| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（ ） A: “太阳里有火，一定很烫手吧？”我说。“是呵，有点烫手，还得费点力气。”B: 朱光潜先生在论人生的艺术化时写了一篇文章《慢慢走，欣赏啊》。 C: 这时候，什么苍松啊、翠柏啊、碧梧啊、修竹啊……都挽不住游人。 D: 一张照片又能留住什么呢？只怕岁月如梭，一生本应积累的美的意义也只化作不断增厚却常年尘封的相册吧。 |
| 2、 | 下列对课文理解不正确的一项是（ ） A: “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，即自己也有向古名贤学习的愿望和决心。 B: 刘禹锡诸葛亮和扬雄，他们都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。住在床头屋漏、雨脚如麻的草堂中的杜甫，也可以说是他们的同类。 C: “中通外直，不蔓不枝，香远益清”象征君子通达事理，行为方正，志洁行廉，仪态端庄，美名远扬。 D: 《爱莲说》写菊、写牡丹是为了衬莲，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。 |
| 3、 | 下列划线的成语使用不当的一项是（ ） A: 妄自菲薄 ， 能使我们认识到自己的不足，有助于我们取得更大的进步。B: 就冲着你三顾茅庐的这番情意，明天的宴会我是去定了。 C: 唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强的精神，在历史的长河中一直熠熠生辉。 D: “为中华之崛起而读书”，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。 |
| 4、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 笔记本电脑显示了快捷、稳定、方便而成为奥运新闻报道的重要工具。B: 事实证明，经过艰苦生活磨炼的人更善于战胜各种困难和挫折。 C: 庆祝“国庆”演讲比赛将于今晚七时半在学校大礼堂开始举行。 D: 今年学校取得巨大成就的原因是全校师生共同努力的结果。 |
| 5、 | 选出下列句子内容表述不正确的一项是（ ） A: 春节，乃一岁之首。春节，一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新的一年快乐、五谷丰登、人畜兴旺。燃放鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 B: 元宵节，为农历正月十五日。习俗有赏花灯、包饺子、猜灯谜等。 C: 端午节又称端阳、重午、重五。端午节习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、赛龙舟等。 D: 中秋节又称团圆节。中秋节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。一般认为该节与纪念屈原有关。 |
| 6、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） ________，你只当是微风拂面；________，你只当是屋檐滴水；________，你只当是萤火流逝。所以，人决不能在逆境面前屈服。 ①当暴雨在你眼前倾泻时 ②当狂风在你耳边呼啸时 ③当闪电在你头顶肆虐时 A: ①③② B: ①②③ C: ②①③ D: ③①② |
| 7、 | 下列句子中，划线成语使用无误的一项是 （ ） A: 在“课内比较学”活动中，郭老师的课讲得惟妙惟肖 ， 赢得了全班同学的热烈掌声。B: “人间四月天，麻城看杜鹃”，春夏之交，龟峰山上的杜鹃花开得正盛，落英缤纷 ， 红霞耀天。 C: 凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，心无旁骛 ， 便是敬业。 D: 央视“激情广场”在黄州遗爱湖公园激情上演，节目精彩纷呈，观众乐此不疲 ， 非常开心。 |
| 8、 | 下列各组词语中，书写全部正确的一组是（ ） A: 迸射 疮痍 唯唯连声 一泄千里 B: 剽悍 沧茫 销声匿迹 诚惶成恐 C: 絮叨 襁褓 迫不急待 鞠躬尽瘁 D: 狂澜 污秽 穷闲潦倒 锐不可当 |
| 9、 | 下列句子中横线上应填入的词语，正确的一项是（ ） 季节上的隆冬将尽，但 还将在此驻防三两个月，远不是秋高气爽时节的 ，这一个 的季节里，气势磅礴的密云来去匆匆，形如金字塔的各拉丹冬主峰难得在云遮雾障中 尊荣。 A: 严寒 明媚 风云变幻 一现 B: 寒冷 妩媚 风云变幻 一睹 C: 严寒 妩媚 风起云涌 一现 D: 寒冷 明媚 风起云涌 一睹 |
| 10、 | 下列关于作家、作品的表述，错误的一项是（ ） A: 莫泊桑，19世纪后半叶法国优秀批判现实主义作家，人称“短篇小说巨匠”，与契诃夫和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”，对后世产生极大影响。 B: 司马迁，西汉夏阳人，史学家、文学家，他用毕生精力著成我国第一部国别体通史。 C: 范仲淹，字希文，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。 D: 古体诗是古代汉族诗歌体裁。一般又叫古风，从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。 |
| 阅读诗歌，回答问题 丹阳送韦参军 唐·严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 ( 1 )简析“秋”字在“一别心知两地秋”中的表达效果。( 2 )诗中的“寒鸦飞尽水悠悠”是怎样将诗人的感情表达得含蓄动人的？ |
| 阅读文言文，回答问题。 王羲之尝诣门生家，见棐几①滑浄，因书之，真草②相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山③遇一老姥④持六角扇卖之羲之书其扇各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军⑤书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 （选自《晋书·王羲之传》） 【注】①棐（fěi）几：用榧木做的几案。②真草：楷书、草书。③蕺（jí）山：山名，在今浙江绍兴。④老姥（mǔ）：老年妇女。⑤王右军：王羲之 ( 1 )下列各组句子中，划线词语意思不相同的一项是（ ）A: 王羲之尝诣门生家/未尝识书具 B: 因书之/余因得遍观群书 C: 以求百钱邪/予尝求古仁人之心 D: 但言是王右军书/但闻屏障中抚尺一下 ( 2 )用三条“/”为文中画线句子断句。 尝在蕺山遇一老姥持六角扇卖之羲之书其扇各为五字。 ( 3 )从文中哪些地方可以看出王羲之的书法“为世所重”？请简要概括。 |
对荆楚文化，我们饱含深情
①荆楚文化，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
②从"荆""楚"二字中，我们可以窥见古代楚人的生活之本与文化根基。
③湖北是荆楚文化的主要发祥地，古代的"荆楚"，其地城范围大致以今天的湖北省为主体。从词源上看，"荆""楚"同义，"楚"，是一种灌木的名称，也叫作"荆"，属落叶灌木，或小乔木，枝干坚劲，可做杖。我们从《国风·周南汉广》中可以找到“翘翘错薪，言刈其楚”的诗句，在《说文解字》里也可以看到"丛木，一名荆也。从林疋声"的释义。湖北地处判山山脉，"楚"或者"荆"这种灌木，在南方江汉流域的山林中极为常见，用作薪柴，是古代人们常用的生活资源。早在商代，北方就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂·般式》中所说，"维女荆楚，居国南乡"。
④从字源演变来看，"楚"是形声字，甲骨文中的"楚"字由"林"和"足"构成，"足"既表声又表意。"楚"的一种解释是，穿行于草莽荆丛之中。可见，"楚"字很可能本身再现了楚国先王带着楚人在山林中艰苦开辟国土的场景。当年，楚先君熊绎率领楚人，在自然条件比较差的判山垦地，经过数十年艰苦奋斗，楚国的疆土不断扩大，财富日益增多，军事力量不断增强，一跃成了江汉霸主，从而开创了楚国波澜壮阔的历史与灿烂丰富的文化。
⑤作为春秋战国时期的大国和强国之一，楚国在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独特的青铜铸造工艺、巧夺天工的漆器工艺、丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、美妙绝伦的舞、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋，都是宝责的文化遗产。其中最为世人推崇的是楚辞。楚辞被誉为中国浪漫主义文学的源头，运用楚地的方言声的，叙述描绘楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。只要提楚辞必然要说屈原，楚辞是屈原创作的一种新诗体，感情奔放，想象奇特，对于其后严生的汉赋更有直接的影响，屈原忠贞不屈爱国爱民的品格，使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。
⑥在中华文明的历史长河中，荆楚文化以其特有的风貌，泽被后世。荆楚文化的气质与中原文化形成互补。中原文化是尚礼的、现实的，强调对规则的服从，讲究以节制为美，敬鬼神而远之；而荆楚文化是乐生的、浪漫的，灵魂可以上天入地，汪洋恣肆。荆楚文化开放融合的气质，不仅丰富了自身；也为荆楚文化滋养后世奠定了基础。
⑦中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过。判楚先民“草路蓝缕，以启山林”的艰苦创业精神和自强不息的斗志，早已经深深烙印在中华文化中，为中国人民迎难而上提供了强大的精神资源。今天，在新冠肺炎疫情的严峻考验下，全国人民上下一心不畏艰难共渡难关，不正是这种精神的体现么？荆楚文化，既是弥足珍贵的历史文化资源，也有着非常重要的时代价值和坚韧的生命力。武汉是英雄的城市，湖北人民、武汉人民是英雄的人民。当下，湖北人民、武汉人民为奋发进取的荆楚文化增加了新的时代注解。
⑧对荆楚文化，我们饱含深情。
（节选自2020年2月《光明日报》，文章有删改）
( 1 )简要概括文章从哪些方面介绍了“荆楚文化”。湖北是荆楚文化的主要发祥地，古代的“荆楚”，其地城范围大致以今天的湖北省为主体。
( 3 )从说明方法的角度，简要分析第⑥段画线句的表达作用。中原文化是尚礼的、现实的，强调对规则的服从，讲究以节制为美，敬鬼神而远之；而荆楚文化是乐生的、浪漫的，灵魂可以上天入地，汪洋恣肆。
阅读下文，回答问题
带套袖的孙犁先生
①我产生要当作家的妄想是在初中阶段。为了验证我成为作家的可能性，父亲还领我拜会了《小兵张嘎》的作者徐光耀老师。记得有一次徐光耀老师对我说：“在中国作家里你应该读一读孙犁。”我立即大言不惭地答曰：“孙犁的书我都读过。”他又问：“你读过《铁木前传》吗？”我说：“我差不多可以背诵。”
②一九七九年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志社作小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传箐二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。
③一九七九年秋日的一个下午，由李克明同志陪同，终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生曾在文章里多次提及，并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”
④他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
⑤其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。
⑥我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。
⑦我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。
⑧多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了……”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。
⑨我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同样的珍惜之情。他更加珍重的是劳动的尊严与德行、人生的质朴和美丽。
（摘自《从梦想出发》，原文略有改动）
( 1 )“我”三次见到孙犁先生时的情形如何？三次相见，他分别给了“我”什么印象？( 2 )作者借助“套袖”想要表达什么？( 3 )第①段作者为什么用“妄想”“大言不惭”这两个词？( 4 )第③段画线句优美的原因是什么？( 5 )第⑨段画线句的含义是什么？( 6 )徐光耀老师为什么先让“我”读孙犁而非他的作品？并谈谈你的感悟。要求：①题目自拟，写出在现代社会的启示意义。②200--300字。
