| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 请选出下列说法中有误的一项。（ ） A: 《沁园春·雪》的作者是毛泽东,“沁园春”是词牌名，“雪”是这首词的题目。词中写到“唐宗宋祖，稍逊风骚”，其中“风骚”指《诗经》中的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。 B: 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》的作者是法国作家雨果，主要代表作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》《九三年》等。 C: “记”是古代的一种散文体裁，可叙事、写景、状物，或抒发情怀抱负，或阐述某些观点。《岳阳楼记》《醉翁亭记》《记承天寺夜游》都属于“唐宋八大家”的作品。 D: “千里共婵娟”里的“婵娟”指月亮。月亮的别称还有“玉兔”“嫦娥”等。 |
| 2、 | 下列句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 自然科学领域中，有许多令人异想天开的神秘现象，正等待着科学家们去破解。B: 世间又有什么东西能把冰灯比拟呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。 C: 虽国家要求抑制房价，可住房价格仍一涨再涨，令购房者叹为观止。 D: 今年以来，问题猪、假羊肉、毒生姜等光怪陆离的事件屡屡发生，引发社会关注。 |
| 3、 | 下列句子中划线的成语使用不恰当的一项是（ ） A: 在一次大型电视诗歌朗诵会上，殷之光先生声情并茂的朗诵，深深地打动了在场的所有观众，赢得了全场经久不息的掌声。 B: 中国海监飞机和舰队对我钓鱼岛开展海空立体巡航的消息，让国人顿感振奋鼓舞 ， 扬眉吐气。 C: 春日无锡的蠡湖像一幅优美的画卷，多姿多彩，令游人瞻前顾后 ， 流连忘返。 D: 种种“现代元素”被嫁接进清明祭祀中，扮演着或标新立异、或荒诞无稽的抢眼角色。 |
| 4、 | 下列句子中，划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 伟大的科学家霍金与世长辞 ， 这一突如其来的消息，迅速刷爆了朋友图。 B: 长江大保护必须从大处着眼小处着手，这是毋庸置疑的。 C: 外卖小哥雷海为勇夺第三季《中国诗词大会》冠军，真令人叹为观止。 D: 港珠澳大场因综合技术难度首屈一指 ， 被称为全球最具挑战的跨海大桥。 |
| 5、 | 下列各句中不含通假字的一项是（ ） A: 甚矣，汝之不惠 B: 军士吏被甲 C: 曾益其所不能 D: 称善者久之 |
| 6、 | 为下面这段文字提炼主要观点，最正确的一项是（ ） 美国州立肯特大学心理学系助理教授约翰•冈斯德和他领导的小组先为150名体重过胖者测试了记忆力和集中力，结果发现约24%的人有学习障碍，23%的人则有记忆不佳的问题。冈斯德说：“肥胖影响数个生理机制，还会对脑部产生负面效果。”为了验证减肥有助于改善肥胖者的记忆力和集中力，他领导科研小组为其中部分肥胖者施行了胃绕道减肥手术。12周后，研究小组再次测试这些人的记忆力和集中力，发现那些在这期间接受胃绕道手术而成功减肥的人的记忆力和集中力有了进步。至于那些没有减肥的人，却出现了记忆力和集中力继续衰退的现象。 B: 接受胃绕道手术能达到减肥的目的。 C: 减肥有助于改善肥胖者的记忆力和集中力。 D: 肥胖会使人的脑部产生负面效果。 |
| 7、 | 依据语段内容，对画线句的修改正确的一项是（ ） 素有“明代清明上河图”之称的国宝级画卷《南都繁会图》，淋漓尽致地展现了明朝永乐年间都城的繁盛景象。据悉，该图作为国家一级文物被国家博物馆收藏，从未正式整体亮相过。《1699·桃花扇》剧组辗转得到了《南都繁会图》的图片使用权，从而得以把《南都繁会图》作为舞台背景。通过灯光变化，使画中明代秦淮两岸、南京城内的风光再度得以全面的展示，精美绝伦。 A: 使画中明代秦淮两岸、南京城内的风光得以充分展示 B: 画中明代秦淮两岸、南京城内的风光再度得以全面展示 C: 秦淮两岸、南京城内的风光再度得以全面展示 D: 画中明代秦淮两岸、南京城内的风光得以充分展示 |
| 8、 | 下列各句中表述完全正确的一句是（ ）。 A: 读了这篇文章之后，对我的教育太大了。 B: 我从图书馆借了两本书籍。 C: 我校开展了向雷锋同志学习的活动。 D: 谁也不会否认提高学习成绩不是勤奋学习的结果。 |
| 9、 | 将下面的句子填入语段中的横线处，排序最恰当的一项是（ ） 雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。________________________________。 ①中国有一句谚语说：“金刚怒目，不如菩萨低眉。” ②凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。 ③所谓无言，不一定指不说话，是更注重含蓄不露。 ④雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。 ⑤所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。 ⑥这种分别在眼睛上尤其容易看见。 A: ③④⑥①⑤② B: ④⑥②①⑤③ C: ③①⑤②④⑥ D: ④ ①⑤③⑥② |
| 10、 | 下列句子没有语病一项是（ ） A: 原创节目能否获得市场良好反响，关键是能从观众观看愿望中寻找到契合点。 B: 前不久，“中国品牌日”活动在上海举行，它向全世界展示了中国产品的魅力。 C: 面对停车难的问题，多管齐下的治理方式，让南宁的停车现状大为提升。 D: 为了把情况写得更真实细腻些，我们调查了许多杜国富冒险救人的英雄事迹。 |
| 阅读下面这首词，回答问题 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。 ( 1 )用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。( 2 )对上面这首词理解不正确的是（ ） A: 这首词，从题材上看是写雄健威猛的军营生活场景，从思想感情上看表达的是为国立功的雄心壮志，从语言风格上看是豪放壮美的，故称之为“壮词”是十分妥帖的。 B: 上片描写的都是作者曾经经历过而今天已失去的军旅生活情景，是作者热爱的生活和抹不去的记忆。这些表明，被迫退隐的作者仍渴望再有机会从军独杀敌、建功立业。 C: 由下片描写的内容来看，作者的最高理想便是羸得生前的功勋、身后的美名，这显得非常功利庸俗，对此我们应持批判的态度。 D: “可怜白发生”，表明自己年纪已大，恐怕没机会实现抗敌救国的理想了，体现出报国远门、壮志未酬的抑郁、愤慨之情。 |
阅读下文，回答相关问题。 王文正①在相府日，未归第②。上遣使赐御酒十器，其兄亟令人首取二壶。其妇曰：“上赐也，俟相公归视。”即欲持去。兄怒，挈梃击壶皆碎，酝③流盈地。夫人恶之，不令扫却④。公归见之，问其故，左右具道所以然。公徐语曰：“人生光景几许时？其间何用较计。”余无他言。 ①其兄亟令人首取二壶 ②即欲持去 ③问其故 ( 2 )翻译画线句。 左右具道所以然。( 3 )本文表现了王文正怎样的品质？ |
经典“青春化”，靠谱吗？
2016年末，一本号称“青春版”《红楼梦》的新书高调上架，随即引发热议。而“出版史上最优质版本”的宣传语也引起各界激烈辩论。
正方同济大学张瑞鸿 | 先别着急“什么鬼”，且问名著分层普及是不是好事？传统经典成为流行是不是好事？是！就对了！这个时代，阅读新产品层出不穷，任何改良都是对经典的挑战。但只要得当就能杀出重围成为新的经典，毕竟大众≠精英阶层，你我皆凡人，也无需为文学代言。至少青春版《红楼梦》把更多的人领进了经典文学的世界。形式只是形式而已，若能成为阅读的契机，也算好事一桩，不是吗？ |
反方澎湃新闻莫默 | 说实话，从《牡丹亭》到《凤求凰》再到《红楼梦》，经典“青春版”都有股鹤发童颜奇装异服的古怪气质，形式本身就很反正统了，出奇的同时还要出色，简直难上加难。现在让我们看看它到底有多“新”：粉色封面、便携皮套、小开本、好妹妹乐队演唱主题曲以及“你会愿意随时一起拍照”……超级心疼文案君的内秀，真想替他说出口：“拿这本书装酷就对了！”营销本无罪，但触碰经典须谨慎啊！ |
正方新世相公众号张伟 | 这么多年来繁复的学术研究、解读．让《红楼梦》越来越像一个“古董”了，凝重得让人看着就害怕，不敢轻易阅读。那么多代人的青春都有红楼梦，但《红楼梦》却不再陪伴人们的青春了，这太可惜。对经典始终心存敬畏，而“青春”是奇以尝试的方式，《红楼梦》可以成为现代城市里的流行品。 |
反方《解放日报》施晨露 | 经典作品何须放低姿态．靠青春粉嫩的脸皮去迎合不读书的那些人呢？这个所谓青春版，难道只是改一种装帧方式+迎合年轻人携带、拍照、晒图习惯+高于常规的天价就可以了？对于经典作品来说，读者是一个时间的概念。《红楼梦》的博大之处，恰恰在于它是写给时间的，它甘于等待并召唤那些选择去读它的人，“流行”本身并非《红楼梦》的使命。 |
中立文化研究员郭万超 | 经典《红楼梦》的价值是毋庸置疑的，青春版也有存在的意义。有些人一辈子不会读《红楼梦》，说不定这个版本能让他们接触到一些。当然，这种书籍属于快消品，仅仅适用于这个时期，并不能代替经典版本。 |
（选自《格言》2017年第7期，有删改）
( 1 )从材料看，青春版《红楼梦》的“青春”体现在哪里？正方：张瑞鸿：形式只是形式而已，若能把更多的人领进经典文学的世界，也是好事。
反方：莫默：①________。
正方：张伟：②________。
反方：施晨露：《红楼梦》等待并召唤那些选择去读它的人，“流行”本身并非它的使命。
( 3 )某班就“青春版《红楼梦》靠谱吗”的话题举行了一场辩论会。有意思的是，正反双方都用同一句话作为辩论素材。请选择你赞同的一方，对这句话加以阐释，以支撑自己的观点。正方：青春版《红楼梦》靠谱。
反方：青春版《红楼梦》不靠谱。
素材：世上本没有经典，装的人多了，也就有了经典。（作家刘瑜）
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
( 1 )哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？
