| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中，划线字的注音和字形都无误的一项是（ ） A: 唐雎（jū） 缟素（gǎo） 嗟乎（jiē） 以头抢地（qiǎng） B: 寡人（guǎ） 宫殿（diàn） 袭击（xí） 长虹贯日（guàn） C: 韩傀（guī） 休浸（jìn） 彗星（huì） 挺剑高起（tǐng） D: 晓谕（yù） 忤逆（wǔ） 怫然（fú） 免冠徒跣（xǐ） |
| 2、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 阅读优秀的文学作品，既能增长知识，又能丰富情感。B: “春城无处不飞花”的诗句虽然不是为昆明而作，却也能贴切地反映昆明的特征。 C: 情绪污染指的是一个人心情的好坏影响了其他人的好心情。 D: 在英国《泰晤士报》的“2011全球大学排行榜”上，北京大学跃升至第15位，成为亚洲第一。 |
| 3、 | 《水浒传》中的作者施耐庵是( )。 A: 元朝人 B: 元末明初人 C: 明朝人 D: 清朝人 |
| 4、 | 下列句子的翻译有误的一项是( ) A: 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译：乡人为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 B: 又患无硕师名人与游。 译：又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往。 C: 小信未乎，神弗福也。 译：(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。 D: 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。 |
| 5、 | 句中没有反义词的一组是（ ） A: 我们有力量打破这个黑暗，争到光明！ B: 为什么要打要杀，又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！ C: 对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心。 D: 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。 |
| 6、 | 下列选项中，对下图漫画寓意的理解最贴切的一项是（ ） A: 过程特别艰难，可能预示着这一次收获很大。 B: 在我们不注意的地方往往隐藏着巨大的困难。 C: 对努力挣得的东西，人们会牢牢地抱住不放。 D: 懂得知足常乐，会使生活中的困难更少一些。 |
| 7、 | 下列句中横线处填入词语正确的一组是（ ） B: 镶嵌 不但/而且 情不自禁 C: 镶嵌 不但/而且 忍俊不禁 D: 站立 因为/所以 情不自禁 |
| 8、 | 下列句子组成的语段顺序排列正确的一项是（ ） ①经过研究确认，西亚的原始人类大约在1万年前就已经放养山羊了。 ②考古发现证实，最早被人类驯养的羊出现在西亚。 ③而且还证明了山羊是最早被人类驯养的动物，绵羊的历史则稍晚于山羊。 ④考古学家在西亚的多处新石器时代的遗址中发现了山羊和绵羊的骨骼。 ⑤在后续的一系列发掘中，不仅证明了这一地区是人类最早驯养山羊的地区。 A: ②①⑤③④B: ①⑤③②④ C: ②④①⑤③ D: ①②④⑤③ |
| 9、 | 下列词语中，每对划线字读音全都相同的一项是（ ） A: 沉淀/银锭 默契/锲而不舍 B: 续弦/玄虚 粘贴/拈轻怕重 C: 甜美/恬静 摄取/蹑手蹑脚 D: 广博/粗犷 阴晦/诲人不倦 |
| 10、 | 下列划线词语运用不正确的一项是（ ） A: 中国政府对菲律宾妄图在南海牟取非法利益的行为，提出了严正抗议。 B: 在“我是歌手”的舞台上，林志炫的服装精致得体，天衣无缝。 C: 莫言获得诺贝尔文学奖后，成为了家喻户晓的人物。 D: 主席谈治国的道理时说：“打铁还需自身硬啊！” |
阅读下面这首诗，完成下列各题。 春望 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ( 1 )首联“国破山河在，城春草木深”中的“深”字历来为人所称道，请分析其精妙之处。( 2 )请对尾联刻画的诗人形象作简要赏析。 |
阅读下文，回答相关问题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此①天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就②素业；无③履立者，自兹堕慢，便为凡人。 此 事 遍 于 经 史 吾 亦 不 能 郑 重 聊 举 近 世 切 要 以 启 寤 汝 耳。( 2 )下列各组句子中加点词的意义不相同的一项是（ ） A: 及至冠婚 / 既加冠 B: 体性稍定/ 宾客意少舒，稍稍正坐 C: 多者或至《礼》、《传》/ 而或长烟一空 D: 自兹堕慢/ 挥手自兹去 ( 3 )翻译句子。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！( 4 )谈谈本文给你的启示。请你举一个例子来证明“无履立者，自兹堕慢，便为凡人”这句话。 |
阅读的愉悦
李国文
①古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
②应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
③但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。
④我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。
⑤有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高。
⑥因此，从精神食粮中摄取的营养越丰富，获得的愉悦也就越广泛。
⑦鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知求生，是同样的道理。春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。
( 1 )文章的中心观点是什么？①我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。________
②鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”________
( 4 )从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示？阅读下文，回答相关问题。
长亭古韵
游览名山大川和名胜古迹时，时常与亭不期而遇，在游赏之余，我们还可以走进亭中，坐下来切身体味一番亭给我们带来的古典韵律之美。
亭最初并不是指建筑，而是指一种行政建制。秦汉制度规定，十里一亭，十亭为一乡。我们现在耳熟能详的专指建筑的亭子是后起之义，比如北宋欧阳修《醉翁亭记》中“有亭翼然于泉上者”中的亭。至少在东晋时，已经有这样的亭子出现，《世说新语·言语》记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”这里的“新亭”即是“亭子”的意思了。更为著名的东晋大书法家王羲之的那篇《兰亭集序》中提到的“兰亭”，亦此类也。《园冶·屋宇》说：“《释名》云：‘亭者，停也。’所以停憩游行也。”意思是，亭的主要功用是供人停留、休息的。但是随着时代的发展，这一主要功能又有很大的延伸，包括游赏、休憩、宴集和送行等。
我国有许多名亭，绝大多数都有一个非常美好的名字。这些不同凡响的名字。反过来又为本已很有名的亭子增添了光彩。这些名亭的名字大体上可分为四种“风格”。一是对亭周围景物的高度概括或写实。比如苏州拙政园的四面荷风亭、塔影亭、苏州虎丘的三泉亭、避暑山庄的北枕双峰亭、曲水荷香亭等。二是亭名表达了亭的建造者或主人的情趣、志向等。比如沧浪亭，取《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以灌吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。湖南岳麓山的爱晚亭，则取自晚唐大诗人杜牧的名句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。三是亭名的风格是写意式的，它们用抽象的字眼表现某种意境。比如北京颐和园的知春亭，山西晋祠的真趣亭，北京北海的意远亭等等。四是亭名中隐含着一段历史掌故。比如，浙江诸暨浦阳江边堤岸上有一座浣溪亭，亭中有一对联云：“浣纱存古迹，救国出真人。”一望而知是纪念春秋时越国大美人西施的。
与其他传统建筑相比，亭的最大不同之处就是“虚”。亭不依赖墙，只靠亭柱的支撑(也有少数依墙而建的半亭)，此种自由独立的审美特点，中空不倚的视觉效果，最大程度地体现了“空”与“无”的作用，与老子“当其无，有室之用”的思想相符。以老子为代表的道家哲学追求清静无为．即要尽量涤除尘世的搅扰烦恼，向大自然无限地贴近，而亭的建造地点和所用材料的随意灵活、用料简省、形式多变，同样体现了道家的精神特质。不论是皇家园林中富丽堂皇的亭，还是私家园林中和山问、水上、路边的亭，其基本的建筑风格都是简与虚，而后者更代表了一种民间的、率性的、清简的人生观和价值观。
总之，亭是我国一种司空见惯的建筑，它在传统中国人的生活中扮演着重要的角色，与中国的历史文化有着千丝万缕的联系。即便今天，虽然亭在社会生活中的实际功用已经基本丧失，但它们的美丽身影依然没有淡出我们的视野，在山水的胜处，在古典园林的深处，静静地散发着独有的魅力。
跨进初中以后，你发生了哪些变化？有了一些什么样的感受？进行过一些什么样的精彩合作？探索过一些什么样的有趣问题？……面对这个题目想写的话是不是太多了？那还等什么，将文题补充完整，写一篇不少于500字的文章。
