| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中标点符号使用不正确的一项是（） A: 野花遍地是：杂样的，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。B: 对这一转变作出了巨大贡献的，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先。 C: 我们在田野散步，我，我的母亲，我的妻子和儿子。 D: 看到卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画…… |
| 2、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 秩序井然 惊慌失错 期期艾艾 波光嶙嶙B: 气充斗牛 锲而不舍 顶礼摹拜 芒刺在背 C: 精巧绝纶 物竞天泽 踉踉跄跄 无可置疑 D: 长途跋涉 红装素裹 袅袅烟云 孜孜不倦 |
| 3、 | 下面文段四个句子中有语病的一项是（ ） ①有深度的作品和广为认可的经典著作，运用循序渐进、刨根问底、探究质疑的方法去读。②我们即便做不到像古人读书那样废寝忘食，③也应当在纷繁的信息中独具慧眼，不断提升阅读的品位和质量。④综上所述，数字化阅读中，通过深阅读能使我们成为精神富有、知识广博、思维敏捷的青年。 A: ① B: ② C: ③ D: ④ |
| 4、 | 下列文学文化常识表述正确的一项是（ ） A: 对联“失马真成福，移山未必愚”取材于韩愈的《马说》与《列子》，化用了“伯乐相马”“愚公移山”的典故。 B: 成语“舍生取义”“老骥伏枥”“豁然开朗”分别出自《孟子》、曹操的《龟虽寿》、陶渊明的《桃花源记》。 C: 古人常言“二十加冠、三十而立、四十知天命、五十不惑、六十耳顺”。 D: “特别想念那东坡的月光，梦想跟随在放翁的身旁，就算我没有稼轩一般的才华，挑灯看剑咱有的是担当”，歌词中涉及的古人依次是：苏轼、陆游、范仲俺。 |
| 5、 | 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 你的名字无人知晓，你的功勋________。在历史的天空中，当年的烽火连天、金戈铁马已经远去，但________是在世的老兵还是血染沙场的每一位英烈，________值得我们永远铭记。不管时代如何变迁，英雄人物始终是________历史的精神坐标。 B: 流芳百世 无论 都 标榜 C: 永世长存 即使 也 标榜 D: 永世长存 无论 都 标注 |
| 6、 | 下列划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 绽开（zhàn） 和蔼（ǎi） 心绪（xù） 姊（zǐ）妹 B: 倜傥（tì tǎng） 侍（dài）弄 高邈（miǎo） 静谧（mì） C: 莅（wèi）临 发髻（jì） 渊（yuān）博 抖擞（sǒu） D: 镶（xiāng）嵌 菜畦（qí） 贮（chǔ）蓄 鉴（jiàn）赏 |
| 7、 | 下面各项中，修辞手法与选句一致的一项是（ ） A: 比喻——五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。（鲁迅《故乡》） B: 反复——风声在云外呼唤着，远山也在送青了。（张晓风《到山中去》） C: 排比——山河睡了而风景醒着，春天睡了而种子醒着。（洛夫《湖南大雪——赠长沙李元洛》） D: 拟人——他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦。（梁实秋《雅舍小品》） |
| 8、 | 下列加点字注音完全正确的一项是（ ） A: 宛转(zhuǎn) 匿笑(nì) 灼人(zhuó) 淫慢(yín) B: 高邈(miǎo) 盔甲(kuī) 鄙薄(bì) 企盼(qǐ) C: 镶上(xiānɡ) 仿膳(shàn) 不堪(kān) 星宿(sù) D: 干涸(ɡù) 琢磨(zuó) 栅栏(zhà) 怪诞(dàn) |
| 9、 | 下列文学常识判断正确的一项是（ ） A: 茨威格，奥地利作家，擅长写小说，人物传记，学过的文章《伟大的悲剧》。B: 汪曾祺（1920-1997）浙江高邮人，现代作家。 C: 欧阳修字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，唐代文学家，唐宋八大家之一。 D: 范仲淹字希文，南宋政治家，军事家，文学家，死后谥号“文正”世称“文正公”。 |
| 10、 | 下列词语中划线的字读音都正确的一项是（ ） A: 花穗（huì） 匀称（chèng） 迸溅（bèng ） 须臾（yù） B: 气氛（fèn） 啜泣（chuò） 偌大（nuò） 滑稽（jī） C: 篡夺（cuàn） 骸骨（hái） 黄晕（yùn） 欹斜（qī） D: 吮吸（yǔn） 贮蓄（zhù） 枯涸（hé） 收敛（lián） |
阅读下面的古诗，回答相关问题。 农家望晴 B: “早晚回”即何时回，这一问表现的心情是无可奈何的。 C: “望”字含义深刻，可以使读者联想到农 家一年半载的辛勤，也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙。 D: 这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片段，通过近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄、有力。 ( 2 )请从修辞手法的角度赏析“白发老翁如鹤立”这句诗。 |
| 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】楚王绝缨① 楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭。乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭有引妾衣者妾援得其冠缨持之。趣②火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火。卒尽欢而罢。居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也，臣乃夜绝缨者。” （节选自《说苑》） 【乙】醉吐相茵 丙吉字少卿，鲁国人也。为人深厚，不伐善。地节三年，立皇太子，吉为太子太傅，数月，迁御史大夫。后五岁，代魏相为丞相。吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵③耳。”遂不去也。 （节选自《汉书·丙吉传》） 【注】①缨：系在颔下的帽带。②趣cù：通“促”，催促。③茵：垫子。 ( 1 )下列句子中划线词意思相同的一项是（ ）A: 乃有人引美人之衣者 友人惭，下车引之（《陈太丘与友期行》） B: 不绝缨者不欢 佛印绝类弥勒（《核舟记》） C: 居三年 居庙堂之高（《岳阳楼记》） D: 不伐善 陈康肃公尧咨善射（《卖油翁》） ( 2 )用“/”给文中画线的文字断句。（限断两处） 今 者 烛 灭 有 引 妾 衣 者 妾 援 得 其 冠 缨 持 之 ( 3 )用现代汉语写出文中画横线句子的意思。①寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？ ②吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。 ( 4 )阅读【甲】【乙】两段文字，结合下面句中划线词，分析楚庄王和丙吉这两个人物形象的共同特点。①奈何欲显妇人之节而辱士乎？ ②此不过污丞相车茵耳。 |
阅读何涛的《一生干好一件事》一文，完成小题。
①一生干好一件事，这个目标高也不高，低也不低．人生的要诀就是：一生选择一项事业，把它作为自己的精神支柱、作为生活的全部内容，认认真真干好，千方百计做精，无论天分如何，一定要脚踏实地，持之以恒，不懈努力。
②历史长河哺育几多圣贤，现实社会又锻铸几多人才，但芸芸众生，“常人”居多。像曹雪芹，虽蓬户瓮牖、绳床瓦灶，却把辛酸的血泪滴于纸上，凝成一部绝世红楼；像麦哲伦，作环球航行成功，宣告地球方圆之争的结束，他们锁定一个目标，百折不挠，终于取得成功。他们在做这些事前，也并非觉得自己做的是一件多么惊天动地的大事，也并未预见最后能够摘星揽月。他钔当时的想法很简单，就是穷其一生都要做好这件事。
③对于摘得硕果、功成名就的大家，我更多的是怀着一种不可企及的尊崇和敬畏，我们很少有他们的献身精神．但是，对于默默无闻，一生选择干好一件事的平凡者，我怀着的则是一种感念和敬佩的心情，不管他干的事情是大事还是小事、是脑力还是体力、科技含量有多高、最后成功与否。
④柳编编得好，石凿凿得好，钉鞋钉得好，看门看得好……这些人算不上聪明，在人们眼里似乎有点笨，老实人一个。但他们心地良善，勤劳质朴，做事有恒久的耐力，认准了就一直朝前走。这样的人，像田野里的无名小花，仔细去嗅，却有醇厚的香味。在我们村，六奶擅纺棉花，年轻时通宵纺棉，穗大线匀，一家人的穿戴都在六奶一人手上；七叔精于打铁，制作的镰刀锋利无比，十里八乡的都用他打的镰割草割麦。我大哥不惜气力，盖房修屋，总干搬砖掂泥的活儿；而谁家红白大事待客，挑水烧火这活儿又非八弟莫属。仿佛他们都是村人离不开的角色。和曹雪芹、麦哲伦，大哥与八弟们固不能一比，但他们都有一个共同点，就是一生围绕一件事，而且把这件事干得十分精道。
⑤在当今竞争激烈的社会，任何一个行业，任何一件事情，够我们一辈子去探索研究。俗语曰：行行出状无．人生机遇不多，要想求得立身之本，必得找准位置，一生真正干好一件事。我们没有高深的学问去攻克尖端的科学技术，但我们有一颗平常心，有一颗恒心，有一颗爱心，去做好一件哪怕再平凡再琐碎不过的事情。只要我们能够摈弃浮躁，安身立命，尽心尽力地去实现自己的生命价值，就不枉此生了。
⑥人生苦短，略—踟蹰，就白发苍苍；稍一放纵，便一事无成。我们何不趁着年轻，干好一件事呢？
信
胡耕
①人言即信。
②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。
③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式的游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……
④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。
⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。
⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？
⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。
⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。
⑨子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。
（选自《汉字悟语》，略有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？（链接材料）
①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”。
（摘自《中国剪报》2016年第55期）
②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。
（摘自《作文素材》2016年第1期）
写作。
题目：渐渐明白
要求：①写一篇600左右的文章；②不得透露个人相关信息；③不得抄袭。
