| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 文化积累——下列对课文内容的表述，错误的一项是（ ） A: 法国作家法布尔在《昆虫记》中称赞黄蜂的建筑才能，认为在这一点上它远胜于卢浮宫的建筑艺术智慧。 B: 《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集。其中他在《二十四孝图》中否定了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道。 C: 《红星照耀中国》原名《西行漫记》，作者是美国的著名记者埃德加·斯诺，他是第一个采访的领导人毛泽东、第一个采访红区的西方记者。 D: 《平凡的世界》以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象，全景式地表现中国当代城乡社会生活，获中国第三届鲁迅文学奖。 |
| 2、 | 下列对名著内容的表述，正确的一项是（ ） A: 《朝花夕拾》中有对严谨治学无民族偏见的藤野先生的由衷敬意，有对范爱农的永久恨意，有对阿长的深切感激和怀念。 B: 《水浒传》中的李逵，绰号“急先锋”，使两把板斧，力大如牛，为人粗中有细，爱憎分明。 C: 傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。 D: 《西游记》中，“大闹天宫”表现了孙悟空敢作敢当、不畏强权的精神；“三打白骨精”让我们看到嫉恶如仇、除恶务尽的悟空；“三借芭蕉扇”则表现了孙悟空的有勇有谋、藐视权贵。 |
| 3、 | 善于偷盗的梁山好汉是（ ） A: 燕青 B: 戴宗 C: 萧让 D: 时迁 |
| 4、 | 下列词语中有错别字的一项是（ ） A: 慈祥 一片树阴 一代天骄 润如油膏B: 烦躁 招领启事 无与伦比 置之不理 C: 慰藉 恪尽职守 与日俱增 斩钉截铁 D: 耸立 开卷有益 再接再励 孜孜不倦 |
| 5、 | 下列句子中属于省略句的一项是（ ） A: 其不善者而改之 B: 吾日三省吾身 C: 学而不思则罔 D: 知之者不如好之者 |
| 6、 | 下列各组词语中划线字的读音完全相同的一组是（ ） A: 着力 着急 着手成春 不着边际 B: 处置 处所 泰然处之 处心积虑 C: 和谈 和睦 和衷共济 一唱百和 D: 强迫 强使 强词夺理 强人所难 |
| 7、 | 下列句子中划线的词语使用不正确的一项是（ ） A: 读完写来的一封信，西藏姐妹卓嘎和央宗幸福感油然而生。 B: 美国当地时间10月31日下午，在纽约市世贸中心附近发生一起汽车撞人恐怖袭击事件，这样的治安环境与中国境内截然不同。 C: 日本高铁在英国首秀搞砸，迟发、漏水、空调坏了，被困在车厢里的乘客疲倦不堪。 D: 盐城夜色如澜，璀璨的光环境与建筑完善融合，花枝招展 ， 令人神往。 |
| 8、 | 下列句子中标点符号运用有误的一项是（ ） A: 首领缓缓移下马，拐着腿走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。 B: 首领哑声说道：“可还歇？”余下的汉子们漫声应道：“不消”。纷纷走到牛队里卸驮子。 C: 首领吼一声：“往下看不得，命在天上！”猛一送，只觉耳边生风，聋了一般，任什么也听不见，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。 D: 过了索子一多半，那边的汉子们用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。 |
| 9、 | 选出使用修辞手法与其他几项不同的一项（ ） A: 其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。 B: 一首韵在骨子里的散文诗。 C: 田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。 D: 人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？ |
| 10、 | 下列文学常识及相关解说搭配不正确的一项是（ ） A: 《三峡》——郦道元——《水经注》——写景时动静结合，富有情趣。 B: 《与朱元思书》——吴均——南朝齐文学家——将写景与抒情融为一体。 C: 《记承天寺夜游》——苏轼——被贬黄州期间——贬谪的悲凉、人生的感慨。 D: 《答谢中书书》——陶弘景——“山中宰相”——沉醉山水的愉悦之情、与知音共享美景的得意之感 |
阅读陈子昂的《登幽州台歌》，回答问题。 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ( 2 )下面各项中，关于本诗的赏析不正确的一项是（ ）A: “古人”“来者”指的是像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士的明君。 B: “念天地之悠悠”是以空间的广阔来衬托诗人博大的胸襟和乐观的态度。 C: “悠悠”与“独”相对照，更加突出诗人的孤独寂寞之情。 D: “独”字是诗眼，渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。 |
| 阅读古诗，回答问题 （一）钓船笛① 【宋】张缉 载酒岳阳楼，秋入洞庭深碧。 极目水天无际，正白苹②风急。 月明不见宿鸥惊，醉把玉阑拍。 谁解百年心事，恰钓船横笛。 （二）游岳阳楼记（节选） 【明】袁中道
游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，A．鹅溪练③上。取酒共酌意致闲淡亭午风渐劲湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然④以悲，泫然不能自已也。 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”第以束发⑤登朝，B．为名谏议，C．为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知已，不久报政最⑥矣，有何可哭？ 至若予者，为毛锥子⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。 近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ 【注】①钓船笛：词牌名。②白苹：亦作“白萍”，水中浮草。③练：彩色丝绢。④愀然（qiǎo）：形容神色变得严肃或不愉快。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。⑦毛锥子：毛笔的别称。 ( 1 )请将文言词语“出”，“入”，“着”准确填入文中空格处。A________．B________．C________． ( 2 )解释下列句子中的划线词语。①泫然不能自已也________ ②昔滕子京以庆帅左迁此地________ ③壮心日灰________ ④是则真可哭也________ ( 3 )为下面句子断句，共断 3 处。取 酒 共 酌 意 致 闲 淡 亭 午 风 渐 劲 湖 水 汩 汩 有 声。 ( 4 )下列句子中的“醉”字背后所蕴藏的情感与例句明显不同的一项是（ ）例句：月明不见宿鸥惊，醉把玉阑拍。（张缉《钓船笛》） A: 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（李白《将进酒》）B: 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） C: 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） D: 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。（苏轼《水调歌头》） ( 5 )结合《钓船笛》《游岳阳楼记》，说说张缉、袁中道的情怀与范仲淹《岳阳楼记》中的古仁人的情怀有何不同？ |
学贵质疑
黄菊
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”又“问”。“问”从何而来？疑而来。只有多疑、善疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。前辈谓：学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。
②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，________________________。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无异议是问号。我们大部分的伟大发现都应归功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对前人学说产生怀疑，就不会有自然选择学说的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对前人学说的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在他观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的资料，经过综合探讨之后，才确立了自己的学说，并向前人学说发出了强有力的挑战。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且应探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
（有删改）
( 1 )本文的中心论点是：________。文章开头引述前辈的话的目的是：________。谈谦虚
朱光潜
①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬；但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
（选自《给青年的十二封信》，有删改）
( 1 )请简述第①段的论证思路。【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”
要求：题目自拟，不少于500字。
