2017年骊山学校中考语文模拟考试试卷

阅读下文，完成小题。

堵车经济学

刘武导

①被堵，几乎是绝大多数居住在大都市的人都要面对的一种现象。“我不在堵车中，就在接近堵车的路上。”这已经不是一句戏言。全城热堵、堵梦空间，绝对都有大片的范儿了。

②不用说，堵车肯定是不经济的事情，多花时间不说，还会耽误很多事情，弄糟车主的心情。可以说，因为多出了堵车这么档子事，很多人办事的方式、思考问题的方法都会有所改变。比如，因为堵车，你会将出行时间提前半小时；因为堵车；你会选择躲避早晚车流高峰时段；因为堵车，你可能会放弃某次外出活动；因为堵车，你会考虑将几件事情凑在一起办。

③20世纪70年代，在世界银行工作的以色列经济学家雅科夫·扎卡维提出了一种“出行时间预算”理论，他发现不管是在美国的城市还是非洲的农村，大多数人花在路上的时间基本上是相等的，大概是1个小时多一点。而意大利的著名物理学家凯瑟尔·马切蒂进行深入研究后也指出，在汽车出现之前的历史上，人类的通勤时间一直维持在1小时左右。他称之为人的“洞穴本能”，认为这是人们对运动和家庭需要之间的一种平衡。

④按照古罗马的出行“1小时规则”，专家发现，30分钟行程之后，人们对旅行的满意度开始下降。而堵车，便会大大延长人们的预期出行时间，造成心理上的不满和体能上的疲乏。

⑤如何应对堵车，是如今的有车族不能不考虑的问题，“堵车经济学”也应运而生。其实在国外就有这方面的专家，他们关注并研究堵车现象，提出了“幽灵堵塞”、“跷跷板效应”、“团体最优化”等理论。不过，我很怀疑这些理论搁在中国能否行得通，比如长期难以解决的京藏高速进京车辆拥堵问题，似乎就不是某种单一理论能够解决得了的。倒是拥堵地段周边的农民把“堵车经济学”原理运用得非常自如，利用这个机会卖给司机们食物和水，小小发了一点“堵车财”。

⑥我知道，虽然很多开车的人并不研究“堵车经济学”，但一般心里都有一个小算盘，都会盘算如何避开堵车高峰，如何在堵车时放松自己的心情。因为堵车就意味着你必须多付出油钱，多付出精力，多付出时间，甚至呼吸更多的废气，用经济学的术语来说，就是增加你生活的成本和负担。

⑦实际上，在美国和欧洲许多发达国家，因为堵车已经连带产生了一系列“堵车经济”，比如汽车餐厅、车内方便食品、车内有声读物、车内免提电话、车载视频等。广播业在濒临式微的时候，也因汽车业的发展和堵车现象的增加，得以在交通广播领域施展拳脚，十有八九的车主会将车内广播频道调在交通台上，随时倾听哪里堵车了，哪里的道路出了事故。

⑧美国纽约的自由作家汤姆·范德比尔特甚至专门写了一本《开车经济学》，其中绝大多数篇幅写的是堵车问题，用了大量数据和事例来说明人们为解决堵车问题进行的不懈努力。比如他说1982年美国全部交通延时7亿小时，到2003年，这一数据上升到37亿小时，其中26个市区延时现象几乎增加了655%。

⑨我的一位朋友开玩笑说：“堵车问题就像中东和平问题。”如今大都市的人可能一辈子也碰不上一次捡钱的机会，但他决不会赶不上堵车，无论他开车或坐车。以前在农村好不容易跑过一辆车，顽皮的孩子会追着车尾巴不放，现在连河北和内蒙古的农民都说：“我可见识了什么叫堵车。”

( 1 )本文采用了什么说明顺序？
( 2 )阅读全文，请你概括堵车的“不经济”和“经济”的具体表现。
( 3 )文章开头第一句“被堵，几乎是绝大多数居住在大都市的人们都要面对的一种现象”中的“几乎”能否删去？为什么？
( 4 )试从说明方法的角度，对第⑧段中画线语句予以分析。

阅读《有一天我们把自己搞丢了？》一文，完成下列小题。

①我们熟知的“勿以恶小而为之”出自《刘备敕刘禅遗诏》，也即蜀汉皇帝刘备病逝前颁发给太子刘禅的诏书。其中有一段切切叮咛：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”刘备这段劝子进德修业、有所作为的话对今天的我们仍然具有重要的现实意义。

②人性有很多弱点，其中最大的弱点是经不住诱惑。今天只是说了一句脏话，或是小考时作弊；明天跟在别人后面占个小便宜，或是在别人背后传闲话；后天给人起个可笑的绰号，或是以默许的方式站到了霸凌方；大后天加入了网上一场不负责任的漫骂与攻击……就这样，一点一点，你被小恶所诱惑，把小恶养得越来越大。直到有一天，你突然发现你与所在的文明世界已经脱节，发现自己不带脏字就不会说话，不占便宜就难受，自己的言谈举止在一个有教养、有追求的世界面前显得既突兀又粗俗。你发现自己甚至已经无法“装”出文明人的样子，身边那些自律慎独的人开始因为你的粗野而感到局促不安，有的人干脆躲着你……

③到此，种种小恶在累积效应的作用下，终于完成了从量变到质变的最初转化，成为一个具有恶习的人。一不小心，还最终有可能突破底线。如果此时的你内心深处还保持着一些对教养的欣赏，那么，此刻你最惶恐的感受就会是：我把自己搞丢了！

④人把自己搞丢了的原因很多，而这一次，你是让自己的小恶把自己搞丢了。可是，区区小恶怎么就会让我们丢了自己？

⑤从心理学看，这是因为人的动机具有“机能自主”的特点。人是有主观能动性的，一类行为实施得久了，就会逐渐改变人的态度，最初因为实用而产生的某个动机，发展到后来就会转变为自己的内在动机。换言之，机能自主指的是“过去的动机与目前的动机在机能上没有联系”。这是因为人有自主性，机能自主的动机是人类所特有的，人类的很多行为都由其控制。

⑥那么小恶问题上的机能自主是怎样发生的呢？比如，一个优秀的学生某次因复习不充分，考试时临时采取了作弊的方法，当时只是应急而已。但是，因为尝到了甜头，下次再遇到同样的情境，就可能再次抵不住作弊的诱惑，久而久之，作弊就从最初的应急变成需要。一次作弊，一句脏话，一次背后诋毁别人，一次投机取巧，一次网上的攻击与谩骂，所有这些小恶，不论最初做时是多么偶然甚至是不情愿，但是积累到一定时候，这些小恶就被养成了大恶，就会因为动机机能自主的原因而成为我们的习惯，或者行为模式，使我们欲罢不能，直到我们惊觉“把自己搞丢了”。这也正如心理学家劳伦·斯莱特所言：“人心几乎都有道德良知不及之处，若我们一再放任其扩张，等到道德良知遭到吞噬，那时再强烈的刺激也无法挽回了。”

⑦如果说因为恶小而为之是在养恶，是在逐渐背离自己性本善的初心。那么“勿以善小而不为”又会产生什么样的机能自主现象呢？

⑧同样因为累积效应的作用，比如不随手扔垃圾，不大声喧哗，遵守礼节，言行得体等。一个人在重复做这类小善事的过程中渐渐就实现了会产生正面效应的机能自主。但久而久之，随着所做的小善事越来越多，他做小善事的动机自动升级，实现了机能自主——他具备了能对自己行为负责的自主能力，在社群中形成了健康的利他观，同时养成了助人为乐的习惯。至此，在生活中努力实践“勿以善小而不为”者不仅会具有温暖慈悲的面相，更重要的是，他会达到孔子所说的那种最高的自由境界：从心所欲不逾矩。

（出自《 中国青年报 》）

( 1 )通读全文，简要概括文章论述的中心论点。
( 2 )分析第⑥段画线句的论证效果。
( 3 )联系上下文，说说第⑦段在文中的作用。
( 4 )结合自己的生活体验，举例阐释什么是“机能自主”（不得套用文中例子）。

题目：一起走过…….

要求：①请先把题目补充完整，然后作文。②除诗歌外，文体不限。不少于600字。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。