| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中，划线的词语使用恰当的一项是( ) A: 说，“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿 ， 是每一个中华儿女的共同期盼。B: 这些豆蔻年华的男女学生，参加这项活动的热情相当高。 C: 李攀同学各门功课都好，每次考试都在全年级名列前茅，老师们对她顶礼膜拜 ， 直夸她将来前途无量。 D: “戒烟一小时，健康亿人行”的倡议发出后，一些烟民对此默默无闻。 |
| 2、 | 下列谚语哪一项与中国古典四大名著无关（ ） A: 没有三两三，不敢上梁山。B: 红关公、白刘备，无人请自己来。 C: 成也萧何，败萧何。 D: 周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。 |
| 3、 | 下列词语中加点字的字形和注音全都正确的一项是（ ） A: 翌日（yì） 龟裂（jūn） 招摇撞骗 轻歌漫舞 B: 汩汩（gǔ） 缄默（jiān） 暴风骤雨 不修边幅 C: 寒噤（jìn） 巉峻（chán） 穿流不息 怒不可遏 D: 砾石（lì） 拾级（shí） 纷至沓来 挑拨离间 |
| 4、 | 下列对《送杜少府之任蜀州》赏析有误的一项是（ ） 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 A: 这首五言诗，作者是被称为“初唐四杰”之一的王勃。B: 首联第一句点出了送别的地点，第二句把读者的视线引向了杜少府即将赴任之地。 C: 颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。 D: 尾联紧承颈联而来，诗人嫌弃杜少府在临别之时像小儿女一般哭鼻子、抹眼泪。 |
| 5、 | 下面表述没有语病的一句是（ ） A: 这个地方很特别，一到节假日，所有的店铺都关门。 B: 我自从和他作了一次长谈之后，他那激动不安的样子老在我的脑海浮现。 C: 为了避免今后再发生类似的事故，我们必须健全制度。 D: 正在印度访问的中国文化代表团同文艺界的印度人士交流经验。 |
| 6、 | 下面句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 昨天晚上，忽然狂风大作，暴雨如注，我被振聋发聩的雷声惊醒了。B: 时下，田园风光游、农家乐等很流行，满足了人们走进自然，返璞归真的愿望。 C: 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者趋之若鹜。 D: 古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。 |
| 7、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 嘶哑（yǎ） 隘口（ài） 蹲踞（dūn） 荒莽（mǎng） B: 山巅（diān） 蝉翼（yì） 安慰（wèi） 疲倦（juàn） C: 凝望（níng） 樵夫（jiāo） 嬉戏（xī） 拯救（zhěng） D: 心弦（xián） 愚蠢（chǔn） 闪烁（shuò） 槐树（huái） |
| 8、 | 下列四组词语书写全部正确的一组是（ ） A: 诲暗 彷徨 接踵而至 跚跚来迟 B: 蓦然 抉择 惊心动魄 名副其实 C: 翌日 归醒 周而复始 消声匿迹 D: 甜静 磅礴 豁然开郎 不修边幅 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 尽管调查者抱着不友好的态度，甚至采取断章取义的做法，也未能从中找到任何依据，这恰好证明事实并非如此。 B: 语文老师是市作协会员，每次举办文化沙龙他都会去附庸风雅。 C: 重庆鹅岭公园瞰胜楼。其形状为塔形，外观是金色的，太阳下更显富丽堂皇。 D: 尽管现在越来越多的美国企业上书反对总统特朗普对中国商品加征关税，但仍然阻止不了特朗普一意孤行的脚步。 |
| 10、 | 下列句子中加横线的词语使用恰当的一项是（ ） A: 新年联欢晚会上，同学们载歌载舞，大家都沉湎在欢快、热烈的气氛中。B: 在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？ C: 许多网友转载了《用微波炉烹调食物会致癌》的文章，专家指出，这种骇人听闻的传言没有科学依据，微波炉加热与常规加热对食物的影响基本相同。 D: 初中生活快结束了，同学们面临分别，恋恋不舍，大家希望能萍水相逢在新的校园里。 |
阅读下面的古诗，回答问题。 赏牡丹 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 ( 1 )品味“唯有牡丹真国色”中“真”字的表达效果。( 2 )阅读全诗，说说作者在诗歌中所表达的感情。 |
| 阅读文言文，回答问题 【甲】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （选自《<论语>十二章》） 【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 （选自《诫子书》） ( 1 )用“ ∕ ”标划出下面句中的语音停顿（标两处）。人 不 堪 其 忧，回 也 不 改 其 乐。 ( 2 )解释下列划线词在文中的意思。①博学而笃志 笃：________ ②曲肱而枕之 肱：________ ③非志无以成学 志：________ ④年与时驰 驰：________ ( 3 )与“夫君子之行”中的“之”用法相同的一项是（ ）A: 下车引之 B: 曲肱而枕之 C: 不毛之地 D: 而二两狼之并驱如故 ( 4 )翻译下列句子。 ①逝者如斯夫，不舍昼夜。 ②淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 ( 5 )这两篇文章都讲到了 “志”和“学”，结合两篇文章，谈谈你获得了哪些启发。 |
人工智能成为医生好帮手
强薇
①近年来，人工智能变得越来越“聪明”，并开始在许多领域发挥独特的作用。例如，一家人工智能公司与英国摩尔菲尔兹眼科医院近日共同发布研究成果，称人工智能算法在诊断眼部疾病的精准度上超越了人类医生。
②这款人工智能算法主要通过分析患者眼部的3D成像——光学相干断层扫描（近年迅速发展的一项成像技术，简称（OCT）图像，诊断与老龄化致盲有关的黄斑部退化、青光眼和糖尿病视网膜病变等。目前，这一算法已能检测出超过50种威胁视力的眼疾，并能给出适合患者的治疗方案：甚至可以“优先考虑”最迫切需要治疗的人，错误率仅为5．5%，远低于8位人类眼科专家6．7%—24．1%的“误诊率”。以往，不同的医生对同样的3D成像会有不同的解读，这款人工智能的高精确度相当于25个医学专家从不同角度会诊的结果。
③更重要的是，这款医用人工智能可以向人类“解释”自己的决策依据。具体来说，在“阅读”扫描患者眼部后，人工智能第一步将OCT分解成数个区域，并进行标注，这时产生的原始数据人类还难以理解；第二步分析各个区域的成像，然后用另一种人类可以理解的分类识别系统，来寻找可能存在的病灶迹象，这时的数据对于人类而言具有解释性和可理解性，避免了以往人工智能算法“暗箱操作”的问题，有利于医生和病人了解其决策过程，对人工智能建立信任感。
④一名再资深的医生，其职业生涯中所见的病例也是有限的。人工智能却凭借其读取和筛选信息的卓越能力，可以接触到庞大的病例资料和诊断数据。据称，IBM开发的智能医疗诊断系统，在短短17秒内能阅读3000多本医学专著、4万篇论文，这可能是人类穷其一生都无法完成的。
⑤虽然说人工智能的诊断精准度优于人类医生，但现在就预言人工智能将取代医生这个职业还为时过早。一名医生能否让患者最大程度地减轻病痛，不仅取决于其经验多少，对患者的态度以及细微的观察问诊，也起着决定性作用。所谓“望闻问切”，说的就是问诊的重要性。深度的医患互动，恐怕是眼下的人工智能还不能达到的。
⑥此外，人工智能的一大特点就是“知其然不知其所以然”。虽然新算法在解释性方面实现了很大突破，但并不意味着人工智能就获得了“深层智能”。人工智能可以读取海量数据，并能通过这些数据给出有价值的诊断结果，但对于诊疗过程背后的病理药理并没有深刻认知。
⑦因此，在可预见的未来，更可能的是，人类医生仍将是为患者诊病的主力。成熟的、可被解释的人工智能技术，则让医生如虎添翼，使诊疗的过程更准确、更高效、更值得信赖。
( 1 )试分析第②段画线的句子所使用的说明方法及其作用。（甲） 也说“佛系青年”
刘 念
①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。
②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……
③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。
⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。
⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。
⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。
⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。
（选自2017年12月13日《人民日报》 有删改）
（乙） “佛系青年”只是自我调侃
辛省志
互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。
当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。
生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？” “行。”
“要不那个吧？” “也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？” “都可以吧。”
“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。
“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。
佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。
不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。
（选自2017年12月21日《南方周末》）
( 1 )近年来，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一。请仔细阅读上面（甲）（乙）两篇文章，分别用简洁的语言概括文章的观点。每条字数不超过20字。
请以“我最佩服的人”为题目，写一篇记叙文。
要求：①抓住典型细节表现人物；②借助一些写作手法突出、强调；③借助一些抒情、议论的句子，对人物精神品质进行点睛式的概括；④文中不能出现真实的校名和人名；⑤不少于600字。
