| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A: 发髻（jí） 确凿（zuò） 干涸（hé） 神采奕奕（yì） B: 粗犷（guǎng） 灼人（zhuó） 苫蔽（zhàn） 咄咄逼人（duō） C: 酝酿（niàng） 蜷伏（quán） 抽噎（yē） 随声附和（hè） D: 匿笑（nì） 鄙薄（bǐ） 棱镜（líng） 莽莽榛榛（zhēn） |
| 2、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 能让自己登高的，不是借用他人的肩膀，________；能让自己站立的，不是终日卑微的苟活，________；能让自己重生的，不是等待往事的结束，________；能让自己追逐的，不是心中远大的目标，________。每一天都是新的开始！ ①而是自身的学识 ②而是不死的信念 ③而是勇敢的告别 ④而是不屈的抗争 A: ④①②③ B: ④①③② C: ①④③② D: ①④②③ |
| 3、 | 加点字书写和解释完全正确的一项是（ ） A: 触目伤怀：心 情郁其中：积聚 狼籍：垫在下面的东西 不折不挠：弯曲 B: 秀颀：高 坦荡如砥：磨刀石 旁逸斜出：逃，逃跑 潜滋暗长：生长 C: 广袤：南北的长度 藏污纳垢：肮脏、污秽 颔首低眉：低着 暗然失色：阴暗 D: 不缀劳作：从事 任劳任怨：责任 为富不仁：仁爱 东挪西借：挪用 |
| 4、 | 下列关于文学常识或课文内容理解有误的一项是（ ） A: 庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，继承并发扬了老子的“道法自然”的观点，与老子并称“老庄。” B: 明代魏学洢的《核舟记》这篇文章被清代的张潮选进了他所编写的《虞初新志》。 C: 《回延安》采用了陕北民歌“信天游”的形式，诗人贺敬之使用了富有地方色彩的词语，抒发了自己对延安的深情。 D: 《阿西莫夫短文两篇》都属于事理说明文，但它们的说明顺序明显不同。《恐龙无处不有》以介绍恐龙生存的大陆为主，属于空间说明顺序；而《被压扁的沙子》则遁过介绍斯石英说明恐龙灭绝的原因是撞击，主要使用了逻辑顺序。 |
| 5、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 在《藤野先生》中，鲁迅赞扬了藤野先生正直、热忱、没有民族偏见的高尚品质，表达了作者对藤野先生真挚的怀念。 B: 朱德在《回忆我的母亲》中，用朴实的文字表达出对母亲深切的怀念。 C: 茨威格为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。 D: 在《美丽的颜色》中，“美丽的颜色”指的是放射性元素钋发出的。 |
| 6、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 本文将深奥的道理具体化，用生活中的言谈举止来解说“教养” B: 本文透过众多的“有教养”以及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。 C: 本文作者通过对众多事例的比较分析，自然而然地得出自己的基本见解：教养的本质是尊重 D: 本文作者主要是通过讲道理和引用名言来证明中心论点的。 |
| 7、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 分歧 大相胫庭 娇媚 力不瑕供 B: 告罄 因地制宜 喧嚷 鸠占鹊巢 C: 腼怀 惮精竭虑 濡养 草长莺飞 D: 欺侮 心旷神怡 糟榻 雕粱画栋 |
| 8、 | 下列作家作品不准确的一项是（ ） A: 鲁迅 《朝花夕拾》 B: 列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列尼娜》 C: 曹雪芹 《聊斋志异》 D: 施耐庵 《水浒传》 |
| 9、 | 下面对这首诗歌理解分析不正确的一项是（ ） 武陵春 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 A: 词的上片由景及事及情，先写晚春之景，而后写词人面对花尽春去之景，无心梳洗打扮的心绪，表现了词人真实的生活片段和内心的感伤。B: 上片后两句，写出了哀伤的原因和程度，将词人的满腹辛酸表现得细腻深刻，这种深重的愁绪，不能触碰，还未诉说，词人便已泪水涌流。 C: 词作下片“春尚好”“泛轻舟”用词轻松，节奏明快，恰好地表现了现实中词人因随遇而安而获得暂时的喜悦之情。 D: 词作下片“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”两句，用语新奇，说这看不见、摸不着的“愁”连船都载不动，将抽象的感情表现得具体真切。 |
| 10、 | 下列各句中标点符号使用有误的一项是（ ） A: 是为了民族而自豪？还是为了稼先而感到骄傲？ B: 成语“吴下阿蒙”“刮目相待”均出自《孙权劝学》这篇课文。 C: 仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。 D: 刚好了，这些就都一起开始了，还计算着出三十年集（即《鲁迅全集》）。 |
| 阅读诗歌，回答问题 泛舟后溪 （唐）羊士谔① 雨余芳草净沙尘，水绿滩平一带春。 唯有啼鹃似留容，桃花深处更无人。 【注释】①羊士谔（e）：唐朝人。顺宗时，贬汀州宁化尉。 ( 1 )诗的前两句写出了雨后后溪________、________的特点。( 2 )这首诗表达了作者怎样的情感。 |
| 阅读文言文，完成小题。 田猎之获 齐人有好猎者旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里①。惟②其所以不得，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾③耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。 （选自《吕氏春秋•不苟论》） 【注】①州里：乡里。②惟：思，考虑。③疾；奋力，用力。 ( 1 )解释下列加点词语①齐人有好猎________ ②三军可夺帅________ ( 2 )请用“/”划分句子停顿（两处）。齐 人 有 好 猎 者 旷 日 持 久 而 不 得 兽 ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。①非独猎也，百事也尽然。 ②年与时驰，意与日去。 ③其一犬坐于前。 ( 4 )齐人“田猎之获，常过人矣”的原因是什么？由此，你得到什么启示？ |
阅读下面记叙文，完成小题。
《生命的声音》
那是发生在一次煤矿透水事件中的故事。
他被困在矿井下，四周一片漆黑。卧在一个几十米高的工作台上，两天两夜了，他的精神已经临近崩溃。他知道自己这一次是在劫难逃了。一个人孤零零地身处千米以下的矿井中，没有吃的，没有喝的，更没有一点声音，不说饿死，憋也会把人憋死。
他听老矿工说过，以往煤矿透水事件中死亡的人，很少是饿死或窒息死亡，大都是精神崩溃，在救援队伍还未到来之前，先绝望死去。一般人是肉体死了，而后精神随之消失；而精神绝望的人，一般都是精神死去，而后肉体也随之死去。
他就属于后者。他放弃了，与其这样孤孤单单地熬下去，这样在孤独中无望地等，还不如早些死了，早些解脱。
黑洞洞的煤坑里什么也没有，除了死亡的影子紧紧地跟随着他，咬噬着他的肉体、咀嚼着他的灵魂之外，什么也没有。这时，若有一点儿声音，哪怕是对他最恶毒的诅咒，不，即使是一双手打在他脸上发出的声音，也会让他欣喜若狂，从而从恍恍惚惚中醒来，重新振作起来。
但没有，一点儿也没有，连一块垃圾滚动的声音都不再有。
迷迷糊糊地，他感到光着的膀子上有点痒，下意识的用手去挠。同时，有一个声音响起，声音很小，若有若无，但在他耳中听来，却如巨雷一样惊天动地。
嗡——分明是蚊子的声音。
他悚然一惊，忙坐起来，听着这天外之音，细细的，一波三折，时断时续。一会儿离耳朵近了，很是清楚，如二胡的尾音；一会儿又远了，像梦的影子，让他努力侧着耳朵去寻。
这大概也是一只饿极了的蚊子，已临近死亡的边缘。他暗暗地叹了一口气。
当这只蚊子再一次落在他的脖子上时，他一动不动。他清晰地感觉到这只蚊子几只长长的肢在皮肤上爬动。接着，是一只管子扎了进去，吸他的血。
他如老僧入定一般，静静地躺在那里，一动不动。
蚊子吸饱了，飞起来了，嗡嗡地唱着。真好听。它飞向哪儿，他的头就转向哪儿。一直到它飞累了，停了下来，他也停止了寻找。他想打开矿灯去看看，可又怕惊吓了它。
这一刻，他的心宁静极了。
他知道，他还活着，他不孤单，也不感到黑暗，至少，这儿还有一个生命陪伴着他。虽然它那么小那么小，可此时，他们互相是对方的全部，包括希望，包括精神，也包括生命。要活下去，他想，生命之间是相互关心的，尤其在患难中更是需要相濡以沫。他相信，外面的工友们一定在千方百计地设法营救自己，他们绝不会坐视不管。
他没有别的吃的，就将煤撮着一点一点往胃里咽。他听说过，有人在煤坑里就曾以吃煤救过命。
此后的五天，他就以听蚊子叫和吃煤延续着自己的生命。
第六天，一道亮光倾泻而下。他得救了。
当他被救出时，耳边依然听到嗡嗡的唱歌声。
他的眼睛被包着，看不见，但分明感觉到了蚊子飞走的姿势，矫健，优美，绝不拖泥带水。他想，生命是多么美好啊，正是在相互支撑相互扶持中，才显得丰富多彩而毫不孤单。
心理变化：
孤独绝望 
悚然一惊 
________ 
________ 
百感交集
变化原因：________
( 3 )简析文中画线句的表达效果．( 4 )本文向我们传达了一种怎样的人生态度？当身处顺境，过得平平安安的时候，我们又该持怎样的人生态度？阅读下文，回答相关问题。
生命的暗示
①清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过──
②这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
③我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在吗？是因为它生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅是因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么?
④这是一个荒诞的联想。
⑤唯有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。在它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命是这样一部分一部分地丧失了。
⑥这是一个无可挽回的丧失。
⑦有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它是最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
⑧绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限的增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。这样的事例在生活中是很多的。________ _。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。________ _。这样，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。
⑨钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在?有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死；有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
⑩一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就难找自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
⑪每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。
⑫生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？
什么叫生活，如何对待生活，每个人都会有自己的观点、感受和经历。请讲述你的故事或见闻，分享你的感悟，写一篇600至800字的文章。
要求：①题目自拟，立意自定；②不得写成诗歌；③不得抄袭、套作；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
