| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出下面朗读节奏停顿完全正确的一句（ ） A: 树叶儿却/绿得发亮，小草儿也/青得逼你的眼。 B: 山/朗润起来了，水/涨起来了，太阳的脸/红起来了。 C: 水也不忍得/冻上，况且那些长枝的垂柳/还要在水里照个影呢！ D: 夏天的/旋律是紧张的，人们的/每一根神经/都被绷紧。 |
| 2、 | 下列句中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 邓稼先被张爱萍将军称为“两弹元勋”，是当之无愧的。 B: 据调查：在各种不文明行为中，市民对不遵守交通法规乱闯红灯的行为深恶痛绝。 C: “低头族”的注意力都集中在手中的方寸屏幕上，往往对身边的世界不以为然。殊不知，无论移动终端中的虚拟世界多么精彩，却无法替代现实世界的真实美好。 D: 中华文明中以家谱、家礼、家规、家训、家祭为主要内容的家教传统举世罕见，已成为具有世界意义的文化遗产，但这一宝贵遗产在其发源地大陆已鲜为人知。 |
| 3、 | 选出划线字注音完全正确的一项（ ） A: 思而不学则殆（dài）狼亦黠矣（xiá） B: 默而识之（shí）缀行甚远（zhuì） C: 身已半入，止露尻尾（kāo）学而时习之，不亦说乎（shuō） D: 场主积薪其中，苫蔽成丘（shàn）人不知而不愠（yún） |
| 4、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 卑劣（liè） 诬蔑（miè） 蛮横（héng） B: 召开（shào） 卑鄙（bǐ） 捶击（chuí） C: 屠杀（tú） 恐怖（bù） 两桩（zhuāng） D: 协商（xié） 赋予（yú） 离间（jiàn） |
| 5、 | 找出加下划线字注音完全正确的一组（ ） A: 洗濯（zhuó） 宽恕（sù） 藐（miáo）小 玲珑剔（tī）透 B: 倔强（jué） 论语（lún） 泯灭（mǐn） 猝然（cù） C: 唱和（hé） 迸溅（bènɡ） 澄清（chénɡ） 诅咒（zǔ） D: 雏形（chú） 缀连（zhuì） 挑逗（tiāo） 屡次（lǔ） |
| 6、 | 下列词语中，划线字的读音完全正确的一项是（ ） A: 凫水（fú） 携带（xī） 斡旋（wò） 暴风骤雨（zòu） B: 照例（1ì） 腈纶（jīng） 驰骋（chěng） 震耳欲聋（zhèn） C: 脑畔（pàn） 连翘（qiào） 翌日（yì） 草长莺飞（yīn） D: 晦暗（huì） 缄默（xián） 蛮横（héng） 分崩离析（bēng） |
| 7、 | 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 莫言在北京举办“笔墨生活——莫言墨迹展”引来热议，有点赞的，也不乏________的。有人说“莫言的字太差，算不上书法家，凭啥办书法展呢？胆真够大”。倒是身处舆论漩涡的莫言________，在微博上发文称，办展是想让大家看到他的字的真实模样，免得为网上流传的“莫言书法”所误。莫言不把自己的作品展称作书法展，而叫做“墨迹展”，也可见他对书法的敬畏。这种敬畏来自于他从小受到的________，以及对书法的热爱。 A: 冷嘲热讽 安之若素 熏陶 B: 指桑骂槐 安之若素 熏染 C: 冷嘲热讽 视若无睹 熏染 D: 指桑骂槐 视若无睹 熏陶 |
| 8、 | 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A: 《从百草圆到三味书屋》《风筝》都是鲁迅的作品，《从百草圆到三味书屋》是选自散文集《朝花夕拾》。B: 《木兰诗》又叫《木兰辞》，是南北朝时北方的一首民歌，选自唐代郭茂倩编辑的《乐府诗集》。 C: 《为学》选自清代作家彭端淑的《白鹤堂文集》，文章通过蜀鄙二僧的故事，阐述了事在人为的道理。 D: 林海音和三毛都是台湾人，前者的《爸爸的花儿落了》，后者的《胆小鬼》都被选入初中语文教材。 |
| 9、 | 依据语段内容，对画线病句的修改最恰当的一项是（ ） 北京天坛的建筑设计，处处突显出与天相关的神秘性。天坛从南到北依次为圜丘、皇穹宇、祈年殿，整体呈现出连续上升的势态。位于最高点的祈年殿，屋檐层层收缩上举，直入云霄。祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，四周的墙壁上也以蓝色为主调，呈现出天的颜色。圜丘中被视为天所居之位的天心石，人站其上，说话的声音就会从脚下升起，再从四周返回，仿佛在与天沟通交流。天坛使这些特点具有一种和谐、静穆、崇高的意境之美。 A: 修改：天坛使这些特点具有一种崇高、静穆、和谐的意境之美。B: 修改：天坛使这些特点具有一种崇高、和谐、静穆的意境之美。 C: 修改：这些特点使天坛具有一种崇高、静穆、和谐的意境之美。 D: 修改：这些特点使天坛具有一种崇高、和谐、静穆的意境之美。 |
| 10、 | （词语擂台）下面这段文字中，填入横线处的词语，最符合语境的一项是（ ） “门前一树槐，进宝又招财。”槐树不仅是祥瑞的象征，对人类的贡献也是很 ① 的。每逢花期，家乡万亩槐花园里，就弥漫着 ② 的香气，令人陶醉。不同于其他的植物秉持着 ③ 的理念，在春季竞相开放，槐花花期总是姗姗来迟。吃货们凝视着枝头鲜嫩的槐花匿笑，翘首等了一年，又可以大饱口福了。在如此 ④ 的园子里漫步，仿佛置身于朦胧的梦境，让人流连忘返！ A: ①慷慨 ②咄咄逼人 ③一年之计在于春 ④美不胜收 B: ①大方 ②咄咄逼人 ③一寸光阴一寸金 ④琳琅满目 C: ①慷慨 ②盛气凌人 ③一年之计在于春 ④美不胜收 D: ①大方 ②盛气凌人 ③一寸光阴一寸金 ④琳琅满目 |
| 阅读下面的诗歌，回答问题。 我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。∥ 你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。∥ 那轻，那娉婷你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。∥ 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。∥ 你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！ ——《你是人间的四月天》 ( 1 )本诗没有抽象的思想，只有唯美的画面。试仿照示例写出四个形象的画面。示例：春光风舞图 ________，________，________，________， ( 2 )诗歌通过写“人间的四月天”，突出了“你”的哪些特点？( 3 )选取本诗运用的一种艺术手法作简要的赏析。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 （甲） 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? (《陋室铭》) （乙） 沧州南一寺临河千,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木柿,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。 一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤? (《河中石兽》) （丙） 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 (《游山西村》) ( 1 )下列各项中加下划线词语意思相同的一项是( )A: 何陋之有 知之者不如好之者 B: 斯是陋室 是非木柿 C: 但闻黄河流水鸣溅溅 但知其一,不知其二者多矣 D: 从今若许闲乘月 卿言多务,孰若孤 ( 2 )解释下列各项中加下划线的词语。 ①惟吾德馨 ________ ②啮沙为坎穴________ ③可据理臆断欤臆断________ ④拄杖无时夜叩门无时________ ( 3 )用现代汉语翻译下列句子。①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 ②尔辈不能究物理。 ( 4 )《陋室铭》结尾写诸葛庐和子云亭有什么作用?请你作简要分析。( 5 )老河兵最终找到石兽的故事,使你明白了什么道理?“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”蕴含着什么哲理? |
好时光悄悄溜走
迟子建
十年以前，我家还有一个美丽的庭院。庭院中种花，也种树。树只种了一樑，是山丁子树，那树秋季时果子成熟为红色，满树的红果子就像正月十五的灯笼似的红彤彤醉醺醺地在风中摇来晃去。花种的可就多了，墙角、障子边到处种满了扫帚梅、罂粟、爬山虎、步步高、金盏菊等等。那庭院的西南角还悬着一个鸡架，到喂食的时候它们就将头伸出来，鸡槽上横着许多毛茸茸的脑袋，一顿一顿的，看起来充满了无穷的生气。
十年以前我家的房屋是真正的房屋，因为它和土地紧紧相连。不像现在的楼房以别人家天棚作为自己的土地。十年以前的房屋宽敞而明亮，屋子里阳光充足。待到夜晚，若外面有好看的月亮的时候，便可以将窗帘拉开，那么躺在炕上就可以顺着窗子看到外面的月亮，月光会泻到窗台上，炕面上，泻到我充满遐想的脸庞上。
我家有三片菜园，一片自留地。有两片菜园围绕着房子，一前一后。另外一片菜园离家大约有七八百米的路程，不算远。还有一片广大的自留地，它离家很远，远到什么程度呢？骑着自行车一路下坡地驰去也要用十几分钟，若是步行，就得用半个小时了。不过找从来没有在半小时之内走完那一段路程，因为我总是走走停停，遇到水泡子边有人坐在塔头墩上钓鱼，我便要凑上去看看钓上鱼来了没有。要是钓上来了则要看看是什么鱼，柳根、鲫鱼、还是老头鱼。有时还去问人家：“拿回去炸鱼酱吗？”我最喜欢吃鱼酱。我的骚扰总是令钓鱼人不快，因为我常常不小心将人家的蚯蚓罐踢翻，或者在鱼将要咬钩的时候，大声说：“快收竿呀，鱼打水漂了！”结果鱼听到我的报警后从水面上一掠而过，钓鱼人用看叛徒那样的眼光看着我。那么就识趣点离开水泡子接着朝前走吧，结果我又发现草甸子上那紫得透亮的马莲花了。我便跑去釆，采了这棵又看见了下一棵，就朝下一棵跑去，于是就被花牵制得跑来跑去，往往在采得手拿不住的时候回头一看，天哪，我被花引岔路了！于是再朝原路往回返，而等到赶到自留地时，往往一个小时就消磨完了。
十年以前，我家还是一个完整的家庭。那时祖父和父亲都健在。祖父种菜，还养着许多鸟和两只兔子。父亲在小学当校长，他喜欢早起，我每次起来后都发现父亲不在家里。他喜欢清晨时在菜园劳作，我常常见到他早饭回来的时候裤脚处湿淋淋的。父亲喜欢菜地，更喜欢吃自己种的菜，他常在傍晚时吃着园子中的菜，喝着当地酒厂烧出来的白酒，他那时看起来是平和而愉快的。他习惯称我姐姐为“大小姐”，称我为“二小姐”，有时也称我作“猫小姐”。逢到星期天的时候，我和姐姐的懒觉要睡到日上中天的时刻了，那时候他总是里出外进地不知有了多少趟。有时我躺在被窝里会听到他问厨房里的母亲：“大小姐二小姐还没起来？”继之他满怀慈爱地叹道：“可真会享福！”
十年以前我家居住的地方那空气是真正的空气，那天空也是真正的天空。山永远都是美的。春季时满山满坡都盛开着达紫香花，远远望去红红的一片，比朝霞还要绚丽。夏季时森林中的植物就长高了，都柿、牙各达、马林果、羊奶子、水葡萄等野果子就相继成熟了。我喜欢到森林里去采它们，采完以后就坐在森林的草地上享用。那时候阳光透过婆娑的枝叶投射到我身上，我的脸颊赤红赤红的，仿佛阳光偷来了世界最好的胭脂，全部涂在我的脸上了。秋天来到的时候，蘑菇就长出来了，那时候我就会随父亲到山上去捡蘑菇。我喜欢那些毛茸茸、水灵灵的蘑菇密密地生长在腐殖质丰富的林地上，那些蘑菇就是森林的星星。
家乡的冬天实在太漫长了。漫长得让我觉得时间是不流动的。雪花一场又一场地铺天盖地袭来，远山苍茫，近山也苍茫。森林中的积雪深过膝盖，那时候我们就进山拉烧柴，随着父亲在林子中穿梭着。在山里，若是不加紧干活，那么就觉得身上冷得受不住了，这时父亲会给我笼起一堆火来，所以我上山时就常常用破棉絮包上几个土豆，将它放入火中，等到干完活装好车将要下山的时刻，就蹲在雪地上将熟透的土豆从奄奄一息的火中扒拉出来，将皮一剥，香气就徐徐散开了。吃完了土豆，身上有了温暖和力气，那么就一路不回头地朝家奔。那时，手推车顶上常常放着一根大桦树枝，遇到大下坡的时候，就将树枝放下来，用棕绳拴在手推车后面。我坐在树枝上，树叶刮起的雪粉喷得满脸都是，我和树枝就像一片云似的轻盈地飘动着，我便会大声呼喊着：“真自由啊！”
十年一晃就过去了。十年后的晚霞还是滴血的晚霞，只是生活中已是物是人非了。祖父去世了，父亲去世了。我还记得一九八六年那个寒冷的冬季，父亲在县医院的抢救室里不停地呼喊：“回家啊，回家啊……”父亲咽气后我没有哭泣，但是父亲在垂危的时候呼喊“回家啊”的时候，我的眼泪却夺眶而出。
十年后的我离开了故乡，十年后的母亲守着我们在回忆中度着她的寂寞时光。我还记得前年的夏季，我暑假期满，乘车南下时，正赶上阴雨的日子。母亲穿着雨衣推着自行车去车站送我。那时已是黄昏，我不停地央求她：“妈你回去吧，路上到处是行人。”“我送送你还不行吗？就送到车站门口。”“不行，我不愿意让你送，你还是回去吧。”“我回去也是一个人待着，你就让我溜达溜达吧。”我望着雨中的母亲，忽然觉得时光是如此可怕，时光把父亲带到了一个永远无法再回来的地方，时光将母亲孤零零地抛到了岸边。那一刻我就想：生活永远不会圆满的。但是，曾拥有过圆满，有过，不就足够了吗？
当我将要放下笔来的时候我想，待我白发苍苍，回首往事时，我的回忆是否仍然是这样美好呢？但愿那时我会平静地站在西窗前，望着落日轻轻吟唱我年轻时就写下的一首歌：
当我年轻的时候，
我曾有过好时光。
那森林中的野草可曾记得，
我曾抚过你脸上的露珠。
啊。当我抚弄你脸上露珠的时候，
好时光已悄悄溜走。
( 1 )给下列划线字注音________ | ________ | ________ | ________ |
遐想 | 脸颊 | 奄奄一息 | 桦树 |
那时候阳光透过婆娑的枝叶投射到我身上，我的脸颊赤红赤红的，仿佛阳光偷来了世界最好的胭脂，全部涂在我的脸上了。
( 4 )回首往事时，作者满怀深情地写到了自己的父亲。正是因为对父亲的无限怀念，让作者更加留恋那段好时光。结合文章说说文中的父亲给你留下的印象。（至少两点）医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。
道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因（如善恶判断失误）偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的人，他们习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。
道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。
道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以蔚然成风，善恶不分则必然成为
一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。
要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设，特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德生活的真实图景。在这种道德生活图
景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。
写一篇文章。
题目: 爱的保质期
要求：（1）立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。
（2）不要套作，不要使用网络语言。
（3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。
（4）不少于600字，也不要超出所给字格。
（5）书写规范，卷面整洁，字体美观，评卷时可酌情奖励1-3分。
