| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列不是吝啬鬼的是（ ） A: 严监生 B: 葛朗台 C: 艾希礼 D: 阿巴贡 |
| 2、 | 下列词语中，有错别字的一组是( ) A: 金樽 坡塘 山肴野蔌 红装素裹 B: 槲叶 阴翳 日星隐耀 惟余莽莽 C: 蒹葭 觥筹 饮少辄醉 原驰蜡象 D: 殷勤 婵娟 樯倾楫摧 宠辱皆忘 |
| 3、 | 下列句子没有语病的一句是（ ） A: 青年歌手大赛选手综合素质之所以整体不高的原因是不少歌手忽视文化学习造成的。B: 从这些小事，往往反映出一个人的精神世界。 C: 政府不断加大财政投入，以解决农村义务教育经费短缺问题。 D: 如何管理、认识、把握网络舆论场，已成为全世界各国既关注又十分头疼的问题。 |
| 4、 | 选择标点符号填在空格内，正确的一项是（ ） 因为在长诗①芬尼根之觉醒②中有一句话③向麦克老人三呼夸克④盖耳曼把夸克借用过来⑤无非是一语双关⑥说明每一个强子都有三种夸克⑦ A: ①《 ②》 ③： “ ④。 ” ⑤， ⑥。 ⑦？B: ①“ ②” ③： “ ④。 ” ⑤。 ⑥， ⑦。 C: ①“ ②” ③， “ ④” 。 ⑤， ⑥， ⑦。 D: ①《 ②》 ③： “ ④。 ” ⑤， ⑥， ⑦。 |
| 5、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 没有人生，我们就无法理解诗和艺术。人工智能正是在这里遭遇滑铁卢。我们读杜甫的诗很感动，____________________；我们听贝多芬的音乐很感动，__________________；我们看达·芬奇的画很感动，__________________。试想一下，如果人工智能创作出诗歌、音乐和画作，但背后没有思想和情感，我们如何欣赏它、解读它？ ①是因为我们感受了他对美好生命的热爱 ②是因为我们懂得了他坎坷困顿的人生 ③是因为我们体验了他与悲剧命运的抗争 A: ②① B: ③①② C: ③②① D: ②③① |
| 6、 | 下面句子中给画线字注音和根据拼音写汉字，全部正确的是（ ） A: 这些词语使整个世界在我面前变得花团锦（jǐn）簇，美不shèng（盛）收。 B: 不少人对工作拈（niān）轻怕重，对同志漠不关心，麻木不rén（人）。 C: 研究动物行为的科学家实验的方法怪dàn（诞）不经，所以，实在不能嗔（chēn）怪有些外行人的批评。 D: 也不必说鸣蝉在树里长吟（yíng），肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云xiāo（霄）里去了。 |
| 7、 | 找出下列语句中没有语病的一句（ ） A: 长沙、深圳和成都等城市一起被评为“中国十大创新城市”。B: 由长沙制造的全国首款“高性能3D激光打印机”，15天销售了大约30台左右。 C: 通过大家的努力，使“岳麓山•橘子洲景区”成为长沙首个“国家5A级旅游景区”。 D: 是否高度重视人才，是长沙成为“全球竞争力提升速度虽快的十座城市”之一的原因。 |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 闻一多先生潜心学术，从唐诗到楚辞再到“新古典主义”，真可谓孜孜不倦。B: 做大事者当有决断，切不可前瞻后顾 ， 否则容易错失良机。 C: 他悟性极高，无论多么艰深晦涩的文章，只要浮光掠影地看上一眼，就能抓住其实质。 D: 战争题材的影视剧往往高扬英雄主义的浪漫气息，孤胆英雄深入险境却总能绝处逢生。 |
| 9、 | 下列句子中加下划线字的注音或书写完全正确的一项是( ) A: 闻一多先生心不在焉，报歉地道一声：“秩(zhì)序不在我的范围以内。” B: 我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲(huì)人不倦，所以确是人之师表。” C: 像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔弛 ， 像山泉在呜咽，像波涛在澎湃(bài)。 D: 我曾俯瞰我们的首都北京，白天它是燕(yàn)山山脉边的一片灰白，分辨不清，夜晚则呈现一片红晕。 |
| 10、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） B: 春秋末年晋国的赵简子在山中一带打猎，一头狼中箭而逃。 C: 这种忘恩负意的禽兽，你不杀死它，不是忍慈，而是愚蠢。 D: 侮当初不听青儿语，端阳佳节把杯贪。 |
阅读下文，回答相关问题。 《次北固山下》 B: 诵读颔联时应该使用上扬的语调，体现诗句平野开阔、大江直流的宏大气势。 C: 尾联诗人感叹家书无处通达，借大雁北飞表达诗人的思乡之清。 D: 诗人触景生情，借波澜壮阔的景色表达壮志未酬的情怀。 ( 2 )请品味“海日生残夜，江春入旧年。”一联所蕴含的丰富哲理 |
| 阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ( 1 )下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A: 可以辟患者 生于忧患 患难与共 B: 所识穷乏者得我 优劣得所 自得其乐 C: 行道之人弗受 行阵和睦 一目十行 D: 蹴尔而与之 藏书之家 求之不得 ( 2 )翻译文中三处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ） A: 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译:生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。 理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 B: 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译:不只是贤人有这种重义之心，人人都有，只是贤人能不丧失罢了。 理解:孟子认为人人都有重义之心，人们不应丧失这种重义之心。 C: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 翻译:一碗饭，一碗汤，得到就可以保全生命，得不到就要饿死。 理解:这句话强调一碗饭、一碗汤虽关乎生死，而下文行道之人和乞丐都拒绝接受，可见面临生死的考验，人人都会不失本心。 ( 3 )阅读下面的链接材料，说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么 （链接材料一） 阎进，隶宣武。建炎①初，遣使通问，进从行既至云中府，金人拘留使者散处之，进亡②去。追还，留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主③待汝有恩，汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑，进谓行刑者:“吾南向受刃，南则我皇帝行在④也”行刑者曳其臂令面北，进踊身直起，盘旋数四，卒南乡⑤就死。 ——《宋史·忠义四》 （链接材料二） 余是夕宿于日本使馆，君竟⑥日不出门以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日，日本数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰:“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去，故及于难。 ——梁启超《戊戌政变记》 【注释】①[建炎]南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②[亡]逃跑。③[郎主]历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④[行在]皇帝所在的地方。⑤[乡]同“向”，面向，朝着。⑥[君]指谭嗣同。⑦[南海]指康有为。 |
阅读下面的文章，完成小题。
山居岁月
①我在山中，有一座房子。
②一次朋友来了，带来了一株芭蕉苗。我植在窗前，竟长成了茂盛的一窗绿意。没想到，就是这几株葱绿的芭蕉，让后面有了故事。
③那一年，山中干旱，溪水干涸。在满山的枯黄面前，这几株芭蕉，便有抢眼的绿。一个午后，我在窗前写东西时，发现一只野鹿在芭蕉前来来地转悠，很疲乏的样子。我想，大约是渴急了，以为绿芭蕉前有水呢。于是放下笔，一手拿叉，一手拎着小半桶水出去。我当然怕它伤害我，人世间多的是农夫和蛇的故事。它见了我，向树丛里退，看着芭蕉，又停了停。我用手捧了一捧水，洒在地上，示意它，然后退到窗前。它走近，喝了两口，大约不放心，停下看我，见我依然待在远处，复又低下头，一口气喝干，然后离去。有趣的是，第二天的午后，它又来了，张望着，却不再转悠，而是定定地站着，朝着我的窗子。我又拎出小半桶水，彼此默契，各自站着，只是我的手里不再捏一柄钢叉。如此反复，直到山间普降了一场暴雨。
④暴风雨吹坏了门窗，我的房子需要翻修。因为山中多蛇，而我又怕蛇。我觉得，蛇是极其阴险可怖的，就如同我时时躲避并防备的那些不动声色、冷不防暗里咬你一口的人。我想央山下的山民帮着修，又赶上正农忙，于是自己在窗户上暂糊上几张白纸。
⑤一天夜里，屋里看书，蜡烛昏黄的光色里，竟看见窗外来来去去晃动着淡墨样的影子。依我有限的经验判断：这是一只野兽，它借我的烛光看见了我，并且要袭击我。想到这风暴之下已不甚牢固的窗，我不由得一声惊叫，于是满屋子寻钢叉。这时，从窗外传来一声野兽的嘶鸣，然后声音杂了些，仿佛有一群动物在交战，芭蕉叶扑啦啦地响，间杂着发狠似的嘶咬声。约莫两个钟头，窗外安静下来了。我胆战心惊，一夜无眠。
⑥第二天早晨，我透过破损的窗户，看见一只尖嘴的灰狼躺在屋前，已不动弹。那只我喂过水的花鹿，身上沾满了血，站在窗前，像一位英雄的哨兵，看上去疲惫而兴奋。它的身后，有十来只大小不等的鹿。我忽然明白了，昨夜，是这只野鹿以及它身后的鹿群救了我！我感动并震惊，却无以回报，只是再次拎来满满一桶水，放在芭蕉叶下。尽管我知道山中多水，鹿们不渴。但是领头的那只鹿俯下头去，喝了一口，然后，它身后的那些同伴，一个接一个，走近桶边，喝完了我桶里的水。我眼含热泪，默默看着，像是在高台上亲临一场远古部落里的神圣庄严的结盟仪式。然后目送它们缓缓向深山走去，直到鹿群在视线里消失，直到深山那边遥遥传来暴雨般呼啸丛林间的蹄声。
⑦这之后，我狠狠弃了我原先的生活态度，回到了山外的家，回到人群里。我愿意相信，只要我一次又一次地付出，我能够收获爱和信任，收获一个丰饶的人生。
⑧临走，我将房顶的水塔改建在地面上，让它喂养山间的每一个生灵，并且告诉我身边每一个人：在山中，我有一座房子，有一个家。
②我眼含热泪，默默看着，像是在高台上亲临一场远古部落里的神圣庄严的结盟仪式。
人的高贵在于灵魂
周国平
①法国思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。
②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱， 他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
③珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
④其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
⑤有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
⑥每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说，有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
⑦若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
( 1 )全文的中心论点是什么？当父母用慈爱的伞为你撑起一方晴空时，你会感到“有家真好”；当同学用关爱给你带来温暖时，你会感到“有朋友真好”；当某件事让你收获快乐或感悟时，你会感到“有这样的经历真好”；当知识帮你打开智慧的大门时，你会感到“有书真好”；当理想激励你积极进取时，你会感到“有梦真好” ……
请以“有_________真好“为题，写一篇作文，体裁不限（诗歌除外），600字左右，文中不得出现真实的人名、地名、校名。
