| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对杜牧《赤壁》的赏析有误的一项（ ） 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 A: 这首诗是作者有感于三国时代的英雄成败而写下的，是怀古咏史之作 B: 一直沉入泥沙的“折戟”生发了诗人对前朝人物和事迹的无限感叹 C: “铜雀春深锁二乔”这一句间接地叙写出政治军事情势的变迁 D: 这首诗将写景和抒怀紧密结合起来，表达了自己对周瑜成功的赞美 |
| 2、 | 下列各项中划线字注音、字形全都正确的一项是（ ） A: 侧（cè）隐 瑰（guì）宝 参差（cī） 门廷（ting）若市B: 聆（líng）听 峰峦（luán） 执拗（niù） 鞠躬尽瘁（cuì） C: 深谙（ān） 吮（sǔn）吸 跌宕（dàng） 胸有陈(chen)竹 D: 凝（níng）望 邂诟（hòu） 雄踞 （jū） 消声匿（nì）迹 |
| 3、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 他诚惶诚恐，战战兢兢 ， 不敢越雷池一步。 B: 我的举动素来在各方面都称得起是梁上君子。 C: 得知他安然无恙的消息，我悬着的一颗心总算放下来了。 D: 这篇散文把国家地质公园万峰林描写得形象逼真，读完使人有身临其境之感。 |
| 4、 | 下列句子中划线成语运用有误的一项是（ ） A: 当我为前途感到迷茫时，老师的建议令我茅塞顿开。 B: 面对生活的重压，我们不能颓废消沉，更不能自暴自弃 ， 要将它化为前进的动力。 C: 梦想绝不仅仅存在于梦境，只要我们一意孤行 ， 朝着目标奋进就一定会成功。 D: 我国商务部发言人郑重其事地重申：中美两国贸易谈判的原则必须是对等的。 |
| 5、 | 下列语句中划线的成语使用不当的一项是（ ） A: 经过一段时期的休养，再次见到老张的时候，他已是神采奕奕、满面红光。 B: 那个“差”字像一个张牙舞爪的魔鬼，时时出现在他的梦里。 C: 向书本学习，向老师学习，向同学学习，我们要的就是这种诲人不倦的精神。 D: 昨天，结束了连续两天的阴雨天，迎来了一个艳阳天，迫不及待要出工的采茶工开始忙着采茶了。 |
| 6、 | 下列分析不恰当的一项是（ ） 渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 A: 从表达方式看，诗的首联属于记叙，它交代了远渡的地点荆门和此行的目的地楚地。B: “随”表现出群山与平野的位置逐渐变换、推移，写出空间感和流动感；“入”渲染出江水奔流的磅礴气势，展示了诗人的广阔胸襟。 C: “月下飞天镜，云生结海楼。”先以水中明月如圆镜衬托江水的平静，再以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔、天空的高远。 D: “送”字直接点题，“送”的主体是作者的友人，表达了作者对故乡的依恋之情。 |
| 7、 | 下面句中划线词的意思或用法相同一组是（ ） A: 虽有千里之能 安求其能千里也 B: 其真无马邪 策之不以其道 C: 鸣之而不能通其意 执策而临之 D: 祗辱于奴隶人之 手 学而时习之 |
| 8、 | 下列句子当中的敬谦辞运用正确的一项是（ ） A: 最近我手机换号了，新号码为 18000006666，请各位好友惠存。 B: 明日我将与我的小学同学再次莅临我们的母校——天桥小学。 C: 11月8日是母校的校庆日，作为校友，到那天我一定会光临指导。 D: 家父六十岁生日那天，我同学来祝寿，拱手说：“祝令堂福如东海、寿比南山！” |
| 9、 | 依次填入下列横线处的句子，语序恰当、语意连贯的一组是（ ） __________________。_________________。_____________。__________，才奠定了他在现代文学史上的崇高地位。 ①为了与他们论是非、争黑白，鲁迅不得不使出浑身解数，动用自己所有的知识储备，呕心沥血 ②鲁迅是伟大的，他的伟大，至少一半要拜对手所赐 ③所以才有了那一篇篇闪烁着智慧光芒的杂文 ④看看他那些对手吧，胡适、林语堂还有郭沫若，个个都是国家级文人学者 A: ①③②④B: ④①③② C: ②④①③ D: ③②④① |
| 10、 | 下面选项中，划线字读音有两项错误的是（ ） A: 掺（cān）杂 朴（pō）刀 绰（chāo）刀 契诃（hē）夫 B: 包扎（zhā） 谮（jiàn）害 煞（shā）风景 夹（jiá）七夹八 C: 佯（yáng）怒 少（shāo）顷 打谷场（cháng） 提纲挈（qì）领 D: 拖累（lèi） 勾（gōu）当 芥（jiè）菜子 栈（jiàn）桥 |
| 阅读下面这首诗词，完成小题。 水槛①遣心（其二） 蜀天常夜雨，江槛已朝晴。叶润林塘密，衣干枕席清。 不堪祗②老病，何得尚浮名。浅把涓涓酒，深凭送此生。 【注】①水槛（jiàn）：指水亭的栏杆，可以凭槛眺望，舒畅身心。②祗（zhī）：恭敬。 ( 1 )下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A: 前两联写景，后两联言志。开篇描绘的是四川一带夜里常常多雨的天气。夜里的降雨和天明后的放晴构成了对比，烘托出晴朗天气的可贵，表现了自己的闲适，以及对自然的喜爱。 B: 由于雨水的淋洗，四周的花叶变得很湿润，树林里也布满了水洼；淋湿的衣服已经干了，枕席也变得干净。“叶润林塘密”，表现出诗人生活环境的清幽和静谧。 C: “衣干枕席清”，显示出夜雨的绵长细密，也显示出诗人住所的简陋。紧接着，诗人描写了自己年老多病的现状，表达了他因自己多年在朝当官而身体多病的气愤。 D: 最后两句写他慢慢倒酒而饮，借此来消遣余生，表达了诗人对自己身世遭遇的感慨和无奈之情。抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志，而又感慨自己老迈无力去改变现世，无奈饮酒来得以消遣。 ( 2 )这首诗表达了作者什么样的感情？ |
| 阅读下面两个语段，完成问题。 （甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （节选自《桃花源记》） （乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事②之时也。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》） 【注释】①此：指滁州。本文作于庆历六年，时作者被贬于滁州。②无事：无战事。意即天下太平。 ( 1 )解释下面加点词的意思。①阡陌交通 ， 鸡犬相闻 交通：________ ②道其风俗之美 道：________ ( 2 )用现代汉语翻译文中画横线的句子。①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。 ( 3 )甲、乙两文所描绘的环境都极其优美，不同之处是甲文的环境描写侧重表现________的特点，而乙文的环境描写则侧重表现________的特点。乙文中的“幸生无事之时也”同甲文中的“________”（用原文中语句作答）都谈到了古代人民对理想社会的一个评判标准：________。( 4 )韩愈曾说“桃源之说诚荒唐”那么为什么陶渊明要“荒唐”地虚构出这样一个社会？ |
散步
莫怀戚
①我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。
②母亲本不愿出来的；她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
③天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住，在清明将至的时候死去了。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。
④这南方的初春的田野！大块儿小块儿的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田野里的冬水也咕咕地起着水泡儿……这一切都使人想这一样东西——生命。
⑤我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子！”我们都笑了。
⑥后来发生了分歧：我的母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思……不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢， 在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子了，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。我说：“走大路。”
⑦但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧！”她的眼睛顺随小路望过去：那里有金色的菜花、两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲说。
⑧这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去了。到了一处，我蹲下来，背起了我的母亲，妻子也蹲下来，背起了我们的儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；我的儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也很轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
( 1 )用简洁的文字概括全文的内容。我说：“走大路。”
（母亲）变了主意：“还是走小路吧！”
( 4 )品味下面的语句，结合全文，说说你对课文深层意蕴的理解。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
略谈人生观
胡适
①每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。
②很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说：“为己，学者之本也，为人，学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”
③这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
④十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”
⑤另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。
⑥孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文中解释为慎重。子路又说，这样够了吗？孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔子回答说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。
⑦我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限的，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
⑧二千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说：“你为什么不告诉他，你的老师‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着：“我找到了，我找到了。”这就是说明知识的快乐。
⑨最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth，Work，Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语：“流芳百世，遗臭万年”，便是这个意思……因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。
（选自《胡适谈人生与哲学：人生有何意义》，有删改）
( 1 )下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）请以“你是我最 的人”为题，写一篇文章。
【提示与要求】①请你从“贴心”“感激”“牵挂”“欣赏”四个词语中选择一个，把题目补充完整。②可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。③文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。④抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。⑤考虑到内容的充实，文章不少于600字。
