2017年吉安县城北中学中考语文模拟考试试卷

阅读《有一天我们把自己搞丢了？》一文，完成下列小题。

①我们熟知的“勿以恶小而为之”出自《刘备敕刘禅遗诏》，也即蜀汉皇帝刘备病逝前颁发给太子刘禅的诏书。其中有一段切切叮咛：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”刘备这段劝子进德修业、有所作为的话对今天的我们仍然具有重要的现实意义。

②人性有很多弱点，其中最大的弱点是经不住诱惑。今天只是说了一句脏话，或是小考时作弊；明天跟在别人后面占个小便宜，或是在别人背后传闲话；后天给人起个可笑的绰号，或是以默许的方式站到了霸凌方；大后天加入了网上一场不负责任的漫骂与攻击……就这样，一点一点，你被小恶所诱惑，把小恶养得越来越大。直到有一天，你突然发现你与所在的文明世界已经脱节，发现自己不带脏字就不会说话，不占便宜就难受，自己的言谈举止在一个有教养、有追求的世界面前显得既突兀又粗俗。你发现自己甚至已经无法“装”出文明人的样子，身边那些自律慎独的人开始因为你的粗野而感到局促不安，有的人干脆躲着你……

③到此，种种小恶在累积效应的作用下，终于完成了从量变到质变的最初转化，成为一个具有恶习的人。一不小心，还最终有可能突破底线。如果此时的你内心深处还保持着一些对教养的欣赏，那么，此刻你最惶恐的感受就会是：我把自己搞丢了！

④人把自己搞丢了的原因很多，而这一次，你是让自己的小恶把自己搞丢了。可是，区区小恶怎么就会让我们丢了自己？

⑤从心理学看，这是因为人的动机具有“机能自主”的特点。人是有主观能动性的，一类行为实施得久了，就会逐渐改变人的态度，最初因为实用而产生的某个动机，发展到后来就会转变为自己的内在动机。换言之，机能自主指的是“过去的动机与目前的动机在机能上没有联系”。这是因为人有自主性，机能自主的动机是人类所特有的，人类的很多行为都由其控制。

⑥那么小恶问题上的机能自主是怎样发生的呢？比如，一个优秀的学生某次因复习不充分，考试时临时采取了作弊的方法，当时只是应急而已。但是，因为尝到了甜头，下次再遇到同样的情境，就可能再次抵不住作弊的诱惑，久而久之，作弊就从最初的应急变成需要。一次作弊，一句脏话，一次背后诋毁别人，一次投机取巧，一次网上的攻击与谩骂，所有这些小恶，不论最初做时是多么偶然甚至是不情愿，但是积累到一定时候，这些小恶就被养成了大恶，就会因为动机机能自主的原因而成为我们的习惯，或者行为模式，使我们欲罢不能，直到我们惊觉“把自己搞丢了”。这也正如心理学家劳伦·斯莱特所言：“人心几乎都有道德良知不及之处，若我们一再放任其扩张，等到道德良知遭到吞噬，那时再强烈的刺激也无法挽回了。”

⑦如果说因为恶小而为之是在养恶，是在逐渐背离自己性本善的初心。那么“勿以善小而不为”又会产生什么样的机能自主现象呢？

⑧同样因为累积效应的作用，比如不随手扔垃圾，不大声喧哗，遵守礼节，言行得体等。一个人在重复做这类小善事的过程中渐渐就实现了会产生正面效应的机能自主。但久而久之，随着所做的小善事越来越多，他做小善事的动机自动升级，实现了机能自主——他具备了能对自己行为负责的自主能力，在社群中形成了健康的利他观，同时养成了助人为乐的习惯。至此，在生活中努力实践“勿以善小而不为”者不仅会具有温暖慈悲的面相，更重要的是，他会达到孔子所说的那种最高的自由境界：从心所欲不逾矩。

（出自《 中国青年报 》）

( 1 )通读全文，简要概括文章论述的中心论点。
( 2 )分析第⑥段画线句的论证效果。
( 3 )联系上下文，说说第⑦段在文中的作用。
( 4 )结合自己的生活体验，举例阐释什么是“机能自主”（不得套用文中例子）。

阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
泰山之恩
蔡家园

关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。
自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。
在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。
今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思睹，一直缠绕着我。
从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。
徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。
数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!
站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……
站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……
(本文略有删改)

( 1 )从本文看，泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”，请从两个方面加以概括。(各不超过2个字)

( 2 )作者为什么说“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”?请从文中找出“早已成为”的依据。

( 3 )分析文中画线部分的语言表达技巧。

( 4 )联系全文，试分析结尾处“我看不清来路，更找不到去路……”的艺术特色。

请以《最 ▲ 我的那个人》为题，写一篇作文。

要求：①补全题目，除诗歌外，文体不限，600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。③书写正确、规范、美观.