| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 对下面的复句判断不正确的一项是（ ）。 A: 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。（假设复句） B: 我们对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。（条件复句） C: 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。（递进复句） D: 对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。（并列复句） |
| 2、 | 下列各句中，划线成语使用正确的一项是（ ） A: 针对学生作业中使用网络流行语言的现象，老师们各抒己见，争论不休，乐此不疲。 B: 读书读到会心处，我常常会忍俊不禁地感叹：“太妙了！这正是我想说而又说不出的话啊！” C: 高品质的景观设计和园林式的建筑风格相得益彰 ， 使这个小区成为标志性的居住社区。 D: 在今年的中考复习研讨会上，王老师就如何提高备考成绩提出了真知灼见的意见。 |
| 3、 | 《曹刿论战》中“望其旗靡”中“靡”的意思是：（ ） B: 发霉 C: 倒下 D: 倾斜 |
| 4、 | 文化文学常识表述有误的一项是（ ） A: 新闻的特点是内容真实，迅速及时，语言简明。B: 道家老子认为“上善若水”“水善利万物而不争”。 C: 说明文的说明顺序主要有四种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序和总分顺序。 D: 寓言是从神话脱胎而来的一种文学样式，如《秋水》《愚公移山》这两则寓言就颇有神话的味道。 |
| 5、 | 下列划线字注音有误的一项是( ) A: 蘸水(zhàn) 锱铢之力(zhū) 名讳(huì) 呱呱坠地(ɡū) B: 掂量(diān) 契诃夫(hē) 丁酉(yǒu) 咬文嚼字(jiáo) C: 伤疤(bā) 吹毛求疵(cī) 绽裂(zhàn) 海市蜃楼(shèn) D: 腻歪(nì) 滑稽可笑(jī) 颓唐(tuí) 蓬蒿荆棘(jīn) |
| 6、 | 下列词语中划线字的读音，全都正确的一项是（ ） A: 妖娆（ráo） 雾霭（ǎi） 脱颖（yǐng）而出 同捐前嫌（qiān） B: 骤（zhóu）然 寒碜（cān） 难辞其咎（jiù） 毋庸赘（zhuì）言 C: 瞥（piē）见 悖（bèi）谬 重蹈覆辙（zhě） 令人惊骇（gài） D: 赎（shú）罪 计较（jiào） 灯火阑珊（shān） 有模（mú）有样 |
| 7、 | 下列句子划线词语使用错误的一项是 （ ） A: 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。B: 毕业前，九（8）班同学在班长的精心组织下，有条不紊地召开了一场歇斯底里的聚会。 C: “事物的正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。 D: 这个女孩很腼腆，与人讨论问题时，总是温声细语的。 |
| 8、 | 选出填在下列语段中空白处的词语最恰当的一项（ ） B: 触动 只要 所以 C: 推动 即使 只有 D: 触动 不管 虽然 |
| 9、 | 下面关于修辞判断有误的一项是（ ） A: 世界上还有比我更幸福的孩子吗？（反问）B: 于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（比喻） C: 皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。（比喻、夸张） D: 光明！光明！快给我光明！（反复） |
| 10、 | 下列划线词语运用不恰当的一项是（ ） A: 长江江畔，泸州渡口，花红柳绿，碧波荡漾，人们在这里或漫步，或对弈，或垂钓，或舞蹈，怡然自得 ， 其乐融融。B: 就像建筑师要精心设计才能打造出令人叹为观止的作品一样，我们的人生也需要用心经营才能有所成就。 C: 在利益的驱使下，一些不法厂商大肆仿冒名牌，各种“山寨名牌”如雨后春笋般不断涌现，严重扰乱了市场的正常秩序。 D: 在柔和舒缓的乐曲声中，老人们行云流水般的太极扇舞表演，引来阵阵喝彩。 |
| 阅读下面这首诗，完成各题。 咏牡丹（其二） 卞元亨① 草堂松菊晚凋残，独有西园旧牡丹。 自是枯枝②存劲节，依依唯恋故人还③。 （注）①卞元亨，元末明初东溟（今盐城便仓）人，曾任吴王张士诚谈军部先锋。②枯枝：指枯枝牡丹。③故人还：据载，诗人被明太祖遣成辽阳，家中牡丹十年未开。其妻朝夕对花祝云：“夫君有还信，当复再开花。”至永乐元年，花忽大放，元亨果遇赦还。 ( 1 )本诗题为“咏牡丹”，却从松菊写起，有何妙处？( 2 )联系诗人经历，概括诗歌的三、四两句所表达的情感。 |
文言文阅读，完成文后各题。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并恰然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ①交通： ②妻子： ( 3 )由《桃花源记》诞生了一条成语是什么？现在人们常用这个成语比喻什么？( 4 )为什么说桃花源是封建社会中人们心中的理想社会？ ( 5 )在社会飞速发展的今天，我们应该如何看待作者笔下的世外桃源？( 6 )结合文章内容，说说你印象中的作者是怎样一个人？ |
（甲）①我母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。家中经济本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小便是败子，吸鸦片烟、赌博，钱到手就光，光了便回家打主意，见了香炉就拿出去卖，捞着锡茶壶便拿出押。我母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻舍本家到我家来，每一家债户开发一点钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。
②我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣服总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂、二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做没听。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。
③我母亲持人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
④我在我母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的校大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。
（选自胡适《我的母亲》有删改）
（乙]①母永生在农家，勤俭诚实。为我们的衣食，母亲要给大家洗衣服，缝补衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大盆。她料理家务永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
②从这里，我学到了爱花，爱清洁，守秧序。这些习惯至今我还保存着。
③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏饯买酒肉食，这使她脸上羞得飞红。可是殷勤地给他们温酒作面，又给她一些喜悦。到如今我的好客的习性，还未全改，因为自幼看惯了的事情是不易改掉的。
④母亲活到老，穷到老，辛苦到老。可是，母亲并不软弱。那时有多少变乱啊！有时候兵变了，有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的性格，也传给了我。在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了我非去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
⑤当我小学毕业的时候，亲友一致她愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷地考入了师范学校——制服、饭食、书籍、住处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到而后含泪把我送出门去。当我由师范毕业，被派为小学校的校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歌一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。新年到了，正赶上倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不塔的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了，及至听说我还须回校，她愣住了，半天她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生说：“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪迷了我的眼。
⑥生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的；我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！
（选自老舍《我的母亲》有删改）
( 1 ) 请简要概括两位母亲身上体现出来的中国传统女性的优点。（一位母亲至少概括两点）①如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人……我都得感谢我的慈母。
②母亲笑了，及至听说我还须回校，她愣住了，半天她才叹出一口气来。
( 4 )有人认为，最好的家庭教育是父母对孩子潜移默化的正面影响。请结合文章或联系自己的生活经历，谈谈你对此的看法。（不超过60字）阅读下面这篇文章，完成小题
让心灵站立
罗伯特·科赫是德国著名的医生。有一天，他被召去为国王看病。“你为我看病，不能像看别的病人那样!”国王说。“请原谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”
在某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻帽儿，就算你平时真的对病人很好，心里认为国王也没有什么了不起，但是此刻国王站在你面前，你也要说点假话哄他高兴才是，比如，你可以说：“那当然，陛下这么尊贵，我怎能像对待一般人一样对待您呢？”? 国王高兴还会少了你的好处吗？然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话，在权势面前坚持自己让心灵站立的原则。
我们需要让心灵站立，在权势面前如此，在金钱、荣誉面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命的最终目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世俗看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘，只知道为自己计算的人，一定是一个喜欢见风使舵，时刻准备让自己心灵下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众，把自己的生命自觉地与人民群众的利益结合在一起的人，才会宠辱不惊，把坚持自己的灵魂作为生命的最高目标。他们追求的是真理，真理从不察言观色，无论世界怎么变化，他都以自己独特的面貌存在着。
让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑，只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；岩石上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己。人又何尝不是如此？有的人要本事没本事，要品质没品质，他不投机，不选择一种风险最少的途径，又怎能讨到自己的饭票呢？当一个人拥有了在世上立足的一切，要显露自己才华的时候，他是才华最出众的；要显示品质的时候，他是品质最优异的。他要做到让心灵站立，也就顺理成章了。
让自己的心灵站立，以真诚和坚守去面对生活，这是每个人都应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个合格的人。
初中生活的话画卷徐徐打开，走进新的校园，遇到新的老师，结交新的朋友，爱上新的运动……这些新的人、事、物总能给我们带来别样的感受。
请以《新的 ▲ 带给我 ▲ 》为题，写一篇记叙文。
要求：按要求把题目补充完整；书写工整，卷面整洁；除诗歌外，文体不限，不少于500字；文中不得出现真实的人名。
