| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ） A: 我们学过不少唐宋八大家的作品，如韩愈的《马说》、柳宗元的《小石潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》、王安石的《伤仲永》、苏轼的《记承天寺夜游》。B: “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称。“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》这五部著作的总称。 C: 我国现代著名作家沈从文的《云南的歌会》和汪曾祺的《端午的鸭蛋》，都蕴含着浓郁民间文化气息，抒发了作者内心深处对民间文化的由衷赞叹。 D: 美国作家杰克·伦敦的《热爱生命》讲述了一个淘金者在荒原上迷路，最终靠着顽强的求生意志活下来的故事，表现了“这个人”坚忍顽强、不畏艰难险阻的硬汉性格。 |
| 2、 | 下列情境中，巴特尔表达得体的一项是（ ） （情景）巴特尔和孟德约好周末一同去科技馆参观。巴特尔去孟德家找他，孟德的奶奶开了门。 A: 我要找一下孟德，我和他去科技馆参观。B: 您是谁啊？孟德在家吗？我找他有事。 C: 您好！是奶奶吧？我是巴特尔，我和孟德约好去科技馆参观，他在家吗？ D: 您好！我想找孟德去科技馆，他在家吗？ |
| 3、 | 词语的感情色彩因语境不同而不同，下列各句划线词语在具体的语境中属于贬义词的一项是（ ） A: 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。 B: 如果说，春雨给大地披上美丽的衣裳，而经过几场夏天的透雨的浇灌，大地就以自己的丰满而展示它全部的诱惑了。 C: 当我最后能正确的拼写这个词时，我自豪极了，高兴得脸都涨红了，立即跑下楼去，找到母亲，拼写给她看。 D: 我抬起头，难堪地望着他——那书店的老板，他威风凛凛地俯视着我。店是他的，他有全部的理由用这种声气对待我。 |
| 4、 | 下列词语中划线字读音完全相同的一项是（ ） A: 量刑 量力 流量 B: 加强 勉强 倔强 C: 差遣 钦差 参差 D: 纤绳 拉纤 纤维 |
| 5、 | 填入下面横线处最恰当的一组关联词是（ ） B: ①由于 ②如果 ③就 ④就 C: ①而且 ②如果 ③就 ④才 D: ①因为 ②如果 ③就 ④才 |
| 6、 | 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 渺茫 迥然 根深缔固 黯然失色 B: 仰慕 慰籍 引颈受戮 如法炮制 C: 枯燥 吞噬 不可理谕 矫揉造作 D: 沉湎 黝黑 前仆后继 相形见绌 |
| 7、 | 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ） A: 任何个人的成就和人民群众的伟大创造比较起来，都不过是沧海一粟。 B: 这位年轻的班主任虽然工作很繁重，但看起来精神矍铄。 C: 他在大会上的即兴讲话逻辑严密、语无伦次 ， 博得了与会专家的一致好评。 D: 托尔斯泰的作品不会放过小巧玲珑的生活细节，同样也能全面关注社会变革的现实 |
| 8、 | 下列词语书写全部正确的一项是( ) A: 拨索 漫声 撒泄 歪身 B: 峡顶 弹出 咧开 闷雷 C: 翅膀 倘出 铃铛 天际 D: 倒垂 稠粥 绝璧 卸驮子 |
| 9、 | 下列各项中表述错误的一项是（ ） A: 西游记中的孙悟空因在五庄观偷吃人参果连累了唐僧，被唐僧赶回了花果山。 B: 罗切斯特的发疯的妻子烧毁了庄园，跳楼身亡，罗切斯特为了救她双目失明。 C: 鲁滨孙因出航时遭遇风暴，船被打翻，他和几个船员被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年的孤独时光。 D: 《格列佛游记》中，小人国国王用绳上跳舞的方法选拔官吏与《水浒传》中浮浪破落子弟高俅因会踢球而被皇帝看中提升为殿帅府太尉。这两个情节都极具讽刺意味。 |
| 10、 | 下列语句中划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 这些年来，功利主义发展得登峰造极 ， 人的价值都被物化了。 B: 精心设计的走廊，可以使过道的沉闷一扫而空 ， 成为居家的一条亮丽的风景线。 C: 作为一位德高望重的老学者，他对自己和他人的要求，都达到了吹毛求疵的地步。 D: 在不清楚事情始末的情况下，一堆人就在现场高谈阔论起来。 |
诗歌鉴赏。 苏轼 ( 3 )这首词中你读出了作者怎样的情怀？ |
| 阅读下面的文段，回答问题。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。_非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！ ( 1 )解释下列加下划线词语在句子中的意思。①非淡泊无以明志________ ②非学无以广才________ ③险躁则不能治性________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。 ( 3 )下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）A: “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”谈论了个人修养的问题，说明要实现自己的远大理想，就必须注重道德修养，不追求名利，保持宁静的心态，集中精力去做事。 B: “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而是含有修养自己的人格和品德的意思，“静”也不只是单纯的宁静，而是有淡泊名利的意味。 C: “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 D: “悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污，独善其身的美好愿望。 |
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跟自己比
①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。
②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。
③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭“。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……
⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。
( 1 )本文是针对什么现象引发议论的？( 2 )阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。( 3 )第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？( 4 )阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。【热帖】楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏，不聊QQ，天天就知道学，年级第一。这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了……
【跟帖】
1楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
2楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？
3楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。我妈说，人家就是怕你超过她所以骗你。
你的跟帖：________。
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从容与忙迫
台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织草履，鱼篓斜倚树根，一片闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真有无穷的启发。
现在的生活情趣，只剩有一个“忙”字可以存在了，大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何？我去参加一个宴会，一位老友不终席而要去，向大家一抱拳说：对不起，我还有三个场合得去应酬一下！他匆匆离去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了这种地步了吗？人生趣味尚存几许？
说是在美国还更忙，忙到了先生开车，太太向他口中塞三明治，危急到这样程度了吗？真的是“分秒必争”。在电视上我从篮球比赛中学到了一个术语：紧迫盯人！
忙是我们这个世纪的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道？因之我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的癌病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。
台北故宫有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏；在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”。可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界！
他养小鱼数尾，时时往观；人问其故，他答道：欲见无入而不自得之意。台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，每一展拜，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字！──我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，可以人而不如鱼乎？
圣路易城市立美术馆中的《落花游鱼图卷》，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一都描绘如神 ……而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那真是人为刀俎我为鱼肉。
名满天下的齐白石也曾画了三条小鱼，名之曰《三馀图》，这是中国的谐音妙用，鱼馀同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之馀，诗者睡之馀，寿者劫之馀，此白石之三馀也”──一片闲适从容气象。
他原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之馀，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗，但是“睡起东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦是充满了生之乐趣吗？至于“寿者劫之馀”，那是对高年长寿的歌颂，在兵荒马乱的20世纪中还能活到九十几岁的高龄，不是也可以来浮一大白吗？
若推究一下这种三馀图之由来则久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的三馀是“夜者日之馀”──日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻；“雨者晴之馀”──不能出外耕田，便是我读书作画的机会；“闰者岁之馀”──这就是千字文上的闰馀成岁，古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系，常于不含“中气”的月份，或只有一个节气的朔望月处置一闰月，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在的闲散几天了！拿古代的自在有馀和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来，这内中的得失消长如何调剂，才能使现下当今的忙迫癌症起手回春化为一片从容祥和，庶几能切问近思乐我平生？
这要有一双挽狂澜于既倒之大手笔，也是点黑铁为黄金的大手段，套用孙中山先生的一项说法，得先来个心理上的大建设，姑名之曰反宾为主之法。因为如今人随着机器在转，久已喧宾夺主，如今反其道而行，先立其大者，“我为主”，事虽忙迫，须还由我处！这样一揽辔澄清，马上宾主易位，宇宙一片清明，要忙由我，要闲亦由我，多少自在从容！
禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”一旦智珠在握主权笃定，正如阿基米德说若在太空中找到一个支点，从此就可以掀动地球支配人生了。金圣叹传云他有三十六件人间得意之事，如今我们反宾为主转败为胜，真可以说是浮生最大的“不亦快哉”了！
①也是点黑铁为黄金的大手段
②禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”
( 4 )概括本文的写作特点。( 5 )结合自己的生活体验，写一写摆脱“忙迫”生活的具体做法。
有人说：走着走着，我们就长大了。是的，成长是一个不断前行的过程。走在路上，我们欣赏春夏秋冬；走在路上，我们辨别美丑；走在路上，我们品味酸甜苦辣；走在路上，我们抒发喜怒哀乐……
请以“走在路上”为题，写一篇文章。
要求：角度自选，立意自定，不少于600字；不得出现真实的人名、班名、校名；除诗歌外，文体不限，不得抄袭本试题卷文段。
