句中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 莫言荣获2012年度诺贝尔文学奖，我国的文学爱好者无不为之怡然称快。B: 蓝天、白云，远山的淡紫色的影子，一切都令人心旷神怡。 C: 轻飞曼舞的蝴蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。 D: 大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的人们忍俊不禁地笑了。 |
| 4、 | 下列画线字的字音正确的一项是（ ） A: 琐屑（xiè） 恣睢（suī） 倔强（jué） 畏罪潜逃（qián） B: 锃亮（zhèng） 哂笑（shěn） 矗立（chù） 咄咄逼人（duō） C: 妖娆（ráo） 悄然（qiāo） 桅杆（wéi） 拈轻怕重（niān） D: 纶巾（guān） 狩猎（shǒu） 游弋（yì） 挑拨离间（jiàn） |
| 5、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 各自 祟高 关键 独创 B: 画意 灵魂 真挚 辉惶 C: 朴素 惨淡 意境 有赖于 D: 碧空 观查 搏斗 扬州 |
| 6、 | 下列各句没有语病的一项是（ ） A: 夜晚，漫步于扬州鉴真路“樱花大道”，我看见了皎洁的月光和悠扬的佛音。 B: 健康的主流文化能不能占领手机文化市场，能不能真正对公众产生影响，关键在于具有文化创新的思维，紧密结合新技术的特点展开文化创新。 C: 当第二届《中国诗词大会》在2017年春节期间被全体国民点赞时，《朗读者》也已经瓜熟蒂落，趁着诗词大会的余温，华丽地浮出水面。 D: 只有到了柳絮纷飞、烟雨濛濛，扬州的婉约美才真正显现出来。 |
| 7、 | 文言文积累。 ( 1 )下列括号中对句子加下划线词解释有误的一项是（ ） A: 俄而雪骤（急） 未若柳絮因风起（趁、乘） B: 意暇甚（从容，悠闲） 相委而去（舍弃） C: 与人期行（约定）博学而笃志（坚强） D: 屠暴起（突然） 人不知而不愠（生气） ( 2 )下列加下划线词意思相同的一项是 （ ） A: 撒盐空中差可拟 天差地别 B: 屠自后断其股 悬梁刺股 C: 元方入门不顾 三顾茅庐 D: 身亡所寄 生死存亡 |
| 8、 | 下列划线字的注音全对的一项是（ ） A: 分歧（qí） 一霎时（chà） 瘫痪（tān） 絮絮叨叨（xù） B: 憔悴（suì） 和蔼（ǎi） 确凿（záo） 人迹罕至（hǎn） C: 徘徊（pái） 停滞（zhì） 绽开（zhàn） 花团锦簇（cù） D: 睫毛（jié） 酝酿（niàng） 祷告（dǎo） 咄咄逼人（chuò） |
| 9、 | 下列关于文学名著的说法不正确的—项是（ ） A: 《西游记》一书以丰富的想象描写了师徒四人在取经途中历经磨难的过程，歌颂了取经人百折不挠的精神。取经成功，观音菩萨授唐僧为“旃檀功德佛”，孙悟空为“斗战胜佛”，猪八戒为“天蓬元帅”，沙僧为“金身罗汉”。 B: 《格列佛游记》中格列佛当上了船长，出外航海。他的手下图谋不轨，关押他并弃他在一块不知名的陆地上，这块陆地就是他后来游历的慧骃国。格列佛为利立浦特王国立下了大功，但后来得罪了皇帝，皇帝坚持要将他砍头，还对他用可耻手段扑灭寝宫大火的事怀恨在心。 C: 《水浒传》最伟大的贡献是塑造了大批鲜明生动的人物形象，如足智多谋的吴用，他为晁盖献计，智取了生辰纲，他还用双掌连环计攻克了祝家庄；激发林冲火并王伦，确立了晁盖的地位。宋江死后不久，他缢死于宋江墓前。 D: 贝多芬面对的是怀着敌意的城市维也纳，他的音乐受到欢呼，他的困难却几乎无人问津．“用痛苦换取欢乐”这句话是对贝多芬一生的归纳。世界不曾给予贝多芬欢乐，但他却创造了欢乐来给予世界！ |
| 10、 | 填入横线的语句，与原文衔接最恰当的一项是（ ） 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雨交加的困顿，哪能明白风和日丽的美好；______________，______________。 B: 只有经历挫折磨难的考验，才能体会胜利和成功的喜悦。 C: 未经历胜利和成功的喜悦，哪能体会挫折磨难的考验。 D: 未经历挫折磨难的考验，哪能体会胜利和成功的喜悦。 |
| 阅读诗歌《次北固山下》，回答问题 次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 ( 1 )下列对诗句理解分析不正确的一项是（ ）A: 诗题“次北固山下”中的“次”是“游览”的意思，表明诗人写诗的地点。 B: 首联先写“客路”后写“行舟”，神驰故里的漂泊羁旅之情，流露于字里行间。 C: 这是一首五言律诗。诗的颔联颈联对仗非常工整，这是律诗的一个重要特征。 D: 尾联的“乡书”“归雁”让人感受到一种淡淡的乡思愁绪。 ( 2 )“海日生残夜，江春入旧年”历来被人称道，对这两句诗赏析不正确的一项是（ ） A: 在描写景物、时令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣。 B: “日”和“春”作为新生事物的象征，给人以积极向上的力量。 C: “生”与“入”用了比喻的方法，生动形象，富有情趣。 D: 两句诗对仗工整，明人胡应麟称它“形容景物，妙绝千古”。 ( 3 )前人在评论这首诗时认为，“阔”是本诗的传神之笔，你同意这一说法吗？为什么？ ( 4 )这首诗抒发了作者怎样的思想感情？ |
阅读《黔之驴》完成以下小题。 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，愁愁然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，① 。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”② ，断其喉，尽其肉，乃去。
( 3 )下列各项中划线字意思相同的一项是（ ）A: 有好事者船载以入 以为神 B: 庞然大物也 然往来视之 C: 至则无可用 非显者刺，则门钥不得出 D: 稍出近之 然往来视之 ( 4 )翻译句子。 稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。 ( 5 )“庞然大物”驴子最终被老虎吃掉了，生活中有像驴子这样的人吗？你想对他们说些什么？ |
怎样读书
顾颉刚
①一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣所致。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。
②有人读书，只要随便翻翻就抛开了；有人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读得多少部书呢？但有几部书是研究某种学问的时候，必须细读的，若只随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事，是要分别书籍缓急轻重，知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。
③我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。
④再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。
⑤以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二，这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。（选自《读者》2015年第6期）
( 1 )阅读全文，作者认为应该怎样读书？譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看小说文艺，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有乐趣。
教养真的不是你读过多少书
毕淑敏
什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。
教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉，会穿晚礼服……
这些仅仅是一些表面的气泡，最关键的证据可能有如下若干。
热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人．必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄的。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。若是看到一个成人野蛮地攀折林木，通常人们就会毫不迟疑地评判道一—这个人太没有教养了。可见教养和绿色是紧密地联系在一起的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人。推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。
一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家一一从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。
一个没有受过教育的人，他所掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉等之外，他们对于自己的内心感知甚为模糊，因为那些描述内心感受的词汇，通常是抽象和长于比兴的。不通过学习，难以明确恰当地将它表达出来。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介，来沟通和解读自我心灵的人，难以算是一个有教养的人。
一个有教养的人。对历史有恰如其分的了解，知道我们作为人类走过了怎样曲折的道路。当然。教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。
一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主 地想到他远大的目标。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你在跋涉和攀援中伤痕累累，但因为你具有教养，确知时间是流动的．明了暂时与永久。相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。
一个有教养的人，对人类种种优秀的品质．比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都能够身体力行．但他们懂得爱戴和歌颂。
( 1 )作者为什么说“教养真的不是你读过多少书”？懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，推而广之。他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。
( 4 )请简析第5，6两段的论证思路。作文一题目：那一次，我流泪了
作文二题目：忘不了，那 的时刻(在横线上填上合适的词语，如快乐、幸福等)
作文要求：①选择你最擅长的文体，表现你最熟悉的生活，抒发你最真挚的情感。②认真书写，力求工整、美观。③文中请不要出现真实的校名、姓名④不少于600字。
