| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列语句中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 实践证明，联想式教学法是行之有效,师生都喜闻乐见的一种教学方法。 B: 拼过一场恶疾的她形销骨立 ， 姣好的容颜苍白如雪，却有着一种诡异的清丽迷人。 C: 《少年的你》里的主角陈念自然率真，矫揉造作 ， 所以赢得众多观众的喜爱。 D: 那些怀古伤今的文艺作品，宣扬一种复古倒退的思想，最终会被人民大众唾弃。 |
| 2、 | 下列（关于《马说》一文的）说法不正确的一项是（ ） A: 本文第一段就提出全文的中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，强调了伯乐的重要性。这也是怀才不遇之人经常用以抒怀之句。 B: 文中描写千里马可悲命运的句子是：“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”其作用是：从反面论述了中心论点，同时揭示出千里马被埋没的根本原因是“食不饱，力不足”。 C: 文中作者对“食马者”“天下无马”的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末的“其真不知马也”与文章开头相呼应，点明文章主旨。 D: 这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的行为的愤慨之情。 |
| 3、 | 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 陶渊明，东晋著名诗人，其笔下的《桃花源记》所描绘的世外桃源是他心中的理想社会。 B: 《诗经》又称《诗三百》，为“五经”之一。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义文学的源头。 C: 贺敬之的《回延安》是用陕北民歌“信天游”的形式写成的，使用了富有地方色彩的词语，展示出浓郁的陕北风情。 D: “说”是古代的一种议论性文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，篇幅一般不长，跟现代的杂文颇为相似，如《爱莲说》《马说》等。 |
| 4、 | 下列有关文学名著的表述，有误的一项是（ ） A: 《西游记》中的唐僧师徒一路走过了女儿国、大人国、飞岛国、慧骃国等多个国家，历经九九八十一难，最终去到西天，取得了真经。 B: 《水浒传》最伟大的贡献是塑造了大批鲜明生动的人物形象，如足智多谋的吴用、谦逊深沉的宋江、粗鲁豪放的李逵、粗中有细的鲁达。 C: 我国古代实行科举制度，科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试第一名叫解元，会试第一名叫“会元”。 D: 美国作家马克·吐温的小说《汤姆・索耶历险记》，以充满率真童趣的笔调，向读者展示了人类最美好的心灵图画。 |
| 5、 | 下列各句中，有语病的一句是（ ） A: 随着《爸爸去哪儿》《爸爸回来了》等明星亲子节目的热播，童星越来越受到社会的追捧，但专家认为，孩子成长有其自身规律，不可急功近利。B: 在今天凌晨结束的国际田联钻石联赛尤金站男子100米比赛中，中国广东飞人苏炳添飈出9秒99的成绩，成为历史上首个突破10秒大关的黄种人。 C: 互联网开放包容的特征决定了网络安全治理和网络违法犯罪之间的较量永远没有终点，网络安全意识的增强，很大程度上决定着这场对决的胜败。 D: 文学阅读就是这样，在各不相同的故事里，在不断变化的体验里，我们感到自己的生活得到了补偿，那些沉睡的记忆重新回到了自己的身边。 |
| 6、 | 下列对诗歌理解有误的一项是（ ） A: 《卖炭翁》一诗揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。 B: “把”、“称”、“叱”、“牵”，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横掠夺。 C: “手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。 D: “牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦。 |
| 7、 | 下列句子中划线词意义相同的一项是（ ） A: 呼尔而与之 所识穷乏者得我与 B: 非独贤者有是心 由是则生而有不用也 C: 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 D: 为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也 |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 有些网站平台对于出售身份证、银行卡信息的违法行为睁一只眼闭一只眼，完全没有起到应该承担的监管。（在“监管”后加上“作用”） B: 张华同学以优美的文笔、大胆的创意荣获“光雾杯”中学生创新作文大赛特等奖获得主。（“荣获”改为“评为”）。 C: 强调联合制作的大戏，让人们不仅看到了中国戏曲的整体进步，而且看到了中国戏曲在现代化问题上迈出的可喜一步。（将“中国戏曲的整体进步”与“中国戏曲在现代化问题上迈出的可喜一步”互换位置） D: 据商务部统计，目前大约已有100个左右的国家和国际组织积极响应“一带一路”建设。（去掉“大约”或“左右的”。） |
| 9、 | 关于课文《盲孩子和他的影子》有下列说法，不正确的一项是（ ）。 B: 对于像盲孩子一样孤单的人，我们应该关爱他们，这样他们才会感受到生活的光明和美好。 C: 在盲孩子获得光明的同时，“影子”也获得了生命，变成了一个美丽的孩子，这说明，给别人带来幸福，自己也能得到幸福。 D: 作者让“影子”跟盲孩子讲话、牵手，最后还变成了一个有生命的美丽的孩子，这些想像都是毫无事实根据的，是胡乱编造出来哄骗小孩子的。 |
| 10、 | 下面对名著的表述不正确的一项是（ ） A: 《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫以见闻录的形式创作，体裁风格多样，语言简练优美，可谓文化小说、诗化小说的范例。 B: 《湘行散记》创作于1934年初，是作者重返湘西所写，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。 C: 《白洋淀纪事》以白洋淀为背景，写出了中华民族的正气和抗日军民坚毅不屈的精神。 D: 《镜花缘》是一部神话小说，想象奇特，构思新颖，全书以武则天科举选才女为背景，构思了百花仙子托生的唐小山和其他才女一起考中，在朝中有所作为的神话故事。 |
| 阅读下面的诗歌，完成下列小题。 泛东钱湖 明·范钦 澄波四望空，画舸沂冷风。野寺轻鸥外，人家细雨中。 菰蒲临水映，洞壑与天通。即拟寻真去，花源杳无穷。 注释：画舸ɡě：画船，即装饰华美的游船。沂yí：超越极限。野寺：野外庙宇。菰蒲gū ( 2 )结合全诗，说说本诗传达了诗人怎样的思想感情？ |
| 课内阅读 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! ( 1 )解释下列加点词语在句子中的意思。①夫君子之行（________） ②非学无以广才（________） ③年与时驰（________） ( 2 )把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫学须静也，才须学也。 ②淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 ( 3 )下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）A: “书”是一种体裁，它与“记”“表”“志”均为古代常见的文体，属于与韵文相对的“散文”的范畴。 B: “静”是一个核心词语，“淡泊”“宁静”是它的正面表现，“淫慢”“险躁”则是其反面表现。 C: 诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备两个条件，一个是“立志”，一个是“学习”。 D: 本文最后一句与《论语》中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”一样含有惜时之意。 |
命若琴弦
史铁生
①接近村子的时候，老瞎子喊住小瞎子，在背阴的山脚下找到一个小泉眼。细细的泉水从石缝里往外冒，淌下来，积成脸盆大的小洼，周围的野草长得茂盛，水流出去几十米便被干渴的土地吸干。
②“这地方咱们好像来过。”小瞎子侧耳听着四周的动静。“可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从来不着耳朵听。”“咱们准是来过这儿。”“别打岔！你那三弦子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”
③泉水清凉凉的。小瞎子又哥哥呀妹妹的哼起来。老瞎子挺来气：“我说什么你听见了吗？”“咱这命就在这几根琴弦上，您师父我师爷说的。我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”“你不信？”小瞎子不正面回答，说：“干嘛非得弹断一千根琴弦才能去抓那付药呢？”“那是药引子。机灵鬼儿，吃药得有药引子！”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根断了的才成。”小瞎子不敢吱声了，听出师父又要动气。每回都是这样，师父容不得对这件事有怀疑。
④老瞎子也没再作声，显得有些激动，双手搭在膝盖上，两颗骨头一样的眼珠对着苍天，像是一根一根地回忆着那些弹断的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。
⑤一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心尽力地弹断的才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了，”他说，“我师父到了没能睁开眼睛看一回。”
⑥老瞎子这才动了动，抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。
⑦“前头就是野羊坳，是不是，师父？”小瞎子的心扑通扑通跳，老老实实地给师父擦背。老瞎子觉出他擦得很有劲。“野羊坳怎么了？你别又叫驴似的会闻味儿。”小瞎子心虚，不吭声，不让自己显出兴奋。“怎么了你？上回你在这儿疯得不够？那妮子是什么好货！”老瞎子心想，也许不该再带他到野羊坳来。可是野羊坳是个大村子，年年在这儿生意都好，能说上半个多月。老瞎子恨不能立刻弹断最后几根琴弦。小瞎子嘴上嘟嘟囔囔的，心却飘飘的，想着野羊坳里那个尖声细气的小妮子。
⑧老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
⑨老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。
⑩这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。
⑪野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。”
⑫一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。
⑬“明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。
⑭回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。
⑮茫茫雪野，皑皑群山，天地之间躜动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。
⑯在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。
⑰目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
⑱莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
（选编自史铁生的《命若琴弦》有删节）
( 1 )史铁生在《务虚笔记》中写道：“人的本性倾向福音，但是人的处境却是苦难，或是残疾”，小说中老瞎子与小瞎子分别遇到怎样的人生困境？【链接资料】
勇敢、睿智的西西弗斯触犯了众神，为了惩罚西西弗斯，众神让他做无效而无望的劳动——将巨石推向山顶，在巨石即将被推向山顶时，就从山上滚落下来。西西弗斯只能不断重复、永无止境地做这件毫无意义的事情。
（古希腊神话）
这个轮椅上的人是最勇敢的人，敢面对真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他不做作，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
（陈村评史铁生）
歌者
①行走在天地之间，广袤的原野从我脚下延伸而去，一直到遥远的天际。我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小……
②记得小时候在放牧的路上，当别人家的牧羊犬拽脱拴它的铁链，狂吠着向我冲来时，我心里充满了恐惧。幸亏阿爸及时赶到，一把拽住正准备落荒逃去的我，我们定定地站立在原地。因为有了阿爸，我心里的恐惧立刻减损下来。那牧羊犬冲到离我们大概十步之遥时停下来，不断地叫着，却没向前靠近。“不要跑，要停下来，必要时要迎上去！”阿爸说。后来，阿爸的这句话成了我生活中的一个经验。
③每次放牧，走上原野，我会在风中低吟某首歌的旋律，后来唱歌成了我消解孤独的一种方法。比如，刚刚下过一场暴雨，一道弯弯的彩虹出现在天边，就唱：七色的彩虹搭起了帐篷。再如，盛夏时灿烂的野花盛开在草地上，便唱：大地的头上插满了鲜花。渐渐地，我发现天地之间，我可以和任何一样东西对话：原野上的花花草草、天上的飞鸟、河流里的小鱼，甚至一块石头。
④我发现除了我，在原野上喜欢唱歌的还有百灵鸟，它们对唱歌的热情与执着，比起我来有过之而无不及。我这个草原上的小牧童，常常听到它们婉转又悠长的歌唱，随性又自由。
⑤小时候，我和堂弟共同喜欢的游戏是在草原上寻找鸟巢。最容易寻得的，是角百灵的鸟巢。它们用干枯牧草搭建的圆形鸟巢，精致得就像人工所为。我们会在鸟巢附近做上记号，然后隔三岔五来探望，等待鸟蛋一天天地孵化。当雏鸟破壳而出后，我们的探望就会频繁起来，俨然是痴心于野外观察的鸟类专家，看着雏鸟的羽毛一点点丰满起来，直到它们的父母带着它们飞离窠巢。
⑥百灵鸟的雏鸟在没有长出羽毛之前是不发出声音的。在物竞天择的自然法则面前，这有着“草原歌唱家”之誉的精灵，把小小的鸟巢隐藏在广大的辽阔之中，以枯草般的毛色掩护自己，在雏鸟时代选择了噤声，是为让自己有更多活下来的机会，为长大后能够更加自由、更加纵情地歌唱。
⑦我曾看过一个视频，画面里是一只已经死了的角百灵雌鸟，当镜头慢慢推近时，出现了一个被它身体遮掩的小小鸟巢，里面还有几只尚未长出羽毛的幼鸟，因为听到了动静，幼鸟像是忽然醒过来一样，个个伸长脖子，把嘴喙髙高地升向空中。饥饿的它们等待着父母衔来吃食，却不知道当冰雹来临时，它们的母亲用单薄的身体护住它们，一直到冰雹把自己砸死，也没挪动一下！看着这画面，我的泪水一下子涌出眼眶。普天下的雌鸟啊，普天下的母亲啊！
⑧可如今我发现，身边一些人对鸟儿是视而不见的，由此我判断他们对其他事物，比如对野花也是同样态度。久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向，忽略了和他们生活在一起的，还有许多鲜活的生命。
（作者：龙仁青 有改动）
( 1 )结合全文，简述题目“歌者”的含义。以下两题，选做一题
题目一：阅读下面文字，按要求作文。
校园里最后一场冠亚军足球赛只剩一分钟就要结束了，一位同学匆匆赶到看台。他问邻座说:“比分多少？”邻坐说：“零比零。”他说：“太好了！一点也没耽误。”如果看重的只是结果，对人而言，还有什么事情是曾经发生过的呢？
上述文字引发你怎样的思考和感悟。请你自选角度，写一篇与材料有关的文章。
要求：（1）题目自拟；（2）诗歌除外，文体不限，字数不少于600；（3）文中不得出现真实的人名、地名、校名。
题目二：对话是现实生活中人与人之间沟通的一种方式，对话可以增加彼此的了解，可以倾诉各自的心声，可以碰撞出智慧的火花——请你以“对话”为题目，写一篇文章，可以记录精彩的对话过程，可以描述产生的美好结果，可以描述你对对话的认识……
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上；（2）诗歌除外，文体不限，字数不少于600；（3）文中不得出现真实的人名、地名、校名。
