| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列诗句中没有运用想象写作手法的一句是（ ） A: 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… B: 无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗。 C: 我是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵。 D: 我瞧见它那浑浊的胸膛，在夕阳下闪耀金光。 |
| 2、 | 依次填入下面句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） B: 焕发 承载 凝聚 C: 焕发 承担 凝结 D: 散发 承担 凝聚 |
| 3、 | 请选出下面句子排序正确的一项（ ） ①这类节目的兴起，一方面为中华优秀传统文化的传播弘扬提供了平台和渠道。 ②从之前的《汉字英雄》《中国成语大会》，到近期的《中国诗词大会》《朗读者》等，文化类节目越来越受到欢迎。 ③近年来，各类综艺节目看似“百花齐放”，从音乐真人秀到明星玩游戏，热热闹闹。 ④另一方面也用有温度、有新意的电视表达，为追逐娱乐和喧嚣的荧屏带来一抹亮色。 ⑤实际上同质化严重，没有多少艺术含量，也没有多少文化含量，备受观众诟病。 ⑥随着这些综艺节目的泛滥与衰落，文化类节目异军突起。 A: ③①④②⑤⑥B: ③⑤⑥②①④ C: ①④②③⑥⑤ D: ⑥①④③⑤② |
| 4、 | 从上下连贯的要求看，下面句子的横线上应填入的一项是（ ） B: 有鲜花在散发着阵阵清香，有小鸟在欢快地歌唱。 C: 有散发着阵阵清香的鲜花，有小鸟在欢快地歌唱。 D: 有欢快歌唱的小鸟，有散发着阵阵清香的鲜花。 |
| 5、 | 下面在不同场合中使用的敬辞或谦辞不恰当的一项是（ ） A: 邀请朋友到家中做客，你可以说：“我在家里恭候您的到来。” B: 主人送客时，客人请主人不要送出去，可以说“请您留步”。 C: 询问长者年龄，应尊敬地问：“您老人家高寿？” D: 老朋友两人分别十多年相遇，见面时都说：“久仰久仰。” |
| 6、 | 下列句子中的划线词语的意义古今没有发生变化的一项是（ ） A: 诚宜开张圣听 B: 先帝不以臣卑鄙 C: 未尝不叹息痛恨于恒、灵也 D: 苟全性命于乱世 |
| 7、 | 下列词语中书写不正确的一项是（ ） A: 无动于衷 明辨是非 趋之若鹜 耿直 B: 拈斤播两 绞尽脑汁 迫不即待 侥幸 C: 走投无路 神采焕发 吹毛求疵 肴馔 D: 若无其事 百年沧桑 漫不经心 亵渎 |
| 8、 | 下列加点成语使用不正确的一项是（ ） A: 更让人惊叹的是，反映大理白族节日“三月三”的场景中，画中的人们皆如芝麻大小，但每个人的神情都惟妙惟肖。 B: 新华桥头的早市又开张了，路过早市，看着人们熙熙攘攘、摩肩擦踵的来来往往。 C: 青春期的孩子敏感多变、比较叛逆，许多家长面对他们的不听话不配合都诚惶诚恐 ， 认为这是对自己威严的挑战。 D: 公交上老人给孕妇让座，年轻人却无动于衷 ， 这是道德绑架吗? |
| 9、 | 下列词语书写无误的一项是（ ） A: 悲愤 恐怖 赋予 光明正大 B: 捶击 畅游 前缘 不修边副 C: 顽固 饱满 宣告 招摇装骗 D: 狡辨 枯燥 挚爱 行将旧木 |
| 10、 | 下列说法表述不正确的一项（ ） A: 说明文的主要表达方式是说明，描写和议论等表达方式在说明文中不会出现。 B: 铭，起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式的整齐，常用排比、对偶句。 C: 说，是古代一种既可以说明、记叙事实，又也可以发表议论的文体，偏重于议论，所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。 D: 新闻的结构有五个部分，即标题、导语、主体、背景和结语。其中，标题、导语、主体是最主要的三个部分。 |
中夜起望西园值月上 |
| 阅读下面的课内文言文，完成问题。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ( 1 )下列加下划线的词语解释不正确的一项是( )A: 望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的样子 B: 得之心而寓之酒也 寓：寄托 C: 佳木秀而繁阴 秀：秀丽 D: 树林阴翳翳：遮盖 ( 2 )本文善用表示转接的词语标记语意转变，使文章脉络清晰。同学据此对下面句中的加下划线词进行了分析，其中不正确的一项是( )。 A: 在乎山水之间也 分析：“在乎”表示重视程度，由写景转换为叙事。 B: 若夫日出而林霏开 分析：“若夫”有举例的意思，转笔描绘不同景色。 C: 至于负者歌于途 分析：“至于”有递进的意思，由景物转换到人事。 D: 已而夕阳在山 分析：“已而”表示时间推移，暗示场景发生变化。 ( 3 )“有亭翼然临于泉上”一句中的“翼然”不仅写出了亭的姿态，也写出了人的心情。结合你的阅读体验，试分析“翼然”二字背后的心情。 |
阅读下面这篇文章，完成下列各题。
学会“拐弯”
①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年105岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛！拐个弯，坏事就是好事。”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告。
②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客。车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险。斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来。”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯。爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件。”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展。
③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯。这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择。“文革”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话。一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着3年“好时光”，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径。伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的。当镜子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上。于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑。
⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事。学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。
( 1 )文章第①段在全文中起什么作用？①有人用字母“V”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。（用字母“V”来形容“拐弯”有什么好处？）
②学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。（句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去？）
( 4 )文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯。”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解。学术人尤其需要自律意识
罗志敏
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。
（选自《人民日报》）
( 1 )简要分析第①段在文中的作用？阅读下列材料，按要求作文。
英国前首相劳合·乔治有一个习惯——随手关住身后的门。有一天，乔治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗？”朋友是很纳闷。
“哦，当然有这个必要。”乔治微笑着对朋友说：“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新开始。”
朋友听后，陷入了沉思。乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，走上了英国首相的位置。正如俗话所说：“为误了头一班火车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班。”
读了上面的材料，也许你会产生很多感触和联想吧！请结合自己的体会，写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自拟题目。 ②文体不限（如写诗歌应不少于20行）。③不少于500字。④文中不得出现真实的人名、地名和校名。
