| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于文学名著有误的一项是（ ） A: 我们熟知的“龟兔赛跑”“农夫和蛇”等有趣的故事，都出自著名的寓言故事集《伊索寓言》。 B: 许多经典名著的结构别具特色，例如《水浒传》作者罗贯中就采取了先合后分的链式结构，情节跌宕但环环相扣，头绪众多而线索分明。 C: 《童年》是高尔基以自身经历为基础创作的自传体小说，《骆驼祥子》是老舍先生创作的一部京昧十足的现实主义小说。 D: 在经典名著中，很多人物都历经磨难，例如唐僧师徒四人历经九九八十一次磨难，终获真经；鲁宾逊流落荒岛二十八年，克服了种种难以想象的困难。 |
| 2、 | 下列修辞手法判断正确的一项是（ ） ①黄河！你是中华民族的摇篮！ ②只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱大门的钥匙。 ③我无时无刻不听见她召唤我回去。 ④朔气传金柝，寒光照铁衣。 A: 比喻 比喻 设问 对偶B: 比喻 比喻 拟人 对偶 C: 拟人 比喻 设问 对偶 D: 拟人 比喻 反问 对比 |
| 3、 | 下面各句中没有错别字的一项是（ ） A: 大山的冬天，有银装素裹、耀眼夺目的雪景，有北风呼啸的浑厚感觉，有哈气成霜的清新空气，还有冬日蓝云的卷舒壮观。B: 灵峰、孤山的梅花正值盛花期、肆意绽放，太子湾的山樱和龙井八景的桃花，也奈不住春天的呼唤，悄然开放。 C: 几年的时间，这个社会发生了翻天复地的变化，聪明的人抓住了这个机遇，瞬间变身百万富翁，而有些人还是沉浸在过去的发展模式中，接下来淘汰的就是你。 D: 时不常地总能听到某些品牌甚至名牌衣物“甲醛超标”的新闻，看得人不寒而粟：这些甲醛会对身体造成多大伤害？ |
| 4、 | 对下面这首诗的理解不正确的一项是（ ） 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 A: 首联写诗人回顾自己的仕途经历和抗敌历程，突出了生平的艰辛，命运的曲折。B: 颔联运用比喻和拟人，把个人命运和国家局势交织在一起，表达了国破家亡的悲哀。 C: 颈联中巧妙地借“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，写出了形式的险恶和境况的危苦。 D: 尾联直抒胸臆，以高亢的情调收束全篇，为诗歌平添了一种悲壮激昂的力量和底气。 |
| 5、 | 下列长句的朗读停顿不正确的一项是（ ） A: 今／诚以吾众／诈自称／公子扶苏、项燕B: 又间令／吴广之次所旁／丛祠中 C: 乃令／符离人葛婴／将兵／徇蕲以东 D: 发闾左／適戍渔阳 |
| 6、 | 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） B: 《智取生辰纲》选自《水浒》，文中人物杨志是一个憨厚鲁莽、天真任性的人。 C: 《得道多助，失道寡助》选自儒家经典《孟子》，文中“天时不如地利，地利不如人和”的观点，反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。 D: 《我的叔叔于勒》选自法国作家莫泊桑的短篇小说集《羊脂球》，作者通过菲利普夫妇对其弟弟于勒态度的前后变化，揭露了当时社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。 |
| 7、 | 下列文学文化常识说法不正确的一项是（ ） A: 《与朱元思书》的“书”和《捕蛇者说》的“说”都是古代的文体。 B: 律诗有四联，依次是首联、颈联、颔联、尾联。 C: 范进参加的“乡试”是我国古代一种以选拔官吏为目的科举考试。 D: 英国作家雨果的长篇小说代表作有《悲惨世界》与《战争与和平》。 |
| 8、 | 下列语句的顺序排列正确的一项是（ ） B: ①④③② C: ④③①② D: ②①③④ |
| 9、 | 成语“万事俱备，只欠东风”是出自哪部古典名著。（ ） A: 《三国演义》 B: 《水浒传》 C: 《红楼梦》 D: 《西游记》 |
| 10、 | 对下列诗句的赏析不正确的一项是（ ） A: 假如我是一只鸟，／我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。赏析：诗人把“我”假设成一只“鸟”的形象，而且这“鸟”是饱受磨难的喉咙嘶哑的鸟，使读者被诗人的忧患意识所感染，这忧患意识来自对多灾多难的祖国博大深沉的爱。 B: 乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头。赏析：这是全诗的最高音，抒发了对母亲深沉的思念之情，这里母亲即故乡，故乡即母亲，矮矮的坟墓将我与母亲分开了，而且将我与故乡永远分开了。 C: 像恋人的柔发，婴孩手中乳。赏析：诗人用生动的比喻描绘出自己在解放区土地上找到安慰的感受，也唤起了读者对解放区倍感亲切的感受。 D: 我爱祖国，但用的是奇异的爱情！赏析：诗人把对祖国的感情比喻为爱情，这种感情是任何力量都压制不了的，也不是任何别的感情所能替代的。 |
| 阅读下面这首古诗，然后回答问题。 潼关 谭嗣同 终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 ( 1 )请解释诗中“终古”、“簇”的意思。________ ( 2 )“河流大野犹嫌束”描绘出一幅什么样的画面？从中流露出诗人怎样的情感？________ |
| 阅读文言文，回答问题。 追韩信 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上①，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二曰，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也！”何曰：“诸将易得耳；至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决耳②！” （选自《史记·淮阴侯列传》） 【注】①上：指汉王刘邦。②顾王策安所决耳：只看您作哪种抉择了。 ( 1 )解释下列划线词语在文中的意思。①居一二日________ ②何来谒上________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。臣不敢亡也，臣追亡者耳。 ( 3 )萧何向刘邦陈说追韩信的理由是什么？ |
一粒新西兰糖果
陈秉安
①如今的航空公司，飞机上服务的往往都是漂亮的空中小姐。你走进法兰西航空公司、阿联酋航空公司的机舱，哇，一个比一个漂亮。有些航空公司却不然，反其道而用之，服务的都是手脚麻利的大嫂、大婶。这回我们从奥克兰乘新西兰航班飞香港，飞机上服务的全都是空中“胖大叔”“胖大伯”。一米八以上的身材，往那儿一站，整条过道差不多堵死。但“胖大叔”“胖大伯”服务好得不得了，满面笑容，随时过来问你要这要那。还过来捏捏被角，“先生，你脚上盖的够不够？”用完了早餐，飞机已快到香港上空，空中“胖大伯”又拿出小藤筐，准备给乘客发“餐后糖果”了。
②此时，天已经发亮，太平洋的天边云际，正投过来一线霞光。于是我看清与我坐在一排，等着接糖果的，是四位父母和他们的孩子。三个孩子跟我一样，是黑眼睛黑头发的，一个孩子是蓝眼睛黄头发的。胖大伯突然停了下来，玩了个把戏：“在拿糖果之前，我想请小朋友替我帮忙……”
③胖大伯有什么点子啊？
④“我想请一位小朋友替我把筐里的糖果，发给每位乘客。”这显然是在培养孩子。事情虽小，但很有意思。几乎所有的人都把目光对准了座位上的四位孩子和他们的父母。我自然是希望三个中国小孩能站出来。但是，三个“黑眼睛”什么反应也没有。他们父母头都没抬，有一位甚至将书盖在眼睛上，似乎在补回昨晚的睡眠。看来，孩子是要成为买卖房地产的大亨，吞吐千万资本的富豪大商的。他们愿意一个星期上五次钢琴、礼仪、跆拳道的兴趣班，却怎么也不会热心做给别人献糖果的小把戏！
⑤“Let me try(让我试试)——”那个黄头发的小孩站了出来！马上，机舱里响起热烈的掌声。小男孩接过胖大伯的藤筐，快乐地小跳着，小雀儿一样满机舱给叔叔阿姨、爷爷奶奶送糖果。
⑥情不自禁，我心中涌出难言的滋味，突然想到另一件事。有一次，我们返回深圳，到广州转汽车要上一道天桥，有一段长长的斜坡。当时，人来人往，背背包的、拖箱子的、提行李的，都鱼贯上坡。我突然问妻子，这么多人，你能分出，哪些是香港人，哪些是大陆人吗？同样的黄皮肤、同样的黑眼睛、操着几乎同样的粤语……她摇摇头。
⑦“可以分出来——”我说。你看那大人提着行李大包小包，让小孩轻松走在前头的，必是大陆人。而那大人若无其事，轻松说笑，让孩子提着拖着行李上坡的，是香港人。一问，还真八九不离十。
⑧“Hello——”这时，我听到耳边一个稚气的声音，是那个黄头发的孩子站在我身边，向我伸过来一个藤筐。我随手从中拿了一枚。
⑨我吃了这一粒甜蜜的糖果，却把舒展开的这张糖纸带了回来，放在客厅的橱柜里，让所有来我家的孩子都能听到这个故事。
(选自《悦读馆》，有删改)
( 1 )阅读第①段，写出新西兰航空公司做法和服务不一样的地方。非主流青铜
阿来
①无论是细雨霏霏光线暗淡的黎明，还是夕阳衔山时显得一派辉煌的黄昏，在抚仙湖这个特定的空间里，我总在这特别的光色中感触到青铜的质地，进而听到青铜的声音。
②我很奇怪，产生这种感觉的地方，不是古老的中原，而是在这里，在抚仙湖，在云岭之南。
③必须说，过去我驻足抚仙湖畔时，山即是山，水即是水，并没有这样多的联想，仅仅是陶醉于这湖光山色的胜景。
④但现在不一样了，再站在抚仙湖边，感受就复杂起来了。是因为那次我看到了李家山出土的青铜，带给我巨大的震撼。
⑤在李家山，我发现了一只铜鼓。
⑥这是一只老旧的铜鼓，在一些庄重神秘的场合肯定被无数次地使用过而变得老旧。于是，人们让它重新回到曾经浇铸它的工场，封闭起传出声音的那一面，再加上一个小小的开口。一只具有礼器庄严的铜鼓，立即变成了很世俗的东西——贮贝器。贮贝器，顾名思义，就是储存贝壳的容器，一只存钱的罐子！
⑦对匠人来说，这个举动也许是不经意的，但这个行为却无意间构成了一个巨大的颠覆！今天，一句用滥了的话叫：走下神坛。在意识中满世界都飘荡着各种神灵的古代，让一面可以通灵的鼓走下神坛，将其变成一只日常的器具。
⑧就这样，李家山的青铜在中国的青铜中成了一个异数。如果那些试图上通于天的青铜代表了主流，那么，李家山这些努力下接于地的青铜就因为接近民生而成为非主流。
⑨而后，我不止一次来到抚仙湖边，不止一次走向那座博物馆，走向那些青铜中的异数，异数一般的青铜一不是铸为祭器与礼器的青铜，不是为了铭刻古奥文字记录丰功伟绩的青铜，也不是铸为刀枪剑戟的青铜。但这并不是说李家山的青铜器中没有这样的东西，比如兵器—刀枪剑戟之外，还有“又”、“啄”和“狼牙棒”，顶部连铸有造型生动的动物雕饰，兵器的威力未减，但在观感上，却有了一点日常用具的亲切——但我更想说的是另一些非常生活化的物件与雕饰，复活了古代滇人的生产与生活场景。
⑩来看看古代滇人是如何装饰了那些体形丰满的贮贝器，也就是他们存钱的罐子吧。
⑪至少是那些展示出来的贮贝器顶盖上，无一例外都铸造上了神态生动的各色人等和不同的动物。这是一种有温度的场景，让你感受到的是仍然在呼吸的生活。有这样一件贮贝器：在直径不到30厘米的盖子上，中央铸造了一根铜柱，以铜柱为中心，一共铸造了35个人物。这些人物都处于行动当中，或头顶束薪，或手持陶，或肩扛农具，或捉篮携筐，甚至一个人好像正在展开一块织物，这些行动中的人物站、蹲、坐、行，清晰地呈现日各自不同的装束与神态。就在这小小的一方天地中间，居然还出现了由4人抬行的一具肩舆，舆内一位妇人娉坐在一柄宝伞下面。当真切地看到一些人身着那时的衣裳，做着那时的事情，一个时代的一角就以原本的面貌呈现了来于他们是去往市集之上进行物物交换，还是正在进行祭祀，倒显得不那么紧要了。
⑫看到李家山各种青铜器物上对于生活场景，对于牲畜与野兽的精细刻画，恍然间，我真的感到《诗经》用富于歌唱性的文字所描述过的生活与劳动场景，以及那些场景中的人的情怀，在某一个瞬间真的复活了。
⑬“皎皎白驹，在彼空谷。”我看到了《白驹》中那匹白马在扬蹄奔跑。
⑭“谁谓尔无羊？三百维群。”这是《无羊》中一个牧人关于丰年的梦想。
⑮怀着《诗经》的情致读这些非主流的青铜，就能感到在辛勤劳动中生发美好与欣怡的流风余韵。今天，中国大部分乡村生活中那种怡然自得的情景已经荡然无存。曾经肥沃的土地日渐瘠薄，心灵中那些欢快的泉水也早已干涸。好在，在云南的乡村，无论是来自中原的汉族，还是世居的或同样是迁徙而来的少数族群，在他们的劳动生活中还多少保留着一些属于古代的乡村的诗意。一句话，生存的努力中还有让人感到温馨的“终和且平”的美感。过去，我对这种感觉无以名之，就叫做“云南的古意”。
⑯这种古意，部分当然源于中原文化，却也自有其特点。这个特点就是人类文化中最为质朴最为直接的那部分，始终存活在民间生活中间。这不禁令我思考，在中原文明的发祥地，文化进入庙堂后成为一种玄秘的象征，往往失去了对自身存在有力而直接的表达。所以，居于主流文化中的人走向边地，并被深深打动而流连忘返，自身都未必清楚的原因，一定是在这块土地上，在这些边地的非主流文化中感受到了这种文化表达的力量。
（原文有删改）
( 1 )阅读文章①-段，说说作者多次来到抚仙湖畔有什么不一样的感受。 生命中不会总是坦途，也会有坎坷；生活中不会总有鲜花，也会有荆棘。
你有面对失败的经历吗？请你以《面对失败》为题，写一篇作文。
要求：①除诗歌、剧本外，文体不限；②不要少于600字。
