| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列作品中，以词代信的是（ ） A: 《金缕曲》（此恨何时已） B: 《如梦令》（万帐穹庐人醉） C: 《点绛唇》（燕雁无心） D: 《金缕曲》（季子平安否） |
| 2、 | 下面划线字的解释，错误的一项是（ ） A: 才美不外见 见：同“现 B: 去以六月息者也 去：离开 C: 教然后知困 困：困惑 D: 不独亲其亲 亲：以…为亲 |
| 3、 | 下列诗文默写与原文不一致的一项是（） A: 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。（《登岳阳楼》）B: 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》） C: 我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船 把纤绳深深嵌进你的肩膊，——祖国啊！（《祖国啊，我亲爱的祖国》） D: 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》） |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 我看见张原扶着一位老人走下车来，手里提着一个黑色皮包。 B: 遭受挫折的人得到鼓励，他眼里的天空会蔚蓝起来，他干涸的心田会润泽起来。 C: 县里的通知说，让赵乡长本月15日前去汇报。 D: 今天老师又在班会上表扬了自己，但是我觉得还需要继续努力。 |
| 5、 | 下列文学常识说法不正确的一项是（ ） A: 《史记》是我国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 B: 中国古代称毛发黄而未黑的孩童为“黄发”，又常用“垂髫”来指代老人。 C: 《春》《济南的冬天》《天上的街市》的作者分别是朱自清、老舍和郭沫若。 D: 契诃夫是俄国作家、戏剧家，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等。 |
| 6、 | 下列词语中没有错别字的一项是 ( ) A: 甘霖 恐布 诚惶诚恐B: 标致 诬篾 离合悲欢 C: 谕告 取缔 五彩斑斓 D: 安详 回朔 谈笑风生 |
| 7、 | 结合语境修改画线病句，最恰当的一项是（） 在现代工业社会，煤炭、石油和天然气的过多燃烧，导致大气中二氧化碳含量急剧增加，二氧化碳具有吸热和隔热功能，它在大气中增多的结果是形成了一个无形的“玻璃罩”，太阳辐射到地球的热量向外层空间无法发散，造成地球表面温度升高，这就是我们常说的“温室效应”。 B: 修改：使外层空间无法接受到太阳辐射到地球的热量 C: 修改：无法向外层空间发散太阳辐射到地球的热量 D: 修改：使太阳辐射到地球的热量无法向外层空间发散 |
| 8、 | 下列句子中有反义词的一项是（ ） A: 革命同志以无比机智战胜了敌人，保全了党组织。 B: “她贵而不俗，雅而不酸，这样白，这样美”——丁香慢吞吞地想着恰当的措词。 C: 古老的济南，城内那么狭窄，城外又那么宽敞。 D: 所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 |
| 9、 | 下列说法有错误的一项是（ ） A: 《卖油翁》作者欧阳修，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 B: “在20世纪人类历史上，这可能是最重要的、影响最深远的巨大转变。”句中加点的“在、这、最、深远”词性分别是介词、代词、副词和形容词。 C: “在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上有我的手印。”这一句运用排比手法，显得有气势，感情强烈。 D: 《孙权劝学》中的称谓语非常丰富，如“卿”是君主对大臣的爱称，“孤”是大臣对君主的尊称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 |
| 10、 | 2019年是温州市图书馆建馆100周年，一温籍名家在图书馆开设了关于“永嘉四灵”的讲座，反响热烈。某校文学社也想邀请该名家为文学社成员作讲座。下边为某同学起草的邀请函，下列说法错误的一项是（ ） 邀请函 尊敬的××先生： 您好！ 前几天您在温州图书馆开设的讲座很有趣，态度也很和蔼。特别是您对“永嘉四灵”的评价，显示您确实有较高的水平。我们也想请您到我校开设相关的讲座。您必须莅临我校，我们期待您的光临！ 此致 敬礼！ 某校文学社 2019年3月5日 邀请函 尊敬的××先生： 您好！ 前几天您在温州图书馆开设的讲座很有趣，态度也很和蔼。特别是您对“永嘉四灵”的评价，显示您确实有较高的水平。我们也想请您到我校开设相关的讲座。您必须莅临我校，我们期待您的光临！ 此致 敬礼！ 某校文学社 2019年3月5日 A: 邀请函的格式规范、正确。 B: 邀请函以“有趣”“较高的水平”来评价名家讲座的内容、特点，不够得体。 C: 邀请函缺少邀请名家开设讲座的目的和具体时间。 D: “必须”表达了对名家来校开设讲座的恳切期待。 |
雨过山村 |
阅读《短文两篇》，完成下面下列小题。 《答谢中书书》 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜。解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 ①晓雾将歇________ ②月色入户________ ③夕日欲颓________ ④但少闲人如吾两人耳________ ( 2 )词的用法、意思相同的一组是（ ）A: 之：山川之美 甚矣 乃记之而去B: 与：未复有能与其奇者 相与步于中庭 C: 寝：怀民亦未寝 寝食难安 D: 解：解衣欲睡 何以解忧 ( 3 )用现代汉语写出下面句子的意思。 ①夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ②庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ( 4 )简答①从表达方式看，两文都有紧扣景物特征的________，也都有堪称点睛之笔的________。 ②从思想感情看，两文都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同。《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的“________”人，《答谢中书书》中的陶弘景则堪称隐居的“________”人（请用文中一个字来作答）。 |
植树的牧羊人（节选）
让·乔诺
①继续向前走了五个小时，我还是没有找到水，连一点儿希望都没有。到处是干旱的土地和杂草。我看见远处有一个黑影。开始，我以为是一棵枯树。但没有选择，我还是朝那儿走了过去。原来是一个牧羊人，他周围有三十来只羊，懒懒地卧在滚烫的山地上。
②牧羊人让我喝了水壶里的水，又带我去了山上的小屋。他从一口深井里给我打了一些水，井水甜丝丝的。井台上，装着简单的吊绳。这个男人不太爱说话，独自生活的人往往这样。不过，他显得自信、平和。在我眼里，他就像这不毛之地上涌出的神秘泉水。
③他不住帐篷，而是住在一座结实的石房子里。看得出，他是一点一点地把一座破旧的房子修整成现在的样子的。房顶很结实，一滴雨水也不漏。风吹在瓦上，发出海浪拍打沙滩的声音。房间里收拾得很整齐，餐具洗得干干净净，地板上没有一点儿灰尘，猎枪也上过了油。炉子上，还煮着一锅热腾腾的汤。看得出，他刚刚刮过胡子。他的衣服扣子缝得结结实实，补丁的针脚也很细，几乎看不出来。
④我们一起喝了热汤。饭后，我要把烟袋递给他。可是，他回答说不吸烟。他的那条大狗也像主人一样，安静，忠厚，不张扬。
⑤牧羊人拿出一个袋子，从里面倒出一堆橡子，散在桌上。接着，一颗一颗仔细地挑选起来。他要把好的橡子和坏的橡子分开。我抽着烟，想帮他挑。但他说不用我帮忙。看他挑得那么认真，那么仔细，我也就不再坚持了。这就是我们所有的交流。过了一会儿，他挑出了一小堆好的橡子，每一颗都很饱满。接着，他按十个一堆把它们分开。他一边数，一边又把个儿小的，或者有裂缝的拣了出去。最后，挑出了一百颗又大又好的橡子，他停下手来，我们就去睡了。
( 1 )联系下文，说说第①段的画线句有哪些作用。怀疑与学问
学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
( 1 )本文的中心论点是什么？请以“夕阳下的 ”为题写一个片段作文，将题目补充完整后再写作，以描写的表达方式为主，突出景物的特点，不少于150字。
