| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 给下列句子排列顺序使其成为一个完整的句段，最恰当的一项是（ ） ①故乡的原风景，是令人怀念的。 ②捧起水酒喝，那时的水，格外的清甜。 ③那时的故乡，天是那么的蓝，水是那么的清，清的见底。 ④天空格外蓝，那是纯净与自由，就像仰望天空的心情一样 ⑤那么平静与心安，又想象天中的小鸟一样自由自在 A: ①③⑤④②B: ③②⑤④① C: ③⑤②①④ D: ①③④②⑤ |
| 2、 | 下列各句没有运用对偶修辞的一项是（ ） A: 大河上下，顿失滔滔。 B: 山舞银蛇，原驰蜡象。 C: 秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 D: 长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 |
| 3、 | 下列不属于中医别称的的是（ ） A: 杏林 B: 悬壶 C: 黄芪 D: 歧黄 |
| 4、 | 依次填入下面文段横线上的词语，全都正确的一项是（ ） 青年是整个社会中最积极、最 ① 跃最有生机的力量，是国家的希望、民族的未来。如果青年大都选择为自己的人生理想砥砺奋斗，历经磨难也矢志不 ② ，那么他们的行动就能 ③ 聚成国家和民族发展进步的时代潮流。 A: ①涌 ②逾 ③会 B: ①踊 ②渝 ③汇 C: ①涌 ②渝 ③汇 D: ①踊 ②逾 ③会 |
| 5、 | 下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（ ） A: 持节云中，何日遣冯唐？(苏轼《江城子·密州出猎》) 词人以冯唐自比，表示自己敢于为蒙冤受屈的将领直言，使他们重新复职。 B: 兴，百姓苦；亡，百姓苦。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》) 此四句一语道破了封建社会朝代兴亡的本质。从历史的变革中，以兴亡的对比里，作者把人民的悲惨命运提示出来，既是历史的概括，也是现实的反映。 C: 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》) 这两句运用了比喻，把破碎的山河比作风中的柳絮，把浮沉的身世比作雨中的飘萍。 D: 千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲·秋思》) 写出了塞外群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城的情形，表现了边塞的悲凉。 |
| 6、 | 下列各组注音完全正确的一项是（ ） A: 干涸（hé） 溺死（nì） 滑稽（jī） 陛下（bì） B: 打鼾（hān） 饶赦（shù） 赎罪（shú） 牛虻（máng） C: 执拗（ǎo） 吟唱（yín） 眺望（tiào） 菜畦（jí） D: 戏谑（xúe） 步履（lǚ） 笑靥（yǎn） 深邃（sùi） |
| 7、 | 下列关于传统文化的表述不正确的一项是（ ） A: 韩愈，字退之，唐代文学家。其作品《马说》借马的遭遇发不平之音，激起古今许多有才之士的共鸣。 B: 《礼记》是儒家经典著作，是秦汉以来各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰的。 C: 我国戏曲剧中人物由生、旦、净、丑等不同行当来充任。我国古代的年龄也有特定的称谓：总角和垂髫代指童年，及笄指女子十五岁，弱冠指男子二十岁。 D: 科举考试中的乡试一般在秋天举行，称“秋闱”，因正是桂花开放时节，故金榜题名也称“折桂”。 |
| 8、 | 下列依次填入文段横线处的句子，最恰当的一项是（ ） 中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以________；学诗可以________；学伦理可以________。 ①看成败、鉴得失、知兴替 ②知廉耻、懂荣辱、辨是非 ③清飞扬、志高昂、人灵秀 A: ①③② B: ①②③ C: ②①③ D: ②③① |
| 9、 | 下列句子中，划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 为了使学生学到更多的知识，李老师工作非常勤奋，常常废寝忘食。B: 只有坚持不懈地刻苦努力，才能取得优异的成绩。 C: 我们必须以艰苦奋斗的精神，去实现全民族梦寐以求的伟大理想。 D: 他操作计算机非常熟练，已经达到了无所不为的程度。 |
| 10、 | 下列词语中书写有误的一项是（ ） A: 萧索 睿智 喧嚷 前赴后继B: 愕然 旁骛 玄虚 咬文嚼字 C: 惘然 暗哑 狡黠 无比伦次 D: 惘然 忐忑 鄙夷 重蹈复辙 |
| 阅读古诗，完成下面小题。 云阳①馆与韩绅宿别② 〔唐〕 司空曙 故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传③。 [注]①云阳：县名，今陕西省三原县。②宿别：与朋友相聚了一夜后分别。③离杯：饯别之酒。共传：互相举杯。 ( 1 )下列选项中对这首诗理解不正确的一项是（ ）A: 一、二句写诗人自从与朋友别后，山川阻隔，数年不见，突出了离别久远、相见不易。 B: 三、四句写久别重逢反疑为梦境，因分离太久而相互问年龄，正说明了此次相见不易。 C: 五、六句中的孤灯、寒雨、深竹、浮烟，给人宁静、安逸的感觉，营造出温馨的氛围。 D: 七、八两句描写再次离别前，两人在孤灯下饮着离别的酒，表现出两人对友谊的珍惜。 ( 2 )展开想象，用生动形象的语言描绘“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟”展现的画面。 |
阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】满井游记(节选)袁宏道 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹤。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之嵋面而髻鬓之始掠也。柳条将舒未舒，柔 梢披风，麦田浅鬓寸许。游人虽未盛，泉而茗者，鬓而歌者，红装而赛者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出庆背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬓之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 【乙】醉变传(节选)袁宏道 醉臾者，不知何地人，亦不言其姓字，以其常醉，呼曰醉臾。岁一游荆澶间，冠七梁冠①，衣绣衣，高权阔辅，修髯便腹，望之如悍将军。年可五十怜，无伴侣弟子。手提一黄竹篮，尽日酣沉，白昼如寐。百步之外，糟风冲鼻②。遍巷陌索酒，顷刻数十余家，醉态如初。 不谷食，唯吹娱蛤、蜘蛛及一切虫蚁之类。市儿惊骇，争握诸毒以供，一游行时，随而观者常百余人。人有侮之者漫作数语多中其阴事其人骇而反走。篮中尝畜干娱蛤数十条。问之，则曰:“天寒酒可得，此物不可得也。”后与余往来渐熟，每来踞坐砌间，呼酒痛饮，或以客礼礼之，即不乐。信口浪谈，事多怪诞。每数十数，必有一二说入微者。话之不答，再话之，即徉以他辞对。 【丙】久雪忽晴喜而有作袁宏道 残花残木总精神，才见寅年一日春。柳态美如新栉发②，山容亲似远归人。 闲追老袖三余辈③，更踏冰池五六巡。江郭早须骑马出，旋呼稚子觅头巾。 【注释】①冠七梁冠:戴着有七道横眷的帽子。②栉发:梳理头发。③三余辈:几群人。 ( 1 )解释下列句子中加下划线的词。①偕数友出东直________ ②泉而茗者________ ③篮中尝畜干娱蛤数十条________ ④佯以他辞对 ________ ( 2 )给【乙】文画波浪线的句子断句，用“/”划开。(限断三处)人 有 侮 之 者 漫 作 数 语 多 中 其 阴 事 其 人 骇 而 反 走。 ( 3 )用现代汉语写出下面句子的意思。①始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 ②呼酒痛饮，或以客礼礼之，即不乐。 |
阅读下面的文字，完成小题。
游司马祠
郭军平
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因 迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：
苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
做一个有“祖”的人
王开岭
我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。
我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。
日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。
是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？
国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
( 1 )下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）（材料一）一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
——电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
（材料二）你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。
——钱穆
（材料三）在北京师范大学看望教师时说：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
阅读下面的文字，按要求作文。
在人的一生中，总有些事情是我们无法控制的，尽管结果会令我们受伤，但无论如何，生活仍在继续，唯有勇敢地面对和接受现实，才能沐浴风雨后的阳光。
请以“面对 ”为题目，写一篇不少于600字的文章。题目自拟，立意自定，文体自选。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
