| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 老师发了很大的火，弄得学生们面面相觑。 B: 他性格温和，平易近人，说话咄咄逼人。 C: 爸爸把妈妈的脚法批评得一无是处。 D: 西双版纳以民俗独特、风景秀丽、动植物种类繁多而闻名遐迩。 |
| 2、 | 下列句子表述有误的一项是（ ） A: 鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。《阿长与<山海经>》选自他的散文集《朝花夕拾》，表达了作者对长妈妈的感激和思念。 B: 《小石潭记》的“记”、《爱莲说》 的“说”、《与朱元思书》的“书”、《陋室铭》的“铭”、《送东阳马生序》的“序“都是古代的文体。 C: 汉语中有很多运用借代的现象，如:“桃李”指学生，“布衣指平民，“手足”指兄弟，“巾帼”指女子，“桑梓”指家乡，“庙堂”指朝廷，“社稷”指国家等。 D: “于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败”是因果复句，其中“坐在院子里”是动宾短语。 |
| 3、 | 下列说法不完全正确的一项是（ ） A: 《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手，是一篇极富情趣的散文，描绘了三个场合中歌唱的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。B: 《端午的鸭蛋》作者汪曾祺运用“小叙事”的特点，信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。 C: 《敬畏自然》是一篇抒情性散文，谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变观念，应该敬畏自然，爱护自然。 D: “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一句出自北宋政治家、军事家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》。 |
| 4、 | 《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学经过的是 （ ） A: 《五猖会》 B: 《琐记》 C: 《父亲的病》 D: 《无常》 |
| 5、 | 下列四则农谚，明确提示农人们要把握农时，适时耕种的谚语是（ ） （甲）正月十五雪打灯，一个谷穗打半斤。 （乙）过了惊蛰节，耕地不能歇。 （丙）清明前后，种瓜点豆。 （丁）谷雨寸不休，桑叶好饲牛。 A: （甲）和（乙） B: （乙）和（丙） C: （甲）和（丙） D: （乙）和（丁） |
| 6、 | 下列关于文学常识、文化知识表述不正确的一项是（ ） A: 《白杨礼赞》的作者茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》等。 B: 鲁迅，原名周树人，现代伟大的文学家、思想家、革命家。《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与＜山海经＞》等都选自散文集《朝花夕拾》，是作者回忆童年、少年和青年时期不同生活经历和体验的文字。 C: 《列子》，即列御寇，相传是战国前期的道家人物。《愚公移山》选自《列子·汤问》。 D: 《与朱元思书》作者吴均，字叔庠，南朝梁文学家。诗文自成一家，称为“吴均体”。本“书”即书信，题目意为朱元思写给友人的一封信。 |
| 7、 | 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ） 要做好长城文化价值 和文物遗产 保护工作， 民族精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。 A: 发掘 传承 弘扬 B: 发现 继承 弘扬 C: 发现 传承 发挥 D: 发掘 继承 发挥 |
| 8、 | 下列句子中破折号的运用恰当的一项是（ ） A: 我想起幽远的车铃，晴天里的马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风——这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤我。B: “什么是爱情？——在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。” C: 当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求——不要弄乱我画的圆圈。 D: 仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来了，愈下愈大。 |
| 9、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 这是达卡多拉游泳场的八千名观众一齐翘首而望、屏（bǐng）息敛声的一刹（chà）那。 B: 一个又一个的大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷（kǎi），如群蚁排衙（yá）。 C: 船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁（jìn）的笑容，就要绽（zhàn）开似的。 D: 换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉（shè）猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜（zī）不倦。 |
| 10、 | 选择加点字注音全部正确的一项（ ） A: 狭隘（yì） 热忱（chén） 晕眩（xuán） 灼热（zhuó） B: 蜷伏（quǎn） 坍塌（dān） 呻吟（shēn） 鄙薄（bó） C: 污涩（sè） 倜傥（tǎng） 羞怯（qiè） 蹒跚（pán） D: 怂恿（sǒng） 酬劳（chóu） 倏地（sū） 秕谷（pǐ） |
| 阅读下面的词，完成下面小题。 （甲）蝶恋花（柳永） 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （乙）如梦令（李清照） 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。 ( 1 )甲词围绕“________”字展开。乙词中“________”最能体现词人矛盾心理。( 2 )下列选项中说法不正确的一项是（ ） A: 两首词的作者都是宋代婉约派代表词人。 B: 两首词按字数分类都属于小令。 C: 《蝶恋花》中“春愁”的含义就是“相思”。 D: 《如梦令》表现词人伤春、惜花的感情。 |
阅读下文，回答相关问题。 B: 镞而厉之 C: 稍稍宾客其父 D: 人受谏则圣 ( 2 )下列句式与例句相同的一项是( ) 例句：孔子问曰：“何好?”A: 何学之为 B: 何陋之有 C: 其入不益深乎 D: 孰不顺成 ( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。 狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成?( 4 )这段文字中孔子的谈话令人信服，请就其中的谈话技巧加以简要分析。 |
学会与自己相处
①社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，其实就是找到另一个自己——把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦这样，一个人就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。
②学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，无论是对于涵养个人的人生智慧，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难取得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态。
③与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的思考，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在增强直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。
④一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。
( 1 )第①段引用有人与芝诺的对话有何作用？听，阅读的新姿势
毕飞宇
①关于阅读，我至今是一个老派人物，还死硬。我坚持认为，坐下来，打开书，一手提笔，边读边记是最佳的阅读方式。
②手上有一支笔，它对阅读的速度就会有一个调整。你在书上划拉几下，再写上几个字，这一来阅读的速度就下来了，它有助于理解，也有助于记忆。我和年轻人闲聊的时候时常发现这样一个现象，当我们讨论到作品的某个局部时，他会这样说：我没注意啊。问题来了，这个细节你没有注意，那个细节你也没有注意，那你到底读到了什么呢？不客气地说，故事梗概而已。面对真正的文学，这里的遗漏就有点大。
③前几天我和余华一起做评委，我吃惊地发现，余华阅读的速度甚至比我还要慢，我高兴坏了。我一直以为我读书慢是因为我的智商不够高，现在好了，我知道了，是我和余华都有类似的好习惯。
④事实上，我的阅读也快，大部分时候，一目可以十行。但是，在我阅读经典的时候，我甚至连一个词、一个字都不愿意放过。作为一个写作的人，我知道字和词的意义，它意义重大，它是一个作家的终极，它也许就是本质。在许多时候，你把字和词错过了，你就把整个作品错过了，甚至于，你把这个作家就错过了。
⑤然而，我想说，无论我们是怎样好的读者，阅读都有它的局限。这个局限不是来自我们的能力，而是来自文字自身的属性。
⑥文字的基本属性有两个，一个是“形”，这是供我们阅读用的，它作用于视力；但是，文字还有一个同样重要的属性，那就是“音”，这是供我们说话用的，它取决于我们的听。“形”和“音”并不构成彼此矛盾的关系，然而，出于生理的特征，我们在面对文字的时候很难兼顾。比方说，我们说话了，我们接受的是“音”，我们自然就会忽略文字的“形”；同样，在我们阅读的时候，我们自然专注于文字的“形”，很难体会文字的“音”。
⑦举一个例子吧。在《雷雨》的第二幕里头，有一段后母蘩漪与长子周萍的对话。他们之间有不伦之恋。在剧本里，周萍说：“如果你以为你不是父亲的妻子，我自己还承认我是我父亲的儿子。”蘩漪说：“哦，你是你父亲的儿子。”
⑧这一段文字我是读大学时读的，这两行“字”就那样从我的眼前滑过去了。但是，有一天，在剧场里，我的耳朵终于听到这两句台词的“音”了，我承认，我的鸡皮疙瘩都起来了。我深为曹禺先生的才华所折服。
⑨——“我是我父亲的儿子。”这是周萍的狡诈。是周萍想结束与后母的不伦之恋，他要用伦理与虚伪来压垮蘩漪。
⑩蘩漪的声音却是惊悚，她想不到周萍会这样说。蘩漪的声音也是对始乱终弃的控诉，是惊天的嘲讽与谩骂：你和你的老子是一路货。是彻底的绝望，是疯狂之前最后的克制，离泼妇骂街只有一步之遥——“你是你父亲的儿子”啊！
⑪有一个问题是现实的，如果没有语言的“音”，我没有“听”，我真的能够“读懂”《雷雨》吗？我真的可以获得如此强烈的审美震撼吗？事实上，在我们强调“阅读”的时候，我们不该放弃我们的耳朵。
⑫阅读无比宝贵，然而，我们也必须承认，它的历史其实很短。在人类认知的历史长河中，“读”不是“听”的孪生兄弟，“读”是“听”的儿子、孙子，也许还是重孙。在印刷术被发明之前，我们认知的历史是“口口相传”的历史，一句话，是“音”的历史，是“听”的历史。文学是这样，宗教也是这样。
⑬时代变了。但时代之变未必就是向前，有时候，它也向后。谁能想到科技的发展会如此这般？在我们使用视力即将抵达极限的时候，我们终于想起来了，我们还有耳朵呢。音频来了，“听”的时代哗然而至。人类的耳朵高兴坏了。它们骄傲，智慧在充血，耳朵在脑袋的两旁都翘了起来。
（选自2018年3月4日《现代快报》，有删改）
( 1 )“是我和余华都有类似的好习惯”中“类似的好习惯”指的是什么？这种习惯的好处是什么？题目：从此改变
