| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列诗句的朗读停顿划分有误的一项是（ ） A: 这无止息地/吹刮着的/激怒的/风 B: 蝉翼般/轻轻滑落的/槐树叶 C: 闪闪烁烁的/声音从/远方飘来 D: 就像你的树皮一样/与你/连在一起 | ||||||||
| 2、 | 下面对《游山西村》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拉杖无时夜叩门。 A: 首联中“莫笑”表达了诗人对淳朴民风的赞赏，“足”字写出了农家殷勤待客的盛情。 B: 颔联写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着深刻的生活哲理。 C: 颈联写农人欢天喜地庆贺“春社”。古朴的风俗淳厚的农民，使诗人流连忘返。 D: 尾联转为忧伤的笔调，直抒胸臆，写出了诗人走出热闹喧嚣后内心的失意与孤独。 | ||||||||
| 3、 | 下列各句中划线成语的使用有错误的一项是（ ） A: 鲁迅先生的杂文说理清晰、严密、充分，对中国几千年的封建文化进行了鞭辟入里的总结性的批判。 B: 提倡继承传统文化要食古不化 ， 抛弃传统等于割断了自己的精神命脉。 C: 《战狼2》中主要演员体现出的强烈责任感，大无畏的英雄主义精神，充满了阳刚之美，他们的表演自然娴熟，毫不矫揉造作。 D: 热播剧《那年花开月正圆》中的周莹，原型其实是个名副其实的大家闺秀。 | ||||||||
| 4、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 太阳太强烈，会把五谷晒焦，雨水太猛，也会淹死庄稼。 B: 我不知道成语“世外桃源”出自哪部著作？ C: 母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”的诗句。 D: 我每次读《阿长与《山海经》》的时候，都会被阿长那淳朴的爱所感动。 | ||||||||
| 5、 | 下列句子中的标点符号使用有误的一项是（ ） A: 使人想起：“落日照大旗，马鸣风萧萧！” B: 后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。 C: 痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！ D: 人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… | ||||||||
| 6、 | 选出下列划线字注音完全正确的一组（ ） A: 黄晕（yùn） 抖擞（sǒu） 粗犷（guǎng） 确凿（zuó） B: 分歧（qí） 碣石（jié） 攲（jī）斜 攒钱（zǎn） C: 菡萏（dàn） 棱镜（líng） 干涩（sè） 竦峙（chì） D: 应和（yìng） 着落（zhuó） 澄清（dèng） 倜傥（dǎng） | ||||||||
| 7、 | 下面几句话排序正确的一项是（ ） ①漫溯人生的河流，我们看到了伟大的生命歌唱者，他们在人生的磨难中笑傲红尘，坚忍不拔。 ②我们无法忘怀这些生命的歌唱者，在我们低落、惆怅、失意的时候，耳畔总能传来曲曲天籁，激励与鞭策着我们前行。 ③左丘失明，却有《国语》存世；司马迁遭受腐刑，《史记》却传诵千古。 ④生命如一条河流，唯有经历过惊涛骇浪才能更显辉煌。 ⑤虽然水波不兴也是一种美，但波涛汹涌更能让人刻骨铭心。 A: ④①②③⑤B: ①③④⑤② C: ④⑤①③② D: ①④⑤③② | ||||||||
| 8、 | 下列五句话，正确的排列顺序是（ ） ①“共享停车”符合未来的发展趋势，更多城市恐怕要用这一模式解决停车问题。 ②共享停车位已经在北京等地试点，而广州是拟立法鼓励共享停车位的第一个城市。 ③因为这种做法既能解决车主停车问题，又盘活了城市停车位资源；不仅能让停车位拥有者从“共享停车”中受益，还有利于做大共享经济“蛋糕”。 ④对于这种运用共享经济思维解决城市停车难题的做法，我们应给予掌声。 ⑤换言之，“共享停车”与共享单车、网约车有相似性，都是一种创造共赢的模式。 A: ②④③⑤①B: ①④③⑤② C: ①④②⑤③ D: ②①③④⑤ | ||||||||
| 9、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 诅咒 烘托 畅消 恍然大悟 B: 化装 吝啬 侍弄 不求甚解 C: 绝别 取决 分歧 费寝忘食 D: 祷告 荫蔽 轻捷 人声鼎沸 | ||||||||
| 10、 | （字词迷宫）下列词语字音和字形全都正确的一项是（ ）
A: ①⑥⑧⑪ B: ②④⑨⑩ C: ②⑤⑦⑫ D: ③④⑧⑩ |
阅读杜甫的《春望》，回答下列问题。 作者：杜甫 ( 2 )谈谈你对“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的理解。 |
阅读下面两篇文言文，完成题目。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。 若于此时，使②良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮③改作，以成大功，天下幸甚幸甚！ （选自蔡襄《乞④用韩琦⑤、范仲淹》，有删改） 【注】①支：通“肢”。②使：假使。③惮：怕，畏惧。④乞：乞求，请求。⑤韩琦：北宋政治家，名将。 ( 1 )解释下列语句中划线词的意思。①舜发于畎亩之中________ ②劳其筋骨________ ③征于色，发于声，而后喻________ ④非徒愈病________ ( 2 )用现代汉语翻译甲文中画线的句子。①故天将降大任于是人也。 ②困于心，衡于虑，而后作。 ( 3 )请用选文中的句子填空。①甲文中孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“ ”，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，曾益其所不能”。 ②乙文作者认为“天下之病愈深”的原因是“ ”。 ( 4 )甲、乙两文都论述了治理国家的问题，它们的观点分别是什么？在人才的问题上，它们的看法又有何相同之处？ |
幸福的哲学（节选）
周国平
①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
( 1 )下列说法与文意不相符的一项（ ）A．金樽淸酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
B．采菊东篱下，悠然见南山。
C．起舞弄清影，何似在人间！
( 4 )阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。阅读阳作华的《“人不能两次踏进同一条河流”》一文，完成1-3题。
①河水川流不息，你这次踏进河，水流走了，你下次再踏进时，又来了新的水，所以“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。
②世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原。我国宋代杰出的科学家沈括，根据他所作的地质考察，用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤积而成的。他在（（梦溪笔谈》中指出：“所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。”1975年，我国的石油地质勘探队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化，也有力地证明了沈括的上述论断。众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原来也是从汪洋大海中钻出来的哩。根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在20亿年到6亿年以前，古海变为陆地。到了大约1000多万年前的新生代新第三纪的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成为世界上最高的山脉。它的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高。每千年约升高70米。人类居住昀地球，不仅地壳在不断变化，而且各种生物也是变化发展的，并且永远处于不断的进化、变异之中。
③至于社会现象的运动和变化，比自然现象的变化就显得更加明显。人类社会五种形态有规律地依次更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。
④总之，“一切皆变”，“人不能两次踏进同一条河流”。
随着我国现代化建设事业的发展，我国社会的各个方面都将发生深刻的变化。要跟上时代的步伐，必须用发展的观点看问题。如果用“老眼光”看新事物，就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险。
要求：①文体自选；②不少于600字；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的人名、校名等相关信息。
