| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( ) 古筝拥有两千多年的历史,是从琴瑟里 而来的。古筝以其多变的指法, 的音域,深受民众喜爱。传统的筝乐被分为南北两派,现一般分为九派,其曲目及演奏方法 。 A: 演化 宽厚 平分秋色 B: 演绎 宽广 平分秋色 C: 演绎 宽厚 各有千秋 D: 演化 宽广 各有千秋 |
| 2、 | 下列句中划线成语使用正确的一项是 A: 坐在身旁的记者突然忍俊不禁扑哧一声笑了出来。 B: 王懿荣与“龙骨”第一次相遇,就刮目相待 , 从中发现了甲骨文。 C: 有关部门高度重视防汛工作,加大宣传力度,将暴雨警报广而告之,做到家喻户晓。 D: 他是个计算机专家,又会两种外语,我们初学计算机的人要虚心向他求教,不耻下问。 |
| 3、 | 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是( ) A: 书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。 B: 人们看到,中方虽是被迫应战,但应对得有条不紊、胸有成竹,打出了一套反制的“组合拳”。 C: 造假成本低、产业链完善、产业化程度高等因素,让流量造假信手拈来。 D: 专家学者对网络流行语的批判性思考,显然不算吹毛求疵:在文化炒作成为产业链的现实语境下,防止恶俗语言习惯对汉语言文字的侵蚀,恐怕也是相关部门的责任所在。 |
| 4、 | 下列关于文学和文化常识表述不正确的一项是( ) A: “世家”是《史记》中记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物的事迹。 B: 雨果是法国作家,代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。 C: 小说《范进中举》中的范进是在科举考试的殿试中中了举人后喜极而“疯”的。 D: 鲁迅的杂文《中国人失掉自信力了吗》采用了驳论的论证方式。 |
| 5、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( ) A: 老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》,戏剧《茶馆》《龙须沟》。被称为“人民艺术家”。 B: 古人称谓有谦称和尊称的区别,如谦称自己的意见为“高论”。 C: 《秋天的怀念》中的母亲,是一位活得最苦,却又无比慈爱、包容、细心、无私、坚忍、睿智的母亲。 D: 《世说新语》,南朝宋的临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。 |
| 6、 | 概括下面材料的主要观点,最恰当的一项是( ) B: 阅读是一种潜移默化的浸润活动。 C: 喜欢读书才能成为出色的漫画家。 D: 阅读能创造出一个个奇迹。 |
| 7、 | 下面各项中书写无误的一项( )。 A: 热枕 抽噎 旬职 参差不齐 B: 伫立 参和 闪烁 麻木不人 C: 憔粹 禁锢 消耗 核人听闻 D: 女娲 聘请 突兀 咄咄逼人 |
| 8、 | 下列不属于名词的一组词是( ) A: 农夫、老师 B: 下去、出来 C: 铃铛、桌子 D: 传统、昨天 |
| 9、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( ) A: 古代对人的称谓常用到敬谦辞,用于自谦的词有“愚”“卿”“不才”“鄙人”等。 B: 被鲁迅评价为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》是我国第一部纪传体通史。 C: 安徒生是丹麦著名童话作家,代表作品有《皇帝的新装》《丑小鸭》等。 D: 《战国策》是战国时游说之士的策谋和言论的汇编,西汉末刘向编订为三十三篇。 |
| 10、 | 下列句子中没有语病的一项是( ) A: 夜幕降临了,我的脑海中还浮现着那醉人的黄昏,那美丽而令人心驰神往的情景深深地吸引着我不能自拔。 B: 由于富春江流域航标设置年代较早,且受水流反复冲刷,使航道发生变化,目前这个问题已高度引起有关部门的重视。 C: 著名媒体人“罗胖”提出这样一个概念,他认为,未来中国人必须适应“U盘化生存”,即自带信息、不装系统、随时插拔、自由协作。 D: 《二泉印月》自始至终让人感受到一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思想感情,同时,作品展示了独特的民间演奏手法与风格也让人叹为观止。 |
阅读古诗《渡荆门送别》,完成下列问题。 渡荆门送别 渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。 月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。 ( 1 )此诗是诗人出蜀至荆门时所作,首联________ , 颔联、颈联写景,尾联抒情,含蓄地抒发了________之情。( 2 )古人用语往往一字传神。“山随平野尽”句中哪个字用得好?试作简要赏析。 |
阅读下面文言文,完成小题。 ①好读书,不求甚解; ②亲旧知其如此,或置酒而招之。( 2 )下列各句中划线的“以”和“宅边有五柳树,因以为号焉。”中的“以”意思和用法相同的一项是A: 不以物喜,不以己悲。(《岳阳楼记》) B: 家贫,无从致书以观。(《送东阳马生序》) C: 历历在目,以亿万计。(《山市》) D: 固国不以山溪之险。(《得道者多助,失道者寡助》) ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。 ①每有会意,便欣然忘食。 ②环堵萧然,不蔽风日。( 4 )五柳先生“衔觞赋诗,以乐其志”,他的“志”是什么?请用文中的语句回答。 |
阅读下文,回答相关问题。
提醒幸福 毕淑敏
①我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动,妈妈就说,别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友,爸爸就说,小心他是个骗子。你取得了一点成功,还没容得乐出声来,所有关切着你的人一起说,别骄傲!你沉浸在欢快中的时候,自己不停地对自己说:“千万不可太高兴,苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。
②在皓月当空的良宵,提醒会走出来对你说:注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光,急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时,风暴却像迟归的羊群,不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时,我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
③风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现,所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限,世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚,先前的惴惴不安帮不上忙。
④当风暴的尾巴终于远去,我们守住零乱的家园。气还没有喘匀,新的提醒又智慧地响起来,我们又开始对未来充满恐惧的期待。
⑤人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容,我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难,我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福!幸福也需要提醒吗?
⑥提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次,却不提醒我们幸福。
⑦也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜,犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火,觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上,指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么?
⑧那就是幸福啊!
⑨享受幸福是需要学习的,当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐,人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟,时而相傍相依,时而南辕北辙。
⑩幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样,需要不断地训练。
⑪简言之,幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
⑫人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远,捡起地上的金鬃毛说,原来我见过它。
⑬人们喜爱回味幸福的标本,却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆,瞻前顾后不知在忙着什么。
⑭世上有预报台风的,有预报蝗虫的,有预报瘟疫的,有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样,有它的征兆。
⑮幸福常常是朦胧的,很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福,它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大,使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心,体验幸福的真谛。
⑯幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的,在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣,亲切温暖地包裹起我们。
⑰幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相印的一个眼神,父亲一次粗糙的抚摸,女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石,在凄凉中愈发熠熠夺目。
⑱幸福有时会同我们开一个玩笑,乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
⑲它们都酷似幸福,但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙,袅袅婷婷而来,走得近了,揭去帏幔,才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂,不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端,苦难体积庞大,幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜,因为它有生命的黄金。
⑳幸福有梯形的切面,它可以扩大也可以缩小,就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕,当它到来的时刻,激情地享受每一分钟。
当春天来临的时候,我们要对自己说,这是春天啦!心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候,我们要对自己说,请记住这一刻!幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福!
所以,丰收的季节,先不要去想可能的灾年,我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌,渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水,我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪,让我们先把麦子磨成面粉,烘一个香喷喷的面包。
所以,当我们从天涯海角相聚在一起的时候,请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里,有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟,都让它像纯净的酒精,燃烧成幸福的淡蓝色火焰,不留一丝渣滓。让我们一起举杯,说:我们幸福。
所以,当我们守候在年迈的父母膝下时,哪怕他们鬓发苍苍,哪怕他们垂垂老矣,你都要有勇气对自己说:我很幸福。因为天地无常,总有一天你会失去他们,会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步。这只是你心灵的感觉。
所以,当我们一无所有的时候,我们也能够说:我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候,那些最勇敢的人可以依然微笑着说:我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候,那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说:我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里经常看看太阳,心就不知不觉暖洋洋亮光光。
阅读下文,回答相关问题。
①日常生活中不难看到这样的情景:有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向,甚至动起手来;有的人缺乏同情心,在别人遇到困难时无动于衷;还有的人能关爱家人和朋友,但对其他人却漠不关心……这些现象都是缺乏友善之心的表现,即有悖于中华民族的传统美德,也不符合现代文明的发展方向。人是社会关系的总和,在生活和工作中对人友善,是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把“友善”作为20字基本道德规范之一。因此,我们有必要在全社会倡导友善
②友善,意味着宽以待人,不苛求于人,不强加于人。友善待人,表明人胸怀宽广,精神境界洁高尚。友善待人,是中华民族的传统美德之一,古代贤哲对这个问题有许多精辟的论述。孔子明确提倡“躬自厚而薄责于人”,荀子则更强调了友善的重要,他说:“与人善言暖若绵帛,与人恶言深于矛戟。”一个人友善待人,人必友善待他,这样,才有助于成就大事业,整个社会氛围才会和谐,社会总体效率才会提高。可以说,一个充满友善的世界才是美好的世界。
③友善,还意味着乐于助人,互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手,发扬友爱互助精神,人间就会充满美好的真情。近年来,我国广大人民群众开展了各种互帮互助活动,如“希望工程”、“送温暖”活动等,使传统美德在新的历史条件下得到发扬光大,充分体现了社会主义大家庭的和谐人际关系,促进了社会主义精神文明的建设。
④对亲人、好友、同事友善,也许不难,但能以友善之心对待陌生人,却并非易事。我们倡导的友善,其理想境界是广具爱心。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,”“四海之内皆兄弟”、只有推己及人,普施善心,广推善举,我们的社会才会充满温馨。
⑤友善是和平的使者。在经济全球化、人际交往日趋频繁的今天,让我们共同努力,以取得协调的发展。

请从“窗”的不同联想中选取一方面,以“窗________”为题,写作。
要求:①加上适当的词或短语,补足题目;②文体自选(诗歌除外),字数不少于600字;③正文中如需出现本市人名、地名、校名,请用´´代替。
