| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列有关表述，有误的一项是（ ） A: 杜甫的诗“三吏”“三别”，真实地反映了唐朝安史之乱时期，战乱给人民带来的巨大痛苦，以及对社会造成的极大破坏，《石壕吏》便是其中一首。B: 《阿长与〈山海经〉》的作者是我国现代文学的奠基人鲁迅，本文选自小说集《呐喊》。 C: 《爱莲说》与《陋室铭》在写作方法上都是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为托物言志。 D: 杨绛，江苏无锡人，作家、文学翻译家。著有散文《干校六记》。 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是 （ ） A: 相形见绌 一视同仁 随机应变 左右逢原B: 长吁短叹 目空一切 暗然失色 再接再励 C: 众目睽睽 悠游自在 苍海桑田 指日可待 D: 莫中一是 囊萤映雪 人情练达 胸有成竹 |
| 3、 | 下列选项中字音字形都正确的一项是（ ） A: 殷（yīn）红 尴尬（gà） 烦燥 大庭广众 B: 倔（juè）强 愧怍（zuò） 滞笨 锋芒必露 C: 震悚（sǒng） 斑斓（lán） 镶嵌 酣然入梦 D: 荒庇（pì） 憎（zēng）恶 深霄 苛捐杂税 |
| 4、 | 下列句子的标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 参观张爱萍故居，你是寒假去呢，还是暑假去呢? B: “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 C: 雨是最寻常的，一下就是三、两天。 D: “不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿!” |
| 5、 | 下列各句中有语病的一项是（ ） A: 作为中国改革开放的重要参与者和见证者,外资企业积极响应中国政府脱贫攻坚的号召,调整企业社会责任,主动参与精准扶贫、精准脱贫行动,取得显著成绩。 B: 不管是环境污染治理,还是生态修复和生物多样性保护,今天的中国正在像对待生命一样对待生态环境。 C: 有诚信的土壤来涵养,有求真求实的阳光雨露来浇灌,中国科技界才能肩负起历史赋予的重任,中国才能成为世界主要科学中心和创新高地。 D: 我国将完善带薪休假,各地可以结合气候环境等情况统筹安排寒暑假时间,制定出台中小学放春假或秋假的办法。 |
| 6、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 屹立在小商河之上的古桥，见证了历史的变幻，经历着时代的更迭，岁月沧桑，容颜不改。 B: 为了改变疫情造成的经济损失，许多商场开展了赠送礼券、商品打折等促销活动。 C: 电影《我不是药神》，紧扣社会热点，表演真实感人，国内的观众引发了深思。 D: 通过网络技术的支撑，让网络教学成为一种全新的、高效的教与学的方式。 |
| 7、 | 下列句子中划线的词语解释错误的一项是（ ） A: 自是指物作诗立就，其文理（文采和道理）皆有可观者。（王安石《伤仲永》）B: 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（使身体劳累）。（刘禹锡《陋室铭》） C: 又间令吴广之次（旅行或行军在途中停留）所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》） D: 万钟则不辩（辩论，争论）礼义而受之，万钟于我何加焉！（《孟子•鱼我所欲也》） |
| 8、 | 下面词语中没有错别字的一项是（ ） A: 照你在历史的隧洞里涡行摸索。B: 我是你雪被下古连的胚芽。 C: 我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊。 D: 我是新涮出的雪白的起跑线。 |
| 9、 | 下列诗文默写与原文一致的一项是（ ） A: 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。（《孟子•鱼我所欲也》）B: 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） C: 会挽雕弓如满月，射天狼，西北望。（苏轼《江城子密州出猎》 D: 风里带来些新翻的泥土的气息，还有各种花的番，混着青草味儿，都在微微润湿的空气里酝酿。（朱自清《春》） |
| 10、 | 下列划线词词义相同的一组是（ ） B: 君子固穷 固若金汤 C: 潜滋暗长 滋生腐败 D: 旁逸斜出 以逸待劳 |
小重山 岳 飞 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ 【注】：蛩（qióng）:蟋蟀。 |
阅读《出师表》一文选段，完成下题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱弛。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 B: 遂许先帝以驱驰 遂至承天寺，寻张怀民（《记承天寺夜游》） C: 先帝不以臣卑鄙 何不试之以足（《郑人买履》） D: 不效则治臣之罪 愿陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》） ( 2 )诸葛亮认为蜀军北伐的有利条件是什么？在出师前他对后主提出了什么建议？ |
阅读下文，回答相关问题。
被妖魔化的沙尘暴
李栓科
①刚刚掠过我国及日本的沙尘暴，所到之处，飞沙走石、黄沙弥漫。一时间舆情沸腾。
②然而，人类没有必要、也没有能力阻挡沙尘暴的发生。
③沙尘暴古已有之，且有一定的周期性。早在几千万年前，青藏高原的隆起，阻挡了来自印度洋湿润的西南季风，在中亚和我国的西北地区形成了大范围的干旱和荒漠区，这一区域又正处在西风带上。这些是沙尘暴形成的根本原因，与人类的活动无关。但人类发展过程中的过度放牧、开垦种植和砍伐森林，使许多土地裸露，确实增加了沙尘暴的强度和频次。
④沙尘暴作为一种自然现象，是地球自然生态系统不可或缺的一部分。它和其他许多自然现象相互关联、互为因果。假如我们消灭了沙尘暴及其源头的沙漠干旱地区，也就消灭了地球上的多种自然生态，绝灭了适应干旱气候的一切物种，并会引起全球所有自然系统的更加可怕的反馈和报复，甚至引发我们难以想象的灾难。
⑤沙尘暴所造成的危害人人可见，但并非有害无利。
⑥首先，沙尘暴塑造了近百万平方公里的黄土高原。正是黄土高原疏松土壤的易耕性，才使我们的先民择此生根繁衍。沙尘暴还使荒芜死寂的诸多海岛身披沃土，从夏威夷群岛、日本列岛到我国的庙岛群岛，无一不是沙尘暴的受益者。其次，沙尘暴所迁移的沙尘一定程度上弥补了一些地区土壤的不足。如撒哈拉沙漠每年因沙尘暴向亚马逊盆地输入的沙尘量就有约1300万吨，相当于该地区每年每公顷增加了190公斤的肥沃土壤。沙尘暴能有效地缓解酸雨。沙尘含有丰富的钙等碱性阳离子，这些外来的和地面扬起的碱性沙尘都能有效地中和酸雨。我国北方地区工业很发达，但除了个别城市以外很少有酸雨发生，这与北方常有沙尘天气有很大关系。沙尘暴还维系了海洋生态系统的循环与稳定。沙尘含有丰富的营养物，一些海域淤泥中的营养物约40%是由沙尘暴带入的，促进了该海域生物的繁茂。
⑦事实上，处在什么自然带上．就有什么样的降水和温度，就只能生长什么样的植被，这是人类所不能改变的。
⑧我们见多了在草地植树防风沙却把草地变成沙地的人为灾祸。干旱半干旱地区那点可怜的降水也许能够满足小草生长的需要，但当我们人为地植入大树，那点水就远远不够供树木生长。于是树木就凭借其根系向四周和地下深处吸夺水分，周边的小草很快就枯死了。没有了为大树储备水分的绿草，大树小树也逃脱不了死亡的命运，最终留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯树。
⑨沙尘暴就是一种自然现象，只是近代人类过度的放牧或农耕，以及自以为是的人工改造，才加剧了其危害程度。
（本文有删改）
①忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。
②历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。
③宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。
④通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。
( 1 )下列对原文理解和分析不正确的一项是（ ）①为什么说范仲淹是忧乐情怀的集大成者？________
②古代士人学者的“忧乐情怀”的具体内涵有哪些？________
有一首歌写道：“每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，哦夜空中最亮的星，请照亮我前行。”你在遇到困难和迷惑的时候给你方向和力量的是什么？
请以“夜空中最亮的星”为题，写一篇文章。
要求：①表达自己的真情实感；②文中不要出现真实的校名、人名；③不少于600字
