| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面划线的词语使用不正确的一项是（ ） A: 每到秋天，到香山观赏红叶的人络绎不绝。 B: 他往刷子上喷上清洁剂，然后嘴里哼着《洗刷刷》，开始一丝不苟地工作起来。 C: 黄山奇松，七十二峰，处处都有青松点染，棵棵都长得惟妙惟肖。 D: 来到圆明园遗址，看到昔日规模宏伟的皇家园林变成了一片废墟，让人触目伤怀。 |
| 2、 | 下列句子中加点的成语使用有误的一项是（ ） A: 两个很好的朋友因为一次误会而大相径庭 ， 真是令人可惜。 B: 孤独的牧羊人讲原本荒凉、干旱、毫无生气的不毛之地改造成充满生机的绿洲。 C: 老师批评了那些在值日工作中拈轻怕重、缺少责任心的同学。 D: 研究动物行为的科学家实验的方法怪诞不经。 |
| 3、 | 下列句子中划线的成语运用正确的一项是（ ） A: 同学们经常向老师请教，这种锐不可当的精神值得提倡。 B: 王小明同学心直口快，对同学的缺点总是一针见血地指出来。 C: 运动会上，他借的一身衣服很不合身，简直是天衣无缝。 D: 他这样做自以为很稳妥，其实是巧妙绝伦 ， 稍不注意就会出现错误。 |
| 4、 | 下列各项划线字注完全正确的一项是 （ ） A: 手臂bèi 疟子yào 寒噤 jìn 锐不可当dānɡB: 蹿红cuàn 愧怍zuò 要塞 sè 负隅顽抗yǘ C: 涎水yán 诘问jié 疮疤 cuānɡ 高屋建瓴línɡ D: 掳走lǔ 骇死hài 取缔 dì 张皇失措huánɡ |
| 5、 | 下面表述正确的一项是（ ） A: 古时“加冠”是指男子十八岁，表示成年。 B: “文房四宝”是指书房中常备文具，指“笔、墨、纸、扇”。 C: 我国以十二生肖和十天干搭配纪年，叫天干地支纪年法，如“戊戌、戊亥”年。 D: 尊君与家君是敬称和谦称的区别，尊君是尊称对方的父亲，家君是谦称自己的父亲。 |
| 6、 | 下列各句中划线词语运用不恰当的一项是( ) A: 老师是辛勤的园丁，用自己的汗水培育祖国的花朵，他们是当之无愧的人类灵魂的工程师。 B: 见到自己的孩子到处惹事不学好，惹得四邻投诉，张先生深恶痛绝 ， 深感对不起去世妻子的嘱托。 C: 爸爸笑着对明明说：“我出差这阵子，你的学习成绩有了很大进步，这真是让我刮目相待啊！” D: 张玲大大咧咧的，对老师的言外之意完全没有领悟，让在一边旁听的好朋友王晓哭笑不得。 |
| 7、 | 下列句子中划线词语使用不正确的一项是（ ） A: 某些编导急功近利 ， 不愿精雕细刻作品，甚至边播出边拍摄，几近立等可取，如此“速成法”拍出的电视剧怎能成精品？B: “最清晰的脚印，印在最泥潭的路上”这句富有哲理的话语，如果不是妙手偶得 ， 便是生活磨砺的总结。 C: 这位摄影大师极善于捕风捉影 ， 常从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。 D: 鸟儿能运用巧妙之技，借助呼吸之气，随心所欲地叫出各种声音，实在是悦耳动听。 |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 经典是我们共同的精神财富，诵读经典对提升修养、陶冶性情的作用是无可置疑的。B: 凤凰山风景秀美，登高远眺，青山如屏，绿水如带，令人心旷神怡。 C: 在春节联欢晚会上，赵本山和爱徒小沈阳幽默风趣的表演，逗得观众忍俊不禁地大笑。 D: 只有拥有了广博的阅历、丰富的词汇，我们创作作品才有可能一气呵成。 |
| 9、 | 下列成语使用正确的一项是（ ） A: 张博和李彤是男篮的主力队员，他们既是同乡又是同学，两小无猜 ， 在场上配合得非常好。B: 在“中国好声音”的舞台上，吴莫愁的服装精致得体，天衣无缝。 C: 我国科学家以无所不为的勇气，解决了哈大高铁-40℃极寒天气下的运行安全问题。 D: 对于书本知识，他都要亲自做实验，求得彻底了解，决不囫囵吞枣 ， 马虎了事。 |
| 10、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 散文通常写自然风物、社会风云的一角，写名士凡人的片段事迹，抒写一缕情思，传达某种趣味。 B: 政府不断继续加大公共服务事业，如关注教育均衡、食品安全等问题，这些都与老百姓的生活密切相关。 C: 我们常说的知识改变命运，实则是知识改变了你对整个世界的认知，从而对每一件事的态度。 D: 在第26届“汤姆斯杯”羽毛球锦标赛上，中国男队折戟沉沙，其原因是队伍青黄不接的缘故。 |
| 阅读下面的诗歌，回答问题。 同李十一醉忆元九① 花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。 忽忆故人天际去，计程今日到梁州。 梁州梦 梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。 亭吏呼人排去马②，忽惊身在古梁州。 【注释】①李十一：即李杓直。元九：即元稹。写此诗时，白居易在长安，与李杓直一同到曲江、慈恩院春游，又到杓直家饮酒，席上忆念远去他乡的元稹，写下此诗。②排去马：安排离去的马匹。 按要求完成以下关于这两首诗的讨论。 |
阅读文段，回答问题 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”……唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 荆轲奉樊於期①头函，而秦武阳②奉地图匣，以次进。至陛③下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢日：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少④假借⑤之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发⑥图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕⑦（zhèn之。未至身，秦王惊，自引而起，绝⑧袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还⑨柱而走。群臣惊愕，卒⑩起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中⑪执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时不及召下兵以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 （选自《荆轲刺秦王》） 【注释】①[樊於期]秦国将领，因得罪秦王逊到燕国。②[秦武阳]人名，又名秦舞阳，充任荆轲出使秦国的副手。③[陛]殿前的台阶。④[少]通“稍”。⑤[假借]在文中是“原谅”的意思。⑥（发]打开。⑦[揕]用刀剑等刺。⑧[绝]挣断。⑨（还]通“环”，绕。⑩[卒]“猝”，突然。⑪[郎中]宫廷的侍卫。
( 2 )用“/”给文中划线句子断句，划出两处。 方急时不及召下兵以故荆轲逐秦王。 ( 3 )翻译下列句子。①怀怒未发，休祲降于天。 ②使毕使于前。 ( 4 )下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（ ）A: 【甲】文所记叙的是强国和弱国之间的一场外交斗争，最后弱国取得胜利的故事。B: 【乙】文所记叙的是荆轲刺秦王的经过：他拿着匕首，追赶秦王，而其余臣子则袖手旁观。 C: 【乙】文中记载了秦国的一条法律：带刀的侍卫一般不上殿，上殿的臣子不能带刀。 D: 【甲】【乙】两文在人物刻画上均用了对比的方法，其中【乙】文用秦武阳的“色变振恐”衬托出荆轲的沉着冷静。 |
阅读下文，按要求答题。
张元传
张元①性谦谨②有孝行微③涉经史然精修释典④。年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯洗浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵⑤。元不能亵{6}露其体于白日之下。”祖异而舍之。南邻有二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者，送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心⑦也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。
（选自《周书》）
①元：张元，字孝始，河北芮城人。②谦谨：谦虚谨慎。③微：稍微，稍稍。④释典：释，释迦牟尼的简称，后泛指佛教。释典，佛教的典籍。⑤亵：指家居所穿的便服。⑥亵：轻慢，亲近而不庄重。⑦仁心：仁爱之心。
①欲将元就井浴 （ ） ②祖异而舍之 （ ）
( 2 )用“/”标出下列句子的一处朗读停顿。张 元 性 谦 谨 有 孝 行 微 涉 经 史 然 精 修 释 典。
( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。今为人所弃而死，非其道也。
傅雷家书（节选）
1956年2月29日夜
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家偏于 intellectual（理智），偏于cold[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，还是要流于庸俗；所谓 sentimental（滥情，伤感），我觉得就是指这种庸俗的感情。
一切伟大的艺求家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。若再能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样，了解的多少、深浅、广狭，还是大有出入；而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。
( 1 )文中傅雷多次提到莫扎特，对此理解不正确的一项是（ ）当一阵风吹散了你的头发时，当一团雾挡住了你的视线时，当一场雨打乱了你的步伐时……不管天气怎样，给自己的世界一片晴朗。请以“给自己的世界一片晴朗”为题写一篇文章。
要求：1.除诗歌外，文体自选。
2.不少于600字。
3.文中不要出现含有考生个人信息的人名、校名、地名等。
