| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面划线字注音有误的一项是（ ） A: 溃退（kuì） 仲裁（zhòng） 翘首（qiáo） 屏息敛声（bǐng） B: 悄然（qiǎo） 镌刻（juān） 桅杆（wéi） 殚精竭虑（dān） C: 绯红（fēi） 不逊（xùn） 不辍（chuò） 杳无消息（yǎo） D: 炽热（chì） 鬈发（quán） 锃亮（cèng） 筋疲力尽（jīn） |
| 2、 | 下列各句中，划线成语使用恰当的一项是（ ） A: 日出而作，日落而息，他们就这样日复一日、年复一年地劳作生活在这片广袤的土地上，真有点令人匪夷所思。B: 时间真如行云流水 ， 初一入学的情景仿佛就在昨天，转眼间还有九十天就要中考了。 C: 要制定符合实际的工作方针，就必须深入基层，仔细调查，改变目无全牛的工作作风。 D: 张悦然的小说中，没有了大多数“少年作家”作品中那种已经变成了时髦套路的愤世嫉俗和那种贫嘴饶舌的喧嚣浮躁。 |
| 3、 | 下列句子中加下划线词语使用不恰当的一项是( ) A: 舞台上，小姑娘们随着音乐节拍翩然起舞。 B: 历史是不能忘却的，人们追溯未来的渴求也不会停歇。 C: 这对夫妻经过灾难的洗礼后，许下了相守到 海枯石烂 的诺言。 D: 如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。 |
| 4、 | 划线词的解释有误的一项是（ ） A: 典质典：当厮守厮：互相 B: 领悟悟：了解交卸卸：装卸 C: 掩面掩：遮盖讪笑讪：讥讽 D: 琐屑琐：细小格物格：推究 |
| 5、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 篷松 佩服 慷概 废墟 B: 决别 仗义 脸颊 行影不离 C: 桔梗 祈祷 倜傥 徘徊 D: 安祥 怂勇 叮嘱 羞怯 |
| 6、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 人生如画，________。人生如酒，________。人生如歌，________。人生如书，________。给自己一个微笑，让开心如影随形，给别人一个微笑，让善意用心传递。微笑面对人生，将会有微笑的回报。 ①有了微笑便飘着诱人的醇香 ②有了微笑便有了闪光的主题 ③有了微笑便添了亮丽的色彩 ④有了微笑便多了动人的旋律 A: ②④①③ B: ②④③① C: ③①②④ D: ③①④② |
| 7、 | 下列划线的字注音有误的一项是( ) A: 瑶民(yáo) 军阀(fá) 缴租(jiǎo) B: 苛捐(kē) 欺侮(wǔ) 煮粥(zhōu) C: 盛饭(shénɡ) 峭壁(qiào) 骨碌(lū) D: 点缀(zhuì) 疲倦(juàn) 倾斜(qīnɡ) |
| 8、 | 下列各句没有语病的一项是（ ） A: 驻青高校开展、筹备、策划的“我为峰会添光彩”活动，得到广大师生的热烈响应。 B: 我国高铁建设已取得丰硕成果，但因市场规模巨大，还不能完全满足载客、物流货运。 C: 以互联网、大数据、人工智能为代表的新一代信息技术，给人民生活带来深远的影响。 D: 在“经典咏流传”吟诵活动中，同学们提高了学习古诗词的热情，也增长了知识面。 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语使用有误的一项是（ ） A: 鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子。B: 他苦苦地思索着这究竟是什么道理．然而，在众目睽睽之下决不能就此作罢，遭人晒笑。 C: 有人是这样回答的：“富有创造性的人总是诲人不倦地汲取知识，使自己学识渊博。” D: 他“说”了．说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛 ， 声震天地! |
| 10、 | 下列一段话的语序排列正确的一项是（ ） B: ①③⑤②④ C: ②④①③⑤ D: ②④⑤①③ |
| 阅读下面这首宋词，完成小题。 思远人 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 ( 1 )“红叶黄花秋意晚”一句对表达诗人感情有什么作用？( 2 )“红笺为无色”的原因是什么？请简要分析。 |
阅读下列文言文，完成小题。 ①虽人有百手（ ） ②几欲先走（ ） ③一友挟猫儿同至寓（ ） ④俄闻父呼其子曰（ ）( 2 )用现代汉语翻译下面文句。 ①中间力拉崩倒之声。②群鸡乱鸣，其声之种种各别。( 3 )【甲】文节选语段中口技表演者模拟了 的场面，【乙】文郭猫儿表演的口技的主要内容是 。( 4 )【甲】【乙】两选段都采用了 的手法，以此来表现 （主旨）。 |
认真阅读下面的文章，思考并回答问题。
故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
1934年8月，在北平（郁达夫：现代著名的小说家、散文家。）
( 1 )请你给下列划线的字注音：一椽破屋________ 浑浑沌沌 ________
①秋蝉的哀弱的残声 ②西山的虫唱 ③潭柘寺的钟声
④缓慢悠闲的声调 ⑤青天下驯鸽的飞声 ⑥上郊外或山上去听得秋蝉的嘶叫
A: ①②③背景资料：近日，一个帖子引起了很多人的关注。作者写道：“小时候，老师告诉我说把一只青蛙放在开水里，它会马上跳出来，而把它放冷水里，再把冷水慢慢烧开，青蛙就会慢慢适应逐步加热的水温，直到最后被烫死。这个寓言故事，告诉我们要时刻保持警觉，不要被麻痹思想侵蚀。但今天我真的做这个实验的时候才知道，根本不是这么回事……”
正方：我们要相信寓言故事
①进化论里说，人是猴子变来的。但猴子特爱干一件事情：丢西瓜捡芝麻。这是猴子的通病，进化的时候没和尾巴一起消失，最终保留在了人的体内。寓言故事的本身不需要去怀疑，需要怀疑的是人们在品读寓言后的种种心态。人不能死于蠢病，但同样不能死于自以为是。寓言是一种“悟”，不是建立在物理实验、科学求证的基础上。在寓言故事中寻找现实的根基，本身就是一种愚蠢。这个病还病得不轻，有点分不清虚实的疯在里面。
②你可以不去相信夸父追日的结局，大可亲自验证，和他一样放弃一切凡尘琐事，去追逐太阳，直到最后死于饥渴，死于绝望。你更可以带着怀疑一切的思想，用自己薄弱的肉体去验证所有前人写下的寓言的可操作性。你要是真的练就了一身金刚不坏之身和一具永远不会绝望的五脏，那你还需要验证什么寓言？去验证一下世界吉尼斯世界纪录还能捞个名，何苦和寓言过不去呢？
③庄子当年游学，对得起向他提问的人。因为他的意境在上，而看不清楚的人在他之下，于是，他把自己的哲学寓于树木、小鸟，乃至苍穹之间，指导混沌的人脱离思维的禁锢。不光是庄子、孔子，甚至是释迦摩尼，也都曾用寓言教化于世人。研究他们的智慧，其实就是研究一本普渡的寓言书。
④人什么都可以不相信，当然包括寓言。真的猛士敢于直面惨淡的人生，聪明的猛士则敢于直面别人惨淡的人生。有些失败，你没必要尝；有些挫折，你没必要经历。
⑤如果人生是一条曲线，让寓言帮你舍远，你只需要负责求近。
反方：我们不要相信寓言故事
①愚公说要挖山，我们却都在迁移；苏秦说：要头悬梁锥刺股，我们却都在玩自恋；李白说：铁棒也能磨成针，我们却学会了眼观八方，耳听六路。一个美国科学家说：青蛙会被慢慢加热的水烫死。我们却发现热水一旦加热到一定温度，青蛙会聪明地猛然跳出。这只特立独行的青蛙，勇敢地用自己敏捷的姿态挑战了寓言对于当下的价值。
②知道这个实验结果，懊悔于自己逝去的青春而拍案起立的人，现在恐怕已经麻木得连抬手的劲都没了。牺牲掉的一代总是无法接受这一残酷的事实，于是他们继续将寓言散播到下一代身上，以此给自己找点安慰。这样的举动就好像把盲从分成了很多份，而没有将盲从最终集中转化成智慧。
③今天，已经不是一个人云亦云的时代了。王小波曾经说过：“这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所为，就‘明辨是非’的人。”人人都是独立的个体，谁也不需要依靠谁。这个依靠不仅仅指身体，还指大脑上的特立独行。不去调查，就没有发言权，寓言对于今天的我们，就好比在迷失的路上，却拿着一张旧地图。别说什么豁然开朗，这样的地图只会让人误入歧途。
④人不能死于盲从。不懂得怀疑一切的人，眼睛里永远都无法流露出睿智的目光。这样的“人才”就是逆进化论而行，视时代发展而不顾。连青蛙都在进化，何况是人？
⑤这个世界没有适用于所有人的真理，更没有适合于所有人的寓言。如果一个寓言能“普渡”所有人，那岂不成了一种众人精神上的迷信？
( 1 )关于“我们还要不要相信寓言故事”的讨论由什么帖子引发的？请简要概括。寓言是一种“悟”，不是建立在物理实验、科学求证的基础上。
A: 每个人都是特立独行的个体，每个人都会有自己的感悟。要求：（1）将题目写在作文格的第一行；（2）文章贴近生活，言之有物，禁止抄袭或套作；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文中不能出现真实的人名、校名、姓名。
