| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列文学常识的表述有错误的一项是( ) A: 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫“铭”，后来成为一种文体。“记”“说”“表”“序”“书”“谏”等都是古代文体的名称。 B: 苏轼，字乐天，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。眉州眉山(今属四川省眉山市)人，“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一。 C: “临摹”有两个意思，一是“临”，一是“摹”。其中“临”是看着帖上的字，在另外的纸上临写，写的字可以放大，也可以缩小。 D: “蒲柳人家”指普通贫苦农家，《蒲柳人家》描绘出一幅幅20世纪30年代京东地区北运河农村的风情画，作者是刘绍棠。 |
| 2、 | 下列词语的书写全部正确的一项是（ ） A: 吞噬 揩油 栏竿 色彩班斓 B: 默契 烧灼 迟钝 相辅相承 C: 凛洌 恩惠 鲁莽 大庭广众 D: 臆断 烦琐 轮廓 千钧重负 |
| 3、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①生活中的磨难没能掩盖生活中的温情。 ②还是刻骨铭心的纯真爱情，都在荒寒的人生底色上涂抹上温情的色彩，温暖着读者的心。 ③尤其是孙少平和田晓霞之间近乎柏拉图式的爱情，纯真甜美，让人心醉。 ④这是一个温暖的世界。 ⑤无论是醇厚的父子之爱、纯洁的同窗友情、美好的同事情分、淳补的乡邻情谊。 A: ①④⑤②③ B: ④①⑤②③ C: ①⑤②③④ D: ④⑤②①③ |
| 4、 | 下列各组句子中划线的文言虚词意义和用法相同的一项是（ ） A: 安陵君因使唐雎使于秦 安陵君受地于先王而守之 B: 唐雎对日：“臣未尝闻也。” 此三子者，皆布衣之士也 C: 寡人以五百里之地易安陵 徒以有先生也 D: 天子之怒，伏尸百万 聂政之刺韩傀也 |
| 5、 | 下列各组句子中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 一连下了好几天雨，操场上拖泥带水的。B: 面对伟大祖国60年的辉煌成就，30年的改革巨变，每一个中国人无不为之长吁短叹 ， 倍感骄傲与自豪！ C: 正因为他具有海誓山盟的崇高理想，才在工作中取得了出色的成就。 D: 你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在什么地方，都不会有鹤立鸡群、引人注目的可能。 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 糖就像烟草和酒精一样，是一种有潜在危害且容易让人上瘾。B: 《校车安全管理条例》的实施，可以有效避免校车交通安全事故不再发生。 C: “网络造词”是当前经济发展时期的产物，但它能不能延续下去，还需要时间的检验。 D: 能否熟练规范地书写汉字，是《语文课程标准》对学生汉字书写的基本要求。 |
| 7、 | [语段探微]在下列语段横线处填入的句子，顺序最恰当的一项是（ ） 看一个人的前途，首先要看他的思维广度， ①思维方式是自己可以支配的。 ②采用什么样的思维方式决定着一个人拥有什么样的前途。 ③所以，建立种多元的思维模式，才能很好地化解问题，取得成功，从而拥有一个立体饱满的人生。 ④如果你总是停留在那种非左即右、非黑即白、非错即对、非此即彼的单一思维方式里面，那么你永远只能在成功的外围兜圈子。 ⑤思维的广度决定着财富的多寡，面思维的广度又取决于思维方式。 A: ⑤②④③① B: ⑤①②④③ C: ②④③⑤① D: ④③⑤①② |
| 8、 | 下面四组词语中，没有错别字的一组是（ ） A: 报偿 噪音 硝烟 完壁归赵 B: 松弛 锻炼 摇篮 众志成城 C: 无瑕 谜团 甜密 受益匪浅 D: 倘若 茏罩 深蓝 金碧辉煌 |
| 9、 | 下面划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 惬意qiè 竦峙zhì 恪尽职守kè 吹毛求疵cī B: 撺掇cuān 迸溅bòng 众目睽睽kuí 风雪载途 zái C: 炽痛zhì 枯涸gù 合辙押韵 zhé 咬文嚼字jiáo D: 阔绰chuò 聒噪guō 锐不可当dàng 媚上欺下méi |
| 10、 | 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ） A: 在阳光明媚、春风和煦的时节，泛舟风光旖旎，美不胜收的徐家河水库，那真是惬意无比啊！B: 青青的山，绿绿的水，栩栩如生 ， 令人陶醉。 C: 这部小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫 ， 具有很强的感染力。 D: 这些很好的学习方法一旦融会贯通，定会收到事倍功半的效果。 |
| 阅读诗歌，回答问题。 归园田居·其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰②至，零落同草莽。 【注】①鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。②霰（xiàn现）：小雪粒。 ( 1 )诗中用“野外”、“________”、“________”来强调乡居生活的清贫。( 2 )有人说，陶渊明的诗歌是借田园之景寄托胸中之“意”。请结合这首诗和他的《饮酒》（结庐在人境）谈谈你对这句话的理解。 |
| 阅读选文，回答问题 鱼我所欲也 《孟子》 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①所欲有甚于生者（________） ②故患有所不辟也（________） ③乡为身死而不受（________） ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ( 3 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 孟子开篇从精神修养过渡到讨论物质需求，运用了比喻论证和类比论证，提出在生和义不 能兼顾时“舍生而取义”的观点，说理深刻。 B: 作者举例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 C: 继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“鱼与熊掌不可兼得”、“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”、“富贵不能淫”。 D: 本文选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，逐步深入。 |
涵养我们的“精神道统”
李拯
①一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
②“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
③中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
④时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
⑥在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。
⑥今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？
⑦总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自《人民日报》有删改）
( 1 )下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）恐惧是一种可以控制的情绪
①什么是恐惧？恐惧就是对于外部发生的危险做出的一种心理反应。有时，这种反应更近乎一种本能，例如遭遇到火灾、泥石流等危机时本能地逃跑，或是被人迎面打来一拳时本能地架起手臂防御，等等。这些因恐惧而产生的行动是对我们自身的保护，可以帮助我们回避危险。不过，如果保护过了头，我们就会变成厚厚盔甲下的“套中人”——过度、非理性、持续地害怕某种物体、现象、活动或场合，并夸大可能的危险，那就会给我们的日常生活带来许多不必要的麻烦。
②人们一般把常见的恐惧症分成四种：动物恐惧症、场所恐惧症、密集恐惧症、社交恐惧症。患有动物恐惧症的人见到一些动物的影像、图片，或看到关于动物的逼真文字描述，都会感到恐惧并想要逃避，甚至伴有强烈的生理症状，如心悸、胸闷、出汗、透气困难等。场所恐惧症主要是对封闭空间的恐惧，并且会因为无法逃离而感到担心、害怕，如处于影剧院、地铁，尤其是电梯中，感到憋闷、呼吸困难、恐慌。密集恐惧症是对排列密集的较小物体害怕或觉得恶心，例如密密麻麻的虫卵、蜂巢、淋浴喷头的出水小孔，甚至草莓，等等。社交恐惧症大多存在于青少年，主要表现是对学校环境的恐惧，因升学、转学或者更换班级而焦虑等。
③恐惧自何而来？原因多种多样。可能源自于儿童时期的心理创伤，可能受到环境中长期暗示的影响，也可能仅仅由某个单纯事件所导致，甚至还有些恐惧要归结到生物进化上去。例如，在某些惧怕蛇的人群里，有些人一生中甚至都未见过真正的蛇，但他们不由自主地就会对蛇产生恐惧，这是为什么呢？其实，人类的这种恐惧心理是在长期的进化过程中形成的。早期的灵长类动物为了生存，在险象环生的丛林里面必须提高警惕，小心防范，一旦看到威胁生命的动物靠近（比如毒蛇、蝎子、毒蜘蛛等等），就会恐惧逃窜。长期的记忆被储存下来，恐惧心理由此而生。
④如何克服恐惧心理呢？一般说来，对恐惧的东西了解越多，莫名的恐惧感就有可能越少。动物学家不怕和蛇、蜘蛛等动物接触，在高楼表演杂技或修筑高楼的建筑工人不会恐高，尽管他们日常工作时就要面对这些危险，但是，通过知识的学习，技能的训练，他们已经掌握了自我保护的方法，并了解到遭遇危险应如何自我救助，因此能够泰然处之。所以，若想要摆脱你对某一事物的恐惧，就从积累知识并充分了解那件事物本身开始吧！
( 1 )本文使用的说明顺序是（ ）要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限；②写你最熟悉的内容，表达你的真情实感，不得抄袭、套作；③文中不要出现真实的地名、校名、姓名，字数600字左右。
