| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 陨落 奥恼 心旷神怡 盛气凌人 B: 赃物 震撼 德高望众 因地制宜 C: 迁徙 颠沛 迫不及待 无与伦比 D: 绵延 驰骋 芒刺在背 顾名思意 |
| 2、 | 下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（ ） A: 《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“舍生取义”“不耻下问” B: 《诗经》中的诗歌分为风、雅、颂三部分。风是各地方的民歌民谣，雅是正统的宫廷乐歌，颂是祭祀乐歌。 C: 榜眼、探花是科举时代的称号，明清两代称殿试考取一甲（第一等）第二名的人为榜眼，第三名的人为探花。 D: 杜牧在《赠别》中写到“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 |
| 3、 | 下面各项中，修辞手法与选句一致的一项是（ ） A: 比喻——他的心眼小得像针鼻儿。 B: 拟人——那沙海前的林带，就像巨人手挽手站成的队列。 C: 反问——总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？ D: 对偶——墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 |
| 4、 | 下列划线字的注音全对的一项是（ ） A: 绯（fěi）红 缄（jiǎn）默 诘（jié）责 油光可鉴（jiàn）B: 犀（xī）利 干涸（hè） 棘（là）手 长吁（xū）短叹 C: 虐（lüè）待 炽（zhì）热 执拗（niǜ） 深恶（wù）痛疾 D: 混淆（xiáo） 黝（yǒu）黑 和煦（xù） 众目睽睽（kuí） |
| 5、 | 下列词语中，划线字注音正确的一项是（ ） A: 斟酌（zhēn） 冗杂（rǒng） 蘸水（zàn） 卷帙浩繁（zhì） B: 缅怀（miǎn） 耳畔（bàn） 萦绕（yíng） 谆谆教诲（zhūn） C: 忖度（cǔn） 秕谷（bǐ） 踏青（tà） 草木菁菁（jīng） D: 行辈（háng） 瞬间（shùn） 枷锁（jiā） 莘莘学子（shēng） |
| 6、 | 下列句子中划线成语使用正确的一项是（ ） A: 听到这消息，他觉得天在旋，地在转，头重脚轻，身子情不自禁得摇晃起来。B: 如果醉驾者在一起起车祸面前还不动声色 ， 无疑会成为极其危险的人。 C: 经典是我们共同的精神财富，诵读经典对提升修养、陶冶性情的作用是不容置疑的。 D: 我正在欣赏着这里的景致，一位穿长袍戴小帽的老先生骑着一头小毛驴泰然自若走过我的身旁。 |
| 7、 | 请选出下列说法不正确的一项（ ） A: “你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！”这句话运用了设问的修辞手法，增强了演讲的气势。 B: “《优秀传统文化进社区》系列活动，体现了南山区对传统文化教育的重视。”这个句子的标点使用有误。 C: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周到从春秋的诗歌305篇，有风、雅、颂三个部分。“风”又称“国风”，是各地的民歌民谣。 D: 《小石潭记》是宋代文学家柳宗元遭受贬谪后所写成的游记名篇，他是“唐宋八大家”之一。 |
| 8、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《济南的冬天》是一篇写景散文，作者是满族作家舒庆春，主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。 B: 《秋天的怀念》的作者是史铁生，代表作有小说《我的遥远的清平湾》，散文《我与地坛》等。 C: 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。 D: “学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话告诉我们学思结合的道理，它出自儒家经典著作《论语》。宋代把《论语》《春秋》《尚书》《孟子》合称为“四书”。 |
| 9、 | 曹文轩在采访中推荐了几部名著，关于它们的内容错误的一项是（ ） A: 鲁迅的父亲在五猖会前让他背《鉴略》，结果使他游玩的兴致荡然无存B: 由于叛徒甫志高的出卖，江姐在万县被捕，关押在重庆的渣滓洞监狱 C: 鲁滨孙和“星期五”帮助船长制服叛乱的水手，一起离开荒岛回到英国 D: 鹦鹉螺号在北极遇冰封危险，在船长的镇定指挥下，潜艇终于冲破冰原 |
| 10、 | 下列句中加线词意思相同的一项是（ ）。 A: 陶后鲜有闻 芳草鲜美，落英缤纷B: 香远益清 清荣峻茂，良多趣味 C: 中通外直 直通豫南 D: 陶后鲜有闻 此人一为具言所闻 |
阅读下面文字，完成小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 ( 1 )对这首诗内容的理解，错误的一项是（ ）A: 首联中的词语“凄凉地”“弃置身”，暗含诗人长期谪居的痛苦和抑制已久的愤激心情。B: 颔联写诗人回到了久别的家乡，虽人事全非，心里却有欣慰之情。 C: 颈联“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己。 D: 尾联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉。 ( 2 )“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”历来受到人们的赞赏，你怎样理解这两句诗？ |
| 阅读选文 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①空乏其身________ ②行拂乱其所为________ ③入则无法家拂士________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ( 3 )下列对选文内容的理解，不正确的一项是A: 本文主要讲了两个问题：如何造就人才，如何治理国家。这两方面相互印证，相辅相成。 B: 文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题，同时也为进一 步的论述提供了有力的事实论据。 C: 第二段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性，全面地阐述了中心论点。 D: 文中用“动心忍性，曾益其所不能”高度概括地揭示了磨难和挫折对于一个人成才的积极意义。 |
让讲规矩成为新常态
①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。
②一个人应该讲规矩。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。
③一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念，我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。
④一个政府也应立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿的治国理政理念，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来，凡躬订良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上，理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩更有前瞻性、现实性。
⑤政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。
⑥清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。
( 1 )下列对本文的中心论点概括最全面、最恰当的一项是（ ）10月28日上午，重庆万州区长江二桥上一辆大巴车与一辆轿车相撞后，冲破护栏掉入长江。初步核实失联人员15人（含大巴车驾驶员1人）。11月2日，坠江原因公布：系大巴车内乘客因错过一站而怒火攻心，与司机激烈争执互殴导致车辆失控，与对向正常行驶的小轿车相撞后，撞断护栏坠入江中。
( 5 )②③④自然段的顺序是否可以调换？为什么？大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
( 1 )明朝的大哲学家王阳明是怎样“格”竹子的？作文。
请以“从此，我（他/她）不再_________”为题；写一篇不少于500字的记叙文。
