| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有使用修辞手法的一项是（ ） A: 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。（选自《社戏》） B: 其岸势犬牙差互，不可知其源。（选自《小石潭记》） C: 山是清冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。（选自《壶口瀑布》） D: 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。（选自《安塞腰鼓》） |
| 2、 | 请选出下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 随着我市水质量的明显增加，全市上下居民治水的信心更加果断了。 B: 随着共享单车的广泛使用，怎样规范停放成为群众谈论热议的话题。 C: 来自中国、加拿大和美国的科学家团队首次在琥珀中发现了雏鸟标本。 D: 在深圳国际会展中心建成后，将成为世界上最大的会展中心。 |
| 3、 | 下面是一副对联的上联，请选出你认为对得最好的下联（ ） 上联：学海无涯苦可渡 B: 书山有径勤能攀 C: 心血勤浇栋梁材 D: 雨滋桃杏万户红 |
| 4、 | 下列关于名著的表述有误的一项是（ ） A: 《西游记》中，信仰坚定的唐僧在三位徒弟的保护下，历经八十一难，取得了真经。 B: 《简・爱》采用第三人称，以大量篇幅记叙了简・爱和罗切斯特曲折的爱情故事。 C: 《骆驼祥子》中，社会的不公、家庭的不幸、性格的软弱使小福子一步步走向毁灭。 D: 《（海底两万里》是法国著名科幻和探险小说家儒勒・凡尔纳的“海洋三部曲”之一。 |
| 5、 | 河姆渡遗址位于（ ） A: 黄河流域 B: 长江流域 C: 赣江流域 D: 海河流域 |
| 6、 | 下面语段，已打乱顺序，最佳排列顺序是( ) B: (5)(1)(3)(6)(4)(2) C: (1)(3)(2)(5)(4)(6) D: (3)(2)(5)(1)(4)(6) |
| 7、 | 下列关于文学名著表述有误的一项是（ ） A: 他是一个健壮、沉默而又有生气的上等车夫，为了争取起码的生存权力而奋斗、挣扎，三次买车又三次失去，这个人物就是老舍笔下的骆驼祥子。 B: “万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”这首诗赞颂的是《水浒传》中的宋江。 C: “在外祖父的这个家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾；大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加一份。”这句话出自高尔基的小说《童年》。 D: 《狗·猫·鼠》这篇文章取了“猫”这样一个类型，清算猫的罪行，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 |
| 8、 | 下列句子翻译正确的一项是（ ） A: 其一犬坐于前——其中一只狗蹲坐在前面。 B: 而两狼之并驱如故——可是两只狼还像原来一样一起追赶。 C: 屠自后断其股——屠户从后面砍断了狼的屁股。 D: 狼不敢前，眈眈相向——狼不敢往前走，瞪眼朝着屠户。 |
| 9、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: “虚心使人进步，骄傲使人落后。”句中有两组反义词，即：虚心—骄傲，进步—落后；从感情色彩来讲，“虚心”和“进步”属于褒义词，“骄傲”和“落后”属于贬义词。 B: “我向下迈出了最后一步，然后踩到了底部凌乱的岩石，扑进了爸爸强壮的臂弯里。”句中“凌乱”、“强壮”都是形容词，“我”、“爸爸”都是代词，“一步”是数量词。 C: 诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。《诫子书》是他写给儿子的一封家书，以教诲与劝勉的方式，表达了对儿子的深切期望，对后世历代学子修身立志颇具警示作用。 D: 《狼》是清代文学家蒲松龄的作品，课文写两只狼与一个屠户之间的较量，文笔简练，情节曲折。狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户刀下，说明恶势力终将自取灭亡。 |
| 10、 | 下列词语字形错误最多的一项是（ ） A: 人情事故 消声匿迹 名符其实 B: 厉厉在目 接踵而至 安营扎寨 C: 怒不可遏 振耳欲聋 相辅相承 D: 不修边幅 格物致知 如鸣佩环 |
在“经典诵读”活动中，有同学在读下面两首诗词时提出以下问题，请帮助解决。 ( 2 )这两首诗词分别表达了作者怎样的思想感情？ |
| 阅读下面文章，完成下列小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ ①滕子京谪守巴陵郡________ ②连月不开________ ③春和景明________ ④吾谁与归________ ①不以物喜，不以己悲。 ②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ( 3 )本文由事入景，由景生情，由情化理，层层深入。从表达方式看本文第①段以________为主，第②段以________为主。第③④段以描写为主，兼有强烈的________色彩。第⑤段则以________为主，同时抒发了作者心忧天下的情怀。( 4 )下面句子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的思想感情最相近的一项是（ ） A: 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 B: 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ C: 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 D: 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 ( 5 )“古仁人之心”指的是什么？结合现实生活评价一下“古仁人之心”。 |
阅读下文，回答相关问题。
人间第一爱
季羡林
大千世界，爱有多端，但是最纯真、最无私、最无要求回报之心、几乎近于本能的爱，就是母爱。古今中外谈到母亲的文章，不胜枚举。我为什么只信“古今”而不讲“中外”呢？因为在这一方面，中外是不相同的。
谈到母亲，或回忆母亲的文章虽然很多，可是我在汗牛充栋的中国的古今典籍中，从来还没有见到哪一个文人学士把这方面的文章搜集在一起供人们阅读的。我们不得不承认这是一件极大的憾事。
在年高德劭①为众人尊敬的钟敬文先生的启迪下，邓九平和他的友人们，付出很大的劳动和很多的时间，广闻博采，搜集现当代数百位作家、学者、艺术家回忆母亲的文章，这种异想天开有如张骞凿空之盛举，完全弥补了上面提到的憾事。他们给学术界立了一大功，将会受到中国学术界以及一般人民的欢迎，这是毫无问题的。
谈母亲的文章有什么重要的价值和意义呢？每个人一生下来，受到人间的第一爱就是母爱，告诉他（她）人间并不凄清而是充满了温暖的是母亲。但是人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”遇到欢的时候，你会情不自禁地想要分给母亲一份；遇到悲的时候，你只要一想到母亲，你就会立即喜上心头，化悲为喜，又抖擞精神，抬起头来，勇敢地冲向人生的前程。
我曾经有一个说法：“回忆能净化人的灵魂。”我至今还坚持此说。你可以回忆你的老师，回忆你的朋友，回忆你的所有亲爱者，所有这一切回忆都能带给你甜蜜和温馨，甜蜜和温馨不正是净化和抚慰你的灵魂的醍醐②吗？但是，对母亲的回忆又岂是对老师和朋友等的回忆所能媲美的呢？
我是一个从小就失去母爱的人。这是我心中最大的创伤，虽起华佗或岐伯于地下，也是无法治愈我这个创伤的。我一生走遍大半个地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下，只要想到我那可怜的母亲，眼泪使立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，还常有夜里梦见母亲哭着醒来的情况。嗟乎！此生已矣，我又不相信来生，奈之何哉！奈之何哉！
《韩诗外传》上说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”③这是古今同恨的事。惟愿读这一套书的读者们，仔细玩味每一篇文章中所蕴涵的意义，考虑一下自己对待父母的情况，再背诵一下孟郊那一首有名的诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
读者如能做出应有的结论，庶④不致辜负这一套珍贵的《新绿文丛》的期望。
注释：①年高德劭：年岁长，品德高。劭（shào），（品德）美好。②醍醐：tíhú，古时指从牛奶中提炼出来的精华。③子欲养而亲不待：子女想要奉养父母而父母却过早地离开了人世。④庶：shù，几乎，差不多。
别让手机成为“孤独手雷”
“我在看你，你却在看手机”“你介不介意把你手机粘在我额头上，这样我就当你在看着我说话得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手机主宰的文章，让很多人心有感触。
行色匆匆的社会里，相聚本已不易而短暂，却常常穿插一幕幕“低头”的场景。同学相约，隔桌相望，很多人却习惯在线沟通；朋友聚首，大家都拿起手机，忙着拍照、分享、点赞；亲人团圆，任父母坐在旁边，发微信、刷微博却成了最重要的事。于是，有人感叹，一部部原本有声有色的生活“电影”，却在上映时成了相对无言的“默剧”。有人则感慨，世界上最遥远的距离是面对面，你却在玩手机。
“仿佛，能听到一种叫做‘孤独’的草木，在周围生长的声音”。低头之际，指尖的喧哗，替换了现实生活中的嘘寒问暖和温情问候，遗留给他们的，就只剩下了孤独。
其实，孤独的又何止是亲朋父母，更包括玩手机的自己。正如一句歌词所说的：“孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。”当很多人带着“演示焦虑”对网络上的自己进行打扮，在广阔无垠的移动互联网络中晒出自己最为看重的一面，那些飘在空中的代码和程序已然开始占据生活、影响情绪。而这，照见的正是个人内心的孤寂和落寞。有人说：“当信息所代表的和人的连接，可以暂时地屏蔽内心的孤独感，人就会对这种连接上瘾。”在这个意义上，手机正成为一种“孤独的手雷”，折射出现代人的心灵正处于孤岛之中。
从最初的呼叫转移，到语音、视频对话，技术发展所带来的即时化、可听化、可视化交流，本是要让人与人之间的联系更加密切，让感情的交流更加便捷。何以人们在先进的技术面前，反而离亲密更远、离孤独更近了呢？“低头族”埋首手机，正是“孤岛”上的人在信息的海洋中追索情感信号。然而，问题在于，线上的“键对键”，在经过了层层掩饰和精心布置之后，所要表达的感情往往盖上了面纱，真实的想法反而被深埋心中。最终，感情的沟通成了一种奢望。
键对键，永远无法替代面对面。尽管时代的车轮在不断向前，但人们对于真实感情的沟通需求，却从未改变。为了进行“数码排毒”，在巴西一个酒吧，设计者甚至推出了一款名为“离线酒杯”的产品，酒杯的底部只有一侧有脚，其余部分需要用手机垫着，杯子才不会倾倒。设计者希望借此让人们回归真实的交流。面对面的真情沟通，才是医治孤独最好的良药。没有这种沟通，通讯技术再发达便捷，人与人之间的情感也如建沙舟之上，出现“手机多忙碌，心就多孤独”的尴尬。有了这种沟通为基础，先进的技术就会让交流更密切，让心与心贴得更近。
有一部纪录片这样描述：当互联网时代迎面而来，学者们将从现实世界向虚拟世界的移民与五百多年前航海家哥伦布的远航相提并论。两者都有一个共同目的——为了新的生活。身处移动互联时代，我们不应该、也不可能将手机阻隔在生活之外。但是，别让手机成为“孤独的手雷”，让技术连通心灵，是我们需要解答的一道生活考题。
( 1 ) 本文中心论点是什么?“幸福像花儿一样绽放”，这一句话向我们表述了生活的美好，阳光灿烂的日子会经常伴随在我们左右，但“阴云密布”的困难和挫折也可能会与我们不期而遇，面对挫折，我们应该怎么办呢？
请以“面对挫折”为话题，写一篇600字以上的文章。
