| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中加线成语使用不恰当的一项是（ ） B: 听到班主任的脚步声，喧闹的教室里顿时变得鸦雀无声。 C: 那些门和窗尽量工细绝不庸俗，虽然简朴却别有用心。 D: 幸福是一种回味绵长的情致，是一种美不胜收的意境，它距离一个人并不遥远。 |
| 2、 | 下列句子排列顺序恰当的一项是（ ） ①很久以来，人们都认为快乐是理所当然的事。 ②我们可以通过某种方式使别人更加喜欢自己。 ③另一种方式是在别人身上寻找优点而不是缺点。 ④如今我们逐渐意识到，我们与他人的和睦相处是可以创造快乐的。 ⑤一种方式就是不要自私，不要期望任何事情都符合自己的方式，不要奢求拥有太多。 A: ①②③⑤④B: ①③②⑤④ C: ①④②⑤③ D: ①④②③⑤ |
| 3、 | 消息通常不可少的三部分是（ ） A: 标题 导语 主体 B: 标题 主体 背景 C: 导语 主体 结语 D: 标题 主体 结语 |
| 4、 | 下列文学常识说法有误的是( ) A: 《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》，作者范仲淹，字希文，北宋（朝代）政治家、文学家。 B: 《醉翁亭记》作者是欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。 C: 《行路难》（其一）作者是李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人。 D: 《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是刘禹锡，唐代诗人，在扬州的一次酒宴上，李白写了《醉赠刘二十八使君》，对他屡遭贬斥，怀才不遇的命运给予同情，故其作此答谢。 |
| 5、 | 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） A: 对于汉语的子民来说，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块字的中文汉字。 B: 如果说鸟类是大地上的标点，那麻雀便是最朴实、最常见的“逗号”：机灵、随意、无处不在。 C: 其实该读什么书，不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。 D: 要在汉阳南岸嘴修建游乐场的消息传出后，许多人都很关心这座游乐场将怎么建，那里的千余株树木将怎么办？ |
| 6、 | 下列各句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 中央八项规定出台以来，领导以身作则，带头执行反对奢侈浪费的各项规定，反对铺张浪费之风在单位形成。B: 我们王老师知识可渊博了，讲起课来海阔天空，令我们大开眼界。 C: 在学习上就应该不耻下问，有不懂的问题就主动问老师。 D: 犯罪分子被执行死刑，大家都说他死得其所。 |
| 7、 | 下列对文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是 （ ） A: 《陈涉世家》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》分别选自司马迁所著编年体史书《史记》、左丘明所著纪传体通史《左传》和刘向所著国别体史书《战国策》。B: 《江城子·密州出猎》是苏轼的词，其中“江城子”是词牌名，“密州出猎”是题目；《山坡羊·潼关怀古》则是张养浩的曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 C: 夏洛克、奥楚蔑洛夫分别是英国莎士比亚戏剧《威尼斯商人》、俄国契诃夫小说《变色龙》中的人物。夏洛克是世界文学作品中著名的吝啬鬼，奥楚蔑洛夫则是“见风使舵、媚上欺下”的典型代表。 D: 《格列佛游记》以丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节深刻剖析了当时的英国现实，《钢铁是怎样炼成的》歌颂了“顽强、执著、刻苦、奉献、勇敢、奋进”的“保尔精神”。 |
| 8、 | 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） B: 哺育 义正辞严 浑然不觉 捉襟见肘 C: 反哺 义正辞严 混沌不知 相形见绌 D: 哺育 义愤填膺 混沌不知 捉襟见肘 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语使用不当的一项是（ ） A: 以梅花装饰南京花神庙地铁站主题墙，这一别具匠心的设计，深受好评。B: 凭借雄厚的经济实力和深厚的文化底蕴，南京当之无愧地获得青奥会主办权。 C: 对于重要的书，我们必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D: 在暑期社会实践活动中，同学们既体验到合作之趣，又享受了天伦之乐。 |
| 10、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 绯红fēi 解剖pōu 文绉绉zōu 水皆缥碧piǎoB: 锃亮zèng 管束sù 鬈发quán 伛偻提携lǚ C: 黝黑yōu 眼翳yì 匿名nì 黔娄之妻qiá D: 诘责jié 畸形jī 禁锢gù 宠辱偕忘xié |
| 阅读下面的古诗，完成小题。 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ( 1 )下列对诗的理解和分析不正确的一项是（ ）A: 首联从远望的角度写青色的峰峦连绵不断，“岱宗”指泰山。 B: “割”字描绘了泰山分割天色，山南山北明暗不同的画面，突出了泰山参天矗立的雄姿。 C: 颈联对仗工整，描绘层云变幻，归鸟翱翔，表现了作者心情的激荡和眼界的开阔。 D: 前六句写诗人仰望泰山，欣赏其高大雄奇之美，末两句则写登上泰山顶峰后的内心感慨。 ( 2 )诗的尾联常被后人引用并赋予其新的意义，请问新的意义是什么？ |
| 阅读下面文章，完成小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①如使人之所欲莫甚于生________ ②不辩礼义而受之________ ③是亦不可以已乎________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ②蹴尔而与之，乞人不屑也。 ( 3 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 选文出自儒家经典之作《孟子》，从怎样对待生与死，义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。 B: 选文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍身而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C: “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心等这些善心。 D: 面对生死抉择，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟。” |
①我们在田野上散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。
②母亲本不愿出来的；她老了，身体不好，走远一点儿就觉得累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
……
③后来发生了分歧：我的母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思……不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子了，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。我说：“走大路。”
④但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧！”她的眼睛顺小路望过去：那里有金色的菜花、两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲说。
⑤这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去了。到了一处，我蹲下来，背起了我的母亲，妻子也蹲下来，背起了我们的儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也很轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
( 1 )“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”这句话的意思是（ ）
①用简洁连贯的语言描述画面内容，不超过80字。
②简要写出这幅图画的寓意。
丰富的安静
周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远的山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌荡之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。他接着说明：上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于世俗的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
A．伏尔泰 B．刘禹锡
写作。
题目：行走在路上
要求：①写一篇600字左右的文章；②不得透露个人相关信息，不得抄袭。
