| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 《我的老师》这篇课文的作者是魏巍写的。 B: 山村里，漫山遍野到处都是果树。 C: 我们讨论并且听取了老红军的报告。 D: 每个学生都应该养成上课认真听讲的好习惯。 |
| 2、 | 下列句子中加点词语的感情色彩发生了变化的一项（ ） A: 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 B: 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 C: 一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着。 D: 德高望重的老桥，你在这涧水上站了几百年了？ |
| 3、 | 对下列句子运用的修辞手法判断正确的一项是（ ） A: 在这样的世界里，生命算什么？仅仅能用脆弱来描述它吗？（反问） B: 她渴望看草原上的每一朵野花，每一棵小草，看草丛中跃动的每一缕阳光。（排比） C: 我也闻到了，真像一首隐隐传来的小夜曲呢……（比喻） D: 她沉默了，似乎连呼吸都停止了。（比喻） |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 据统计，地球上的森林每天约有2000万公顷左右被砍伐或毁坏。 B: 在“人代会”筹备期间，各相关部门广泛交换了意见。 C: 这篇报道列举大量事实，控诉了人类破坏自然，滥杀动物。 D: 世博园内的中国馆用高科技的手段完善地展示了中国的强盛、城市的美好。 |
| 5、 | 对《茅屋为秋风所破歌》的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A: 本诗叙写了大风破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，诗人长夜难眠的情景。 B: 诗中表达了对“群童”“公然抱茅入竹去”这种“对面为盗贼”的世风的慨叹及怨愤。 C: 诗歌写的是茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。 D: 诗歌表现了诗人推己及人、舍己为人的高尚风格和忧国忧民的情感。 |
| 6、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 偏僻 吩咐 和言悦色 振耳欲聋 B: 延安 检讨 历历在目 偷偷摸摸 C: 眼框 喧哗 慢不经心 不知所措 D: 浮燥 橄榄 穿流不息 天衣无缝 |
| 7、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 带挈（qiè） 行事（háng） 腆着（tiǎn） 啐（cuì） B: 簇拥（cù） 拙病（zhuó） 绾（wǎn） 桑梓（zǐ） C: 作揖（yī） 星宿（xiù） 攥着（zuàn） 斋公（zhāi） D: 兀自（wù） 锭子（dìng） 贺仪（yí） 轩敞（xuān） |
| 8、 | 下列词语中，划线字注音和书写完全正确的一项是（ ） A: 啜泣（chuò） 迸溅（bìng） 嬉戏（xī） 头晕目炫（xuàn）B: 竦峙 (zhì) 伫立（zhù） 倔强（jué） 抖擞精神（sǒu） C: 枯涸（gù） 堕落（zhuì） 酝酿（niàng） 获益非浅（fěi） D: 收敛（liǎn） 婉转（wǎn） 伶仃（lín） 闲情逸志（zhì） |
| 9、 | 下列词语中划线字读音和字形都正确的是（ ） A: 妖娆（ráo） 狡黠（jié） 恻隐（cè） 断壁残恒（yuán）B: 睿智（ruì） 罔然（wǎnɡ） 深邃（suì） 恪尽职守（ɡè） C: 刹那（chà） 亵渎（dú） 陨落（yǔn） 怒不可遏（è） D: 贮立（zhù） 胆怯（qiè） 拮据（jù） 锲而不舍（qiè） |
| 10、 | 下列说法有误的一项是( ) B: 乡试年——科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年就叫“乡试年”。 C: 清代正式的科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。范进就是因会试中举喜极而疯的。 D: 文曲星——旧时迷信说法，“文曲星”是主管文运的星宿，文章写得好，能高中做大官的人，就是“文曲星”下凡。 |
| 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 ( 1 )下列对这首诗分析不正确的一项是（ ）A: 这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。 B: 诗的前六句，点出了劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象。也为后文写宫使的掠夺罪行作铺垫。 C: 诗中老人驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在市南门外的泥泞中歇息。 D: “宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。 ( 2 )“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一句话运用了什么描写，有什么作用？ |
| 阅读下面两个语段完成下列小题。 （一）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺．足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (选自《送东阳马生序》) （二）贾逵年五岁，明惠过人。其姊韩瑶之妇，嫁瑶无嗣①而归居焉，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。 至年十岁，乃暗诵六经。姊谓逵日：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有《三坟》、《五典》②而诵无遗句耶？”逵日：“忆昔姊抱逵于篱间听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒③，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍。 于闾里每有观者，称云振古④无伦。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云：“贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓‘舌耕’也。” （选自《拾遗记》，有删改） 【注】①嗣：子孙后代。②《三坟》、《五典》：古书名，此处代指古代经传。⑧牒：供写字用的竹片或木片。④振古：自古。⑤舌耕：靠教授学生谋生。 A: 观 无从致书以观 岳阳楼之大观也（范仲淹《岳阳楼记》） B: 负 负箧曳屣行深山巨谷中 负者歌于途（《醉翁亭记》） C: 若 烨然若神人 若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） D: 奉 不知口体之奉不若人也 奉命于危难之间（《出师表》） ( 2 )把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ( 3 )语段（一）中对同舍生衣着的描写有什么作用？( 4 )由“门徒来学，不远万里”这句话，你会联想到《送东阳马生序》一文中宋濂求学的哪个场景？（用原文语句回答） |
阅读安海华的《又见车前风中舞》，完成小题。
①在我们每个人的心路历程中，都会有一些无法忘却的记忆，这些记忆经历过便不忘，一想起就温暖，而这些令人暖意盈怀的回忆，大多与童年有关，与母亲有关，它是我们内心深处对家对故乡的深深地怀念与眷恋。
②不久前的一个清晨，无意中在楼下水渠边发现了一片车前草，兴奋的我慢慢地靠近它们，蹲下身子，静静地欣赏着在明媚晨光中随风轻舞摇曳的车前草，那些沉寂在记忆深处的往事潮水般地在脑海中呈现，一种欣喜、快乐并伴有些许酸涩的感觉在心中弥漫开来。
③车前草又名车轮菜、车前子，是车前科的多年草本生植物，喜潮湿，多生长在道路旁、沟渠边。车前草及其种子有利水通淋、清热解毒、清肝明目、祛痰止泻等功效，是一种常见的中药。最早接触车前草时年仅十岁，当时的我并不知道它的真实用途，只知道母亲能用它换回油盐酱醋、铅笔橡皮，偶尔还会给我们带回几颗水果糖，那种被甜蜜包裹的幸福滋味至今我仍然能感觉到。
④车前草成熟的季节一般是八月中下旬，正值暑假期间，每天清晨晨曦微露时，尚在“梦家庄”畅游的姐妹四人便会被母亲叫醒，就着开水咬几口馒头后，母亲便牵着小妹，背着大大的背篓，带着我们出发了。A睡意朦胧的我们仨深一脚浅一脚地跟在母亲的后面，不时仍会有阵阵困意袭来，母亲不时回头提醒着我们几个东倒西歪的“醉汉”。草丛中的露水不一会就将我们的鞋子和裤腿打湿了，人也立刻清醒了不少。近处的车前子早已割尽，要找到“目标”只有向远处进发，不知走了多久，只记得头顶的太阳几近将我们打湿的裤腿晒干时，我们终于寻觅到了车前草的踪迹。母亲从背篓中给每人拿出一把小镰刀，一个尿素袋，将接近成熟的车前草指给我们看，告诉我们颗粒饱满、表面绒毛褪尽的车前子是快成熟的适于收割，否则太嫩种子没成熟，太老了种子割下来就全掉了。在母亲的指点下，我们就这样开始了与车前子亲密接触的日子。
⑤八月的炙热阳光下，蓝天高远，田野空旷，静寂的世界里陪伴我们的只有草丛中嬉戏的蝴蝶、蜻蜓和四处跳窜的蚂蚱……挥汗如雨的母亲和四个几乎被晒蔫了的小妞是这个世界的主角。尽管午饭只是早饭的重复，但饥肠辘辘的我们仍吃的津津有味。B饭后躺在草丛中短暂的小憩，微风习习，青草味伴着野花香扑鼻而来，小小少年心中感到生活是那样的惬意和美好。
⑥日薄西山时，母亲的大背篓中车前草已高高耸立，四姐妹欢呼雀跃终于可以回家了。母亲将我们的镰刀收起插入车前草中并用绳子捆绑固定好后，给小妹背上水壶，再给我们仨每人装小半袋车前子，扎好袋口，放到肩上背好，最后母亲将背篓放在高高的渠埂上，弯下腰将背篓背到自己的肩膀上……落日的余晖中一个背着沉重的背篓弓腰吃力前行的母亲带着四个灰头土脸的“小泥猴”，行走在尘土飞扬的村路上的情景永远地定格并珍藏在我的记忆中。多年以后，每每想起这一幕时总是百感交集，无语凝噎……
⑦阳光依旧，只是岁月已斑驳。当步入中年的自己能平心静气地再次回首品味那些与家人相依相偎一同度过的难忘的岁月时，忽然想起了《平凡世界》主人公孙少平的一句话“不要怕苦难，苦难难道是白忍受的吗？它会使我们坚强、无畏，它给我们带来的财富我们一生受用不尽。……”是的，苦难不仅可以培养人的顽强意志，而且是激发人奋发向上追求美好生活的力量和源泉。
⑧感谢生活，感谢母亲，感谢那些汗泪交流的流光岁月，还有那曾经陪伴我们一家人共同走过人生艰难岁月的车前草，是它们让我明白了幸福有时是要通过对比才能感受到，也正是它们使我在成长的过程中拥有了一颗从容淡泊知足长乐的感恩之心，拥有了一份在喧嚣尘世中浅笑安然尽享人间烟火的幸福和快乐。
（选自2014年10月“散文在线”）
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
请结合以上材料和《又见车前风中舞》一文的阅读感悟，联系自己的生活体验，谈谈你对生活中苦难或挫折的理解。
珍视我们自己的信仰
①在国际交往中，中国人信仰什么，常常引起外国人好奇。因为世界上自认为有宗教信仰的人约占全部人口的84%。确实，大多数中国人不信仰宗教。因此有外国人经常问：既然没信仰，那你生活有什么准则？用什么来约束自己的行为？
②一位资深的美国基督教神学家对我说，载于旧约的“黄金律”——“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是最重要的信仰。我说，中国两千多年前孔夫子就有“己所不欲，勿施于人”，一直是中国人的信条。
③那位神学家说，这和我们的“黄金律”很相近，的确也很伟大，但我们是宗教信仰，有神在监督着，你们的信仰靠谁来监督？我回答说，我们的信仰是“文化信仰”，有“诸神”在监督，就是家人、朋友、同事、邻居，这种来自周围人的社会监督很有效，无处不在；还有自我监督，就是“良心”，我们讲“天地良心”“君子慎独”，说的就是自己监督自己。天地是“道”，对于“道”的信奉、崇敬其实是中国传统文化中信仰的核心。这是一种有别于西方信仰形态的信仰。它具有非人格神的特点，但具有最高命令的意义，对整个社会有确立价值、约束行为的功能。
④宗教信仰在世界许多地方培育了人们的道德，建立了生活秩序，凝结了人群，固然是人类文明进程中的重要现象。但没有宗教信仰绝不等于没有信仰。信仰具有多种形态，文化信仰也是一种坚定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有极大的共融性。
⑤其实，人类信仰是多元的。对一个人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，还有科学信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科学信仰，它是一种对真理的追求与执着，哥白尼、布鲁诺因坚持地动日心论受到迫害，甚至牺牲生命。维萨里研究血液循环被判死刑，居里夫人研究镭而罹患癌症，都是坚持科学信仰的伟人。
⑥在不同时代、不同社会也存在着不同的政治信仰，如在中国，“留取丹心照汗青”的文天祥，“横眉冷对千夫指”的鲁迅，“碧血一腔染山河”的马本斋。很多人坚持自己的原则，甚至不惜杀身成仁，舍生取义。一场艰苦卓绝的抗日战争，那么多人为之流血牺牲，不都是因为坚定的政治信仰？
⑦在物质丰富的今天，反而有的人变得困惑迷茫了，许多人在感叹道德滑坡，价值观混乱；失去了传统的信仰，又没有补充新的信仰。有人因此提出，传统的东西是不是真的过时了，是否应当建立新的价值体系？其实，传统的价值是千百年来由民众一代又一代沉淀形成的，不是由圣贤们规定的。今天不是要把传统的东西全部推倒重来，而是要结合新的时代环境，重新提炼和发展，形成契合当前时代特征的价值信仰，它应当是在传统价值信仰上的继承和扬弃。
⑧文化是民族的血脉，是人民的精神家园，中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。在新的时代条件下，我们应当坚持信仰的自觉，更加珍视我们祖先传下的信仰，同时亦应展现更加进步、更加包容、更加自信的胸怀。
（摘自《人民日报》，有改动，赵启正 筑文）
( 1 )下列对文章中心论点概括正确的一项是（ ）作文要求：
①要自由、有创意地表达出真情实感。
②除诗歌外，其它文体不限。
③文字和标点书写要规范、整洁、美观，字数不少于500字。
④文中出现校名、地名、人名，请用“××”代替。
