| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 填入下面横线处的句子，排列最恰当的一项是（ ） 家庭是阅读的起点，家长的阅读习惯和家庭阅读氛围，_________引导他们选择符合孩子年龄特点的书籍，意义重大。①因此，家长的阅读引导，应该为少儿阅读推广的必要组成部分。②也将影响孩子成长后的阅读习惯。③通过媒体、社区、学校等机构多方面联动。④强化为人父母者的阅读意思。⑤决定了孩子最初的阅读态度。 B: ⑤②①③④ C: ④⑤①②③ D: ⑤②④③① |
| 2、 | 下列诗句朗读节奏的划分错误的一项是（ ） A: 假如/我是一只鸟，我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱。 B: 这被暴风雨/所打击着的土地，这永远汹涌着/我们的/悲愤的/河流。 C: 然后/我死了，连羽毛/也腐烂在/土地里面。 D: 江山/如此多/娇，引无/数英雄/竞折腰。 |
| 3、 | 依次填入下列句子横线处的词语，恰当的一项是（ ） __________碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；__________鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。__________短短的泥墙根一带，__________有无限趣味。 A: 不必说 也不必说单是就 B: 也不必说不必说单是就 C: 也不必说就单是不必说 D: 不必说单是也不必说就 |
| 4、 | 下面句子翻译有误的一项是（ ） A: 与朋友交而不信乎？（《论语十二章》） 译：与朋友交往是不是做到诚信了呢？ B: 天，积气耳，亡处亡气。（《杞人忧天》） 译：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。 C: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。（《诫子书》） 译：君子的行为操守，是依靠屏除杂念和干扰，宁静专一来提高自身的修养，依靠节俭来培养自己的品德。 D: 屠乃奔倚其下，弛担持刀。（《狼》） 译：屠户于是跑过去，放下担子拿起屠刀。 |
| 5、 | 下列短语结构类型一致的选项是（ ） A: 坦荡如砥 盛得太满 人生如戏 积极行动 B: 鸿雁传书 国家利益 夏意正浓 埋头苦干 C: 惴惴不安 温文尔雅 彬彬有礼 冥思苦想 D: 精力充沛 夸父逐日 杞人忧天 祖国万岁 |
| 6、 | 下列句子中划线的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 各公司并没有草率的进行裁员，否则的话他们可能还要花更大的成本去返聘这些人。B: 这位歌唱家的歌声气冲斗牛 ， 声入九霄。 C: 我们与父母在许多方面是迥乎不同的，但这并能成为我们排斥父母的借口。 D: 一些鲜为人知的事，他都知道，所以大家叫他“百事通”。 |
| 7、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 响晴 依靠 缺口 B: 安适 伫蓄 宽敞 C: 地毯 幻想 园圈 D: 准保 斜射 摇蓝 |
| 8、 | 下列文化常识表述正确的一项是（ ） A: 《沁园春·雪》一词作者是我国现代伟大的革命家、政治家、思想家、诗人毛泽东。其中“沁园春”是词的题目。 B: 议论文有三要素：论点、论据、论证。课文《敬业与乐业》中，课题“敬业与乐业”就是论据。 C: 中国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，令爱、惠存、高寿、借光、赏脸等都属于敬辞。 D: 中国的酒文化源远流长，觞、樽、玉钟、瑶盏、玉壶等都是酒杯的美称。 |
| 9、 | 词类活用常常可以丰富语言的表现力，以下划线词语不属于这种用法的一项是（ ） B: 长久地凝视初绽的花苞，让缤纷的色彩亮丽小生命的肌肤。 C: 千百双小草的手，在拭干了岁月的忧伤之后，终于失手破碎了那颗烘烫的太阳。 D: 长在泥土味中，滚爬在泥土味中，妈妈的毛线针已长成一片竹林，青翠我的童年。 |
| 10、 | 下列各项中分析有误的一项是（ ） ①陶渊明之后，痴迷于田园耕读的中国知识分子比比皆是，其中尤以王维、孟浩然、柳宗元等人为代表。②三千年读书不外功名利禄，九千里悟道终归诗酒田园。③田园耕读对于中国知识分子成为早已挥之不去的一种理想情节。④随着人类文明的迅疾发展，我们早已告别那个炊烟袅袅、鸡犬相闻，充满诗情画意的传统“乡土中国”，取而代之的是行色匆匆、精神焦虑的工业时代、后工业时代以及信息时代。⑤我们行走于钢筋水泥构成的“都市丛林”，却愈加耿耿于怀那种云淡风轻、田园牧歌的生活。⑥田园耕读是中华传统文化孕育出的一种古典、智慧、闲适的生活方式。⑦如今，我们谈论田园耕读生活，并不是要大家回到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民社会，而是让大家能够在喧嚣、浮躁的日常生活之外，有所淡然、有所超越，能够亲近我们之前熟视无睹的风景，沐浴阳光雨露，赏味山水林泉，与天地万物和谐共处，进而达到身心两安的境界。 A: 第②句采用了对偶的修辞方法。 B: 第③句有语病，应改为“田园耕读早已成为中国知识分子一种挥之不去的理想情节”。 C: 第④句中，“乡土中国”后面的逗号应移至引号里面。 D: 第⑤句中，“耿耿于怀”使用不恰当，宜改为“念念不忘”。 |
阅读下面两首诗歌，完成第1——3题。 望夫石 望夫处，江悠悠。化为石，不回头。 山头日月风复雨，行人归来石应语。 望夫石① 终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。 望来已是几千载，只似当时初望时。 【注】①望夫石：亦作望夫山。 ( 1 )“化为石，不回头”与刘禹锡诗中“ ”一句意思相近。( 2 )刘禹锡诗中“望”字出现了三次，请赏析其妙处。( 3 )下面关于这两首诗的理解，不正确的一项是( )A: 诗句“望夫处，江悠悠”，采用了以动景衬静物的手法，也暗喻了思夫之情的绵绵不绝。 B: “行人归来石应语”中的“行人”，是指经过望夫石的过路人。 C: “终日望夫夫不归”一句中，“夫”字的叠用达到了意转声连、音韵悠扬的表达效果。 D: “望夫石”象征了恒久不变的忠贞之情，两首诗都是沿着这一传统指向进行立意的。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 【甲】鱼我所欲也（节选）孟子 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】墨子为义（节选） 子墨子自鲁之齐，即过故人，谓子墨子曰:“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰:“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如①劝我者也，何故止我?” 【丙】苏武牧羊 律②知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃③毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄⑤尽落。 【注释】①如：宜。②律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。③旃：通"毡"，一种毛织品。④羝：公羊。⑤节旄：符节上装饰的牦牛尾。 ( 1 )【释文言】选择词组中与加下划线字意思最相近的一项。 ①即过故人（________）A.三过家门而不入 B.登门过访 C.将功补过 D.才气过人 ②白单于（________）A.一穷二白 B.真相大白 C.白手起家 D.真情告白 ( 2 )将下面句子翻译成现代汉语。①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ②一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。 ( 3 )根据句意，用“/”划分停顿。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死。 ( 4 )【甲】文中孟子列举“行道之人”“乞人”的行为要论述的观点是⑴ ；【乙】文中墨子通过⑵ 的方法来向故人说明“为义”的重要性；【丙】文中苏武“⑶ ”（用原文回答）的行为最能体现他的民族大义。 ( 5 )《论语·为政》中说“见义不为，无勇也”，联系上面三则文段和下面的链接材料，请说说你对“勇”的理解。链接材料： ①子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” ——《论语·阳货》 ②义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡（桡：弯曲），是士君子之勇也。 ——《荀子》 |
阅读下面的文字，完成下列各题。
野马嘴里有清泉
王宗仁
①跋涉在青藏高原上，你最希望看到蓝天上的太阳。阳光给雪山、冰河、草地铺上一层柔软的锦缎，让你找不着季节的地段，分不清阴山和阳坡，满眼的灿烂！可是有一个地方例外：走在沙漠里，你最怕的是悬挂在头顶的太阳。
②那天，我和作家王鹏随一支测绘队到柴达木盆地深处，去完成一次采访任务。盛夏的中午，天空无云，只有太阳像一盆燃旺的炭火，暴烤得每颗沙粒都在狂跳，甚至发出吱吱的脆响声。望不到边的沙漠像一口烧红的铁锅，仿佛可以把人蒸熟，我们被烈日烤得脊背流油，喉咙冒烟，口渴得要命。一壶水倒进嘴里，根本不管用，谁都巴不得有一条河或一眼泉出现在面前，美美地喝他个饱。大多数人的水壶干得可以当锣敲了。同志们忍着干渴赶路，每隔一会儿，便有人举起水壶摇一摇，让大家听听壶底那一点点水稀里哗啦的响声，进行一番“精神安慰”。可是，这能解决什么问题呢！大家的嘴唇干得像撒了一层盐粉，上面裂开了一道道细缝，渗着血迹。
③哪里有水？水在哪里呢？
④和我们一起进沙漠的蒙古族老人巴图，是个“老高原”，别人都急得像热锅上的蚂蚁，他呢，没事一样，不紧不慢地说：“咱们找向导吧，它会把我们领到泉边去的。”
⑤“向导？谁啊？”我发问。
⑥“它终年在沙漠里生活，能不知道哪里有水吗？”
⑦“可是他到底是谁呀？您认识吗？”
④巴图大爷捻了捻胡子，又松开手，说：“是野马。”
⑨我们一听泄气了。野马，我当然见过，它不比一般的马大多少，但奔跑起来飞快，像一辆小汽车。
⑩“野马能当向导么？”
⑪“怎么不能？！”巴图大爷认真地说，“野马离开水能活吗？哪里有野马，那里必定有水。”停了停他又说：“碰不上野马，能见到野牦牛、野驴或藏羚羊也行呀。它们都能给我们帮忙。野马嘴里有清泉！”
⑫说得有理。于是，我们十多个人散开去找“向导”。沙丘连绵起伏，热气在晃晃悠悠地升腾着，漠风在不停地扑面而来，我们跑了不少地方，连一片草叶也没有，哪里会有野生动物？
⑬“性急的人总是翻不过雪山的。耐着性子吧，雪莲花是属于爱花的人！”喜欢唱民歌的巴图大爷像在念歌词。
⑭大家轮流抿了一口水壶底的那点水，一边在沙海里勘测，一边继续寻找着野马。
⑮终于，我们看见前面的洼地有一群黑影在晃动。大家像看到了希望，加快步伐走去。看清了：腿细，尾短，粗脖子，鬃毛特别长……啊，是野马！它们正扎着头喝水哩。像一幅油画，一幅又一幅，丰沛在干渴的沙漠上。大家似乎听见了吱噜的喝水声，多么诱人的声音呀！还有一只叫不上名字的鸟站在一匹马的背上，它好自在！
⑯野马发现了我们，长嘶一声，一尥蹄子，没影儿了。那只鸟飞向了天空。
⑰我们立即去追。可是，每个人疲劳加干渴，腿脚没有一点劲了。“同志们追呀，要得到前面的清泉水，只能靠我们自己！”巴图大爷傲然像一位将军，下了命令。说也怪，我们浑身忽地长出一股力气，跑步追了上去。野马没有追上，却在它们刚才停留的地方发现一池清凌凌的水。池子很小，只有洗脸盆那么大。水池周围，那湿漉漉的泥土上，长着丛丛小草，还开放着朵朵小花，美极了。真想不到，茫茫沙漠里还有这么一个“世外桃源”，有水，有草，有花。水池边上留着各种形状的蹄印，显然那些野生动物常来这里喝水。
⑱我们的心儿早就润吱吱了。我却有点舍不得张开口喝这水了，便用手指蘸了一滴水，滴溜溜转亮晶晶的一滴水。它将以强大的抗干渴的力量进入我们的体内，变成汪洋大海征服征途上一切干渴！巴图老人嘹亮地喊了一声：“开始！”大家便同时趴在地上，将嘴伸进水池﹣﹣瞧，这个喝水法，够“野”了吧1
⑲喝足水以后，我们在一起合计了一下，给这个泉起了个名字：望柳池。
⑳我们都希望不久的将来，这儿柳树成荫，乌语花香。之后，我们又把轻便的帐篷撑起来，这儿就成了测绘队的大本营﹣﹣供水站。
可喜的是，没有多日，当我们告别“望柳池”继续往沙漠深处跋涉后，在别处一群野马的带领下，又找到一眼泉水，大家爱给它起名叫“珍珠水”，它成了我们的第二个水站。
有野马这样的好向导，我们在戈壁滩工作就不愁没水喝了!
（选自2016年第2期《小小说选刊》）
( 1 )概括选文主要内容。( 2 )结合选文，分析巴图大爷的形象。( 3 )品味下列句子中划线词语的妙处。①水池周围，那湿漉漉的泥土上，长着丛丛小草，还开放着朵朵小花，美极了。
②大家便同时趴在地上，将嘴伸进水池﹣﹣瞧，这个喝水法，够“野”了吧！
( 4 )从修辞角度赏析第②段画线句子。盛夏的中午，天空无语，只有太阳像一盆燃旺的炭火，暴烤得每颗沙粒都在狂跳，甚至发出吱吱的脆响声。
( 5 )“野马嘴里有清泉。”假如你身处生活的“沙漠”，没有“野马”作向导，你将怎样寻找“清泉”？联系生活实际谈谈你的想法。 你永远拥有两个世界
游宇明
①任何一个人都拥有两个世界，一个是手中的世界，一个是心中的世界。手中的世界是你已经掌握的世界，比如你现在从事的职业、你目前所处的地位、你当下的亲人朋友。心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界，比如你希望从事的事业、你渴望获取的财富、你渴盼争得的荣誉、你企望得到的人际关系。这两个世界构成了一个人的现在和未来，容纳了你所有的心血和汗水。
②人无疑应该善待手中的世界，手中的世界是看得见、摸得着的存在，它可以让你呼吸、给你温情。但人永远不能放弃心中的世界。人有一点与动物不同，那就是，若是为梦想活着的。没有梦想，人就没有朝气，就不会想方设法开发生命的种种潜能，就可能终生碌碌无为。心中的世界就像一座我们从来没有走近的山，里面藏满了无数价值连城的珍宝;就像一条我们从来不曾趟过的河，里面充满着迷人的波涛。手中的世界只是我们走向心中世界的一个基地，却不是我们停步的理由。
③我们想走向心中的世界，需要带几个伴侣上路。
④第一个伴侣是自信。自信就是相信自己能够创造某个辉煌、抵达某种高度的心理素质。人先要相信自己，才能超越自己。一个过于自卑的人很难实现生命的辉煌。
⑤世界总是多角度的，生活中有阳光、云霞，也会有风雨、泥泞。抵达过心中的世界的人，在只有手中的世界的时候，无不遭逢过靠山山崩、靠水水流的日子。鲁迅先生一生的创作成就够高了吧，可他在民国教育部做公务员时，曾因支持学生运动，被教育总长章士钊开除过;写《哈利·波特》的乔安妮·凯瑟琳·罗琳现在够出名了吧，但她曾经离婚之后又碰上失业，最穷窘的时候连一日三餐都成问题。这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界，是因为他们得到了忍耐力这个好伴侣。向往心中的世界的人与一般人的区别在于：面对失败，一般人会想，我这人太笨，注定干不成这个事，干脆算了吧;向往心中的世界的人则认为，我这么聪明，眼前这点困难算什么，换个方向再试几次，我就不信突破不了。结果，他们真的取得了成功。
⑥我们还应该极力地培育自己的才华。人固然要有梦想，然而，如果你缺少抵达梦想的起码的才华，梦想再多也是废纸。
⑦自信、忍耐力与才华的关系，好比一条河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才华是实现河流流动的势能——没有河床,河流自然流得不那么痛快;没有势能，河流根本就流不起来。
⑧没有一个人不想踏平手中的世界的围栏，拥抱花红柳绿的心中的世界，但生活无时不在告诉我们：心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地，它其实是一个人在手中的世界里不断出发、抵达的结果。
(选自《新时文·触摸思想的力量》)
阅读下面文字，按要求作文
人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。欲望不能得到满足时，就是陷入到痛苦之中；即使得到了满足，快乐也是非常短暂的，因为人接着就会产生更多的欲望。但是如果没有欲望，人就会陷入空虚和无聊之中。——叔本华
生活充满了欲望，人也摆脱不了欲望的纠缠。对此你有怎样的生活感悟？请根据上述材料的含义，写一篇600字至800字的文章。
【注意】①题目自拟，立意自定；②除诗歌，文体自选；③不得抄袭、套作；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
