| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 一般认为，古希腊戏剧起源于对某个神的祭祀，这个神是（ ） A: 酒神 B: 天神 C: 爱神 D: 战神 |
| 2、 | 关于文学常识和名著阅读的表述不正确的一项是（ ） A: 《海燕》运用象征手法，创造出“海燕”的艺术形象，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。B: 古典名著《永浒》，成功地塑造了“花和尚”鲁智深、“及时雨”宋江、“黑旋风”李逵、“智多星”吴用等人物形象，小说通过叙写他们不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 C: 《钢铁是怎样炼成的》以主人公保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏俄广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。 D: 《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的。我们学过的课文《唐雎不辱使命》和《曹刿论战》就选自该书。 |
| 3、 | 选项中对下列语句排列正确的一项是：（ ） ①辽阔的冀中平原，微风拂过 ②小渔船轻快地穿梭于芦苇丛间 ③浩瀚的白洋淀，湖水波动 ④在层层的麦浪里，在密密的芦花荡中，闪着抗日军民的身影。 ⑤田野里散发着麦子成熟的香气 A: ①⑤③②④ B: ③①④②⑤ C: ③②①⑤④ D: ①③④⑤② |
| 4、 | 下列情境下，语言表达最准确、得体的一项是（ ） 【情境】小区的楼道里总是有人抽烟，污染空气，污染环境，当你看到这样的现象时你想对这个人说：________________________________________________________ A: 吸烟有害健康，您害人又害己啊！ B: 楼道内“禁止抽烟”，您这样做不太好吧！ C: 楼道内是公共场所，请您到室外抽烟吧！ D: 请您做一个有公德的人好吗！ |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） B: 这次送温暖活动中，社会各界给贫困山区学生捐赠了一批衣物、文具、图书等学习用品。 C: 为了防止这类事故不再发生，学校加强了安全教育和管理。 D: 在老师的帮助下，他很快有了进步。 |
| 6、 | 根据《朝花夕拾》故事情节，请选出搭配不正确的一项是（ ） A: 潦倒一生的同乡好友-----《范爱农》B: 勾魂使者-------《阿长与<山海经>》 C: 庸医误人------《父亲的病》 D: 衍太太------《琐记》 |
| 7、 | 下列文学文化常识有误的一项是（ ） A: 朱自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人学者、民主战士。 B: 《从百草园到三味书屋》的作者是鲁迅，原名周树人，文学家、思想家、革命家。代表作有小说集《朝花夕拾》《野草》。 C: 蒲松龄，清代文学家，著有小说集《聊斋志异》，世称他为“聊斋先生”。“聊斋”是蒲松龄的书房名。 D: 安徒生，丹麦作家，代表作有童话《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。 |
| 8、 | 下列句子中划线的成语，使用恰当的一项（ ） A: 老百姓对脍炙人口的阜阳劣质奶粉事件感到震惊。 B: 禅城区设置路边停车场应该说是一举两得的好事。 C: 为进一步提高服务质量，宾馆领导规定，所有工作人员，对待每一位宾客都要相敬如宾 ， 实行微笑服务 D: 我和老王单枪匹马参加市运动会，夺得跳远冠军 |
| 9、 | 下列词语中加线字的读音完全正确的一项是（） A: 恐吓（hè） 霉菌（jǔn） 剔除（tī） 深恶痛疾（wù）B: 星宿（sù） 消耗（hào） 造诣 (yì) 孜孜不倦（zī） C: 阔绰（chuò） 惩罚（chéng） 栈桥(zhàn) 轩然大波（xuān） D: 拮据(jū) 活泼（pō） 呜咽（yè） 锲而不舍（qì） |
| 10、 | 下列各句中，表达得体的一项是( ) A: 事故发生后，公司领导亲自登门看望事故中受伤的员工，并向该员工的家父和家母表示亲切慰问。 B: 本人才疏学浅，以上发言可能挂一漏万，贻笑大方，在此恳请各位领导和同仁批评指正。 C: 作为当地的人大代表，他为人正直，性格坦率，敢于在人代会上发表自己的拙见，深受当地百姓的拥护。 D: 由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时。 |
| 阅读诗歌，回答问题 恨别① 洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。 草木变衰行剑外②，兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜③，司徒④急为破幽燕。 【注释】①这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。②剑外：剑阁以南，这里指蜀地。③乘胜：指李光弼一举消灭叛军。④ 司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。 ( 1 )首联连用几个数词，其作用是什么？( 2 )“草木变衰行剑外”照应“________”一句，暗示________。 ( 3 )在这首诗中，诗人的“恨”包含了几层含意，请结合全诗简要分析。 |
阅读下文，回答相关问题 ①一日三至弗得见 ②桓公曰：不然 ( 2 )文中画线句翻译正确的一项是（ ）。 A: 纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄，又怎敢看不起我这样的中原霸主呢？ B: 纵然稷的夫人和孩子看不起爵位俸禄， 我又怎敢看不起中原霸主的大业呢？ C: 就算稷先生看不起爵位俸禄，我又怎敢看不起我中原霸主的大业呢？ D: 就算稷先生看不起爵位俸禄，又怎么敢看不起我这样的中原霸主呢？ ( 3 )齐桓公之所以赢得了许多国君相率而朝，是因为他能够“ ”（用原文回答），表明齐桓公是一个 的人？ |
阅读下文，回答问题
文明，与世界相拥
苏北
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。
国外留学的，从读研到读本，又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美，热浪滚滚，生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界？
经历了许多年的封闭，甫一亮相，中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问。文明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示。
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实，这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实，这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹，拒绝排队，随地吐痰，连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实，这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信。
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根，去开疆拓土？
中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合。
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳，这是传家宝。商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗，在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工。其实，这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障，你难道不该遵守？人家的就业生计，你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用。而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。
须知，企业竞争的不仅是产品，而且是文化。中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润，而且是价值。没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场，而且是社会。在异域他乡，尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求？企业来自社会，也当回馈社会。对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明，去贡献世界？
中国力量的崛起，其底蕴，应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战。显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴，其取向，应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达。中华文明经历了5000多年历史变迁，一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量，这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬，其根基，应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载，去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。
开放，是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼，文明在交流中多彩，在互鉴中丰富，在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴，恰在与传统对接，与时代同行，与世界相拥。
( 1 )本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的？( 2 )文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献，请用原文语句分点概括。( 3 )本文第4段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。( 4 )结合本文，联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解。关于生活
①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？
②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。
③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。
④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。
⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。
⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。
（有删改）
( 1 )究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是？贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。
( 3 )请从语言表现力的角度，分析第⑥段的作用。根据下面的材料和要求写一篇文章。
材料：一个小孩手拿一个橘子，问：“妈妈，为什么橘子不能拿来就吃，而要剥皮呢？”“那是橘子在告诉你，你想得到的东西，不是伸手就能得到，而是付出相应的劳动。”“那为什么橘子里的果肉又是分成一小瓣一小瓣的呢？”“孩子，那是橘子在告诉你，你手中的东西，不能独自占有。”
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；
②除诗歌外，文体不限；
③不少于600字；
④文中不得出现真实的地名、校名。
