| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线成语的使用不正确的一项是（ ） A: 创造的过程不是消极的袖手旁观 ， 而是有想象力的有计划的探索。 B: 老师的严厉斥责，让他不知所措。 C: 没有谁的人生是一帆风顺的，充满荆棘才充满挑战。 D: 学习不能“三天打鱼，两天晒网”，要有锲而不舍的精神。 |
| 2、 | 下面句子中的标点符号，使用正确的一项是（ ） “你懂得欣赏一棵树吗______苦难的人______”老者缓缓地说______ “对于周遭的环境，树是全面接受的：它接纳阳光，也包容风雨______它等待白天，也守候黑夜。正是这种全面的接受，才使它更茁壮、伟岸呀！” A: ？ ， ， 。 B: ？ ， ： ； C: ， ？ ： 。 D: ， ？ ， ； |
| 3、 | 下列句子中划线的词语使用有误的一项是（ ） A: 中华民族的文化，是一部中华儿女薪火相传、锲而不舍的奋斗史诗。 B: 歌手们见啥唱啥，即物起兴 ， 以歌代言，憧憬未来，倾诉着自己的喜怒哀乐。 C: 黄山的迎客松枝干遒劲，根深蒂固 ， 它的侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，热情地欢迎着五湖四海的宾客。 D: 卖艺的吆喝声粗壮有力，说书的鼓声节奏分明，拉洋片的唱词合辙押韵……这一切汇成一曲市井交响曲。 |
| 4、 | 下列句子中划线成语运用正确的一项是（ ） A: 因为时间有限，他读那些大部头的名著总是喜欢断章取义 ， 只了解作品的大致内容。B: 银杏树根深蒂固 ， 抗风力很强，是扩大绿化面积、治理山河的优良树种。 C: 读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字 ， 而要前后贯通，了解大意。 D: 青年人就应该恃才放旷 ， 不拘泥于前人的旧说，勇于创新，勇于改革。 |
| 5、 | 选出下列加点字注音完全正确的一项（ ） A: 霎时（shà） 雄跨（xióng） 怡情（yí） 无动于衷（zōng） B: 倘若（tǎng） 聪颖（yǐng） 惩戒（chěng） 一气呵成（hē ） C: 伴侣（lǚ） 拮据（jū） 哽咽（yān） 混为一谈（hùn） D: 默契（qì） 丰润（rùn） 炊烟（chuī） 前仆后继（pū） |
| 6、 | 何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有看见过有一块根像人样。如果不怕刺。还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。 文中写“我拔何首乌”表现了作者的什么感情？（ ） A: 表现“我”小时候很淘气，毁坏东西。B: 表现“我”小时候有想吃何首乌成仙的幻想。 C: 表现百草园的生活充满无穷乐趣。 D: 表现“我”小时候很好奇，勇于实践。 |
| 7、 | 下列句子中，标点符号使用完全正确的一项是（ ） A: 这腰鼓使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终明晰了的大彻大悟!B: 乔海在静乐县的山沟沟里当塾师，脸又黑又皱，脊背弓得像个“驮灯狮子” （陶瓷灯具）。 C: 恩施华硒的市场上，到处都摆着水果，香蕉啊、苹果啊、西瓜啊、火龙果啊……走到哪里都闻得到诱人的香味儿。 D: “变动犹鬼神，不可端倪” 。是韩愈盛赞同时代书法家张旭的话。 |
| 8、 | 下列句子中加下划线词语使用有误的一项是（ ） A: 《消愁》这首歌旋律优美，意境深远，再加之毛不易深情的演唱，更让人沉浸其中。 B: 在这个世界上时光是最公平的，它不会怠慢每一个执着而勇敢的人。 C: 渝菁中学新校区教学楼设计巧妙，息息相通 ， 不管你从何处进入，都能到达你要去的地方。 D: 2018年平昌冬奥会，BBC第一时间报道了武大靖夺冠消息，报道不吝溢美之词，直言不可思议。 |
| 9、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 惘然（wǎng） 嗤笑（chī） 阴晦（huì） B: 恣睢（zì suī） 胆怯（qiè） 给予（jǐ） C: 狗吠（feī） 戳穿（cuó） 妒忌（dù jī） D: 诧异（chà） 过瘾（yǐn） 拮据（jié） |
| 10、 | 中国新诗派的主要代表诗人是（ ） A: 穆旦 B: 冯至 C: 方然 D: 牛汉 |
阅读下面的唐诗，完成小题。 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 诫子书 夫君子之行，（甲）静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫（乙）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ( 1 )下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A: 俭以养德 以德报怨 学以致用 自以为是 B: 意与日去 出其不意 词不达意 意气风发 C: 淡泊明志 志大才疏 志同道合 志在四方 D: 年与时驰 心驰神往 驰名中外 纵横驰骋 ( 2 )翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，都正确的一项是（ ） A: 静以修身 翻译：用宁静专一来提高自身修养。 理解：诸葛亮强调提高自身修养，需要屏除杂念和干扰，内心世界始终保持宁静，如果放纵、轻浮则不能修养身心。 B: 学须静也 翻译：学习必须静心专一。 理解：诸葛亮阐明学习要求所处环境安静，不受干扰。他强调通过学习才能增长才干，对社会有所贡献。 ( 3 )上文是充满智慧之语的家训，主要阐述了“修身养德、明志治学”的深刻道理，这是古人推崇的一种美德。结合上面文本和下面两则（链接材料），简要分析“修身养德、明志治学”的美德在许衡和怀素身上是如何体现的。 （链接材料一） 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。” （节选自《元史•许衡传 》） （链接材料二） 怀素疏放，不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之。贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之；又漆一方板，书之再三，盘、板皆穿。 （节选自《僧怀素传》） |
阅读下文，回答相关问题。
壶口的黄河
肖铁
①中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应该是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！
②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竞陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的漩涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。
⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状志下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣睢在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竞仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
⑧这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的成阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？
⑨路德雏希①为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传！
（选自《散文选刊》，有改动）
【注】①埃米尔·路德维希(1881～1948)．德国著名传记作家，著有《地中海传》《尼罗河传》等。
在心中修篱种菊
陈鲁民
①《你若安好，便是晴天：林徽因传》中有这么一句：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”此言颇有禅意，深得我心，不由得也想多说几句，凑凑热闹，续个狗尾。
②在心中修篱种菊，乃隐士之风。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，是道家哲学思想。意即闲逸潇洒的生活不一定非要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活其实是在都市繁华之中，在心灵净土修篱种菊，独善其身，找到一份宁静与淡定。
③修篱种菊，源于陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，他是个真正的精神上的隐者，可也并不执意非住在深山老林去茹毛饮血不可。弃官不做后，他就直接归隐田园，每日里耕读，饮酒，写诗，自得其乐，甘之若饴，成了中国第一位田园诗人，开创了田园诗一派，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。可见，真隐者在哪里都能隐得住，隐得长久，因为他们都善于在心中修篱种菊；而那些假隐者即便住进终南山的洞子里，也日日惦记着朝堂魏阙，盼望着像卢藏用那样走通终南捷径，升官发财，做“随驾隐士”。
④“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”如果有菊在东篱下可采，有南山悠然可见，固然是得天独厚，浪漫潇洒，令人向往；若没有这个条件，身处闹市，蜗居斗室，甚至关在不见天日的大牢里，同样也可以在心里修篱种菊，悠然南山，获得心灵的宁静和淡定。曼德拉在南非监狱关了二十七年，始终心态不变，神清气朗，每日看书写作，磨砺心志，终于拨云见日，走出牢笼，大显身手，叱咤风云，书写了人生的辉煌。这也就是“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”的道理。
⑤菊爱秋风喜阳光，在心中修篱种菊，就要心存阳光明媚，胸怀清风明月。大儒王阳明，一生光明磊落，追求良知，立德立功立言，从阳光少年做到阳光青年、阳光中年，直到临死仍是“此心光明，亦复何言”。这个伟男子也是爱花之人，他的名言“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，500多年了，还没有几人参透此言。
⑥菊性恬淡，太肥的水土难以生养；菊傲秋霜，不喜生在热闹之地。因而，淡泊名利之人，看轻身外之物，视金钱如粪土，富贵于我如浮云，才能在心中修篱种菊，蓄蕾开花。倘若心中满是金钱物欲，被名缰利锁捆得死死的，每个细胞都浸透了肥油，每条血管都布满污垢，心房那丁点地方挤得满满当当，哪还有地方去修篱种菊？“人为物累，心为形役”，是生活的最大悲剧，稀里糊涂就交待了一辈子。
⑦“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，菊是有性格的花，孤傲清高，不落流俗，霜越大越要怒放，即便最后僵死枝头，也绝不萎谢于地，是故跻身梅、兰、菊、竹四君子行列。菊喜平和，最忌戾气，只有放下仇恨，才能在心中修篱种菊。那些天天生活在仇恨中的人，处心积虑地算计他人，睚眦必较地报复他人，时时备受煎熬，度日如年，只会在心中播种蒺藜和毒刺，扎痛别人也扎痛自己。
⑧“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”东晋以后，“东篱”便成了菊花的别称，诚如林妹妹所言“一从陶令平章后，千古高风说到今”。欲在心里修篱种菊，需要有仁义的土壤，爱的气候，善的营养，美的熏陶，还要精细地呵护，心中之菊方可茁壮成长，花开盛艳。看一个人，若是慈眉善目，满面春风，笑颜如花，脸上带着从心底升起的欢喜，甭问，他一定悄悄地在心里修篱种菊，花开灿烂，从心里绽放到脸上。
⑨夸一个人“人淡如菊，心素如简”，即是夸其疏野淡泊、独标傲世，夸其清奇脱俗，心地澄明，在我看来是殊为难得的褒奖。
( 1 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）请根据自己的阅读体验和生活经历，以“舍得的智慧”为题写一篇文章。
要求：（1）文体自选，诗歌除外；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名和地名。
