| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面语句中书写准确无误的一项是 （ ） A: 槐树上的葡萄蔓再也攀覆不住了，才松了一下拳曲的手脚，一下子像一条死蛇，软成一堆。B: 但理想有时是海天相吻的狐线，可望不可既，折磨着你那进取的心。 C: 芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小浆。秋天游戏在渔船上。 D: 那雪白的海潮啊，夜夜奔来，一次次漫湿了我枯干的心灵…… |
| 2、 | 下面语段中加下划线字的拼音正确的一项是（ ） 2017年初春的西湖，乍暖还寒。立春节气已过，冬天却还想把春天紧攥在手里。但四季轮回是亘古不变的法则，就算冬天使出浑身解数，终究遏制不了一朵朵报春花绽放殷红的笑脸。 A: gèn jiě yì yān B: gèn xiè è yān C: héng jiě è yīn D: héng xiè yì yīn |
| 3、 | 下列关于《记承天寺夜游》一文的说法不正确的一项是（ ） A: 文章以寥寥数语描绘了月夜小景，传达了作者复杂微妙的心境，语言凝练而又意味深长。 B: 文章第一，二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然流畅。 C: 文章第二，三句中的“遂”“亦”二字流露出作者与张怀民相知的喜悦。 D: 作者描绘庭中景物极富特色：写月突出其明，写影突出其形，写水突出其清。 |
| 4、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 妖娆（rǎo） 襁褓（qǎng） 骈进（pián） 唐雎（jū） B: 承蜩（tiào） 枘凿（luì） 鸿鹄（hú） 白频（píng） C: 风骚（sāo） 休浸（jìng） 扶掖（yè） 乐毅（yuè） D: 佝偻（gōu） 舴艋（zé） 亵渎（xiè） 缟素（gǎo） |
| 5、 | 请选出下列选项中排序正确的一项是（ ）。 ①关于它的起源，最初是祛除暑热疫病、禳灾止恶的活动。 ②逐渐形成了缅怀先贤、忠君爱国的传统。 ③经过几千年的文化积累和节俗传承，吃粽子、赛龙舟、纪念屈原已经成为当今流传范围最广的端午节俗活动，融进了世代中华儿女的生活记忆。 ④端午节，是如下以后的第一个重要节日，也是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。 ⑤汉魏以后，被附加了纪念屈原、伍子胥等历史人物的内涵。 A: ④①⑤②③B: ⑤②③④① C: ④①②⑤③ D: ②③④⑤① |
| 6、 | 划线词语感情色彩没有发生变化的一项是（ ） A: 唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ B: 我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮。 C: 鸟儿将巢安在繁华嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 D: 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 |
| 7、 | 下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（ ） ①九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道； ②也许，中国的水应该是黄色的，和我们中国人皮肤一样； ③在中国看水，看中国的水，最好到黄河。 ④而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！ ⑤太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。 A: ①⑤④②③ B: ②④①⑤③ C: ③①⑤②④ D: ③④②①⑤ |
| 8、 | 下列句子说明方法判断正确的是（ ）。 陵园的总平面布局，大致可分为南、北两区。南区包括入口的石牌坊和缓长的墓道(在总图上表现如钟下的悬索)。北区包括陵门、碑亭、石阶、大平台、祭堂、墓室等(在总图上表现为钟的本体)。 A: 举例子B: 列数字 C: 下定义 D: 分类别 |
| 9、 | 将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是（ ） ①行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。 ②如果养此匠心，则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。 ③需要提醒的是：涵养匠心，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。 ④多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。 ⑤这颗匠心，仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。 A: ①⑤②③④B: ①③②⑤④ C: ③④①②⑤ D: ③④①⑤② |
| 10、 | 依次填入下面文字空缺处的词语，最恰当的一项是（ ） 谁不喜欢牛背上笛声的 ，谁不欣赏房前小溪的 ，谁不赞叹春柳的清柔，谁不醉心夏荷的 ，岁月的河流中有多少美好？唯有一颗鲜活善感的心能捕捉到美丽的浪花。 A: 清香 清脆 清凉 B: 清脆 清香 清凉 C: 清凉 清香 清脆 D: 清脆 清凉 清香 |
| 板块一：古典余韵 阅读《买花》，回答问题。 买花[唐]白居易 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直①看花数。灼灼百朵红，戈戈②五束素③。 上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。 家家习为俗，人人迷不悟④。有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋⑤！ 【注释】①酬直：买花付钱。直，同“值”。前后两句的大意是花的价格取决于稀有程度。②戈戈(jiān jiān)：众多，另一种解释为微少。③五束素：五捆白绢，指花的价钱。④迷不悟：迷恋于赏花，不知道这是奢侈浪费的事情。⑤中人赋：前后两句的大意是一丛红牡丹的价钱相当于十户中等人家一年的赋税。 ( 1 )诗中的画线语句从豪门贵族的视角交代了红牡丹的价钱。注释②对“戈戈”一词有两种解释，联系语境，你认同哪一种释义？( 2 )在人物描写中蕴含情感，是白居易叙事诗常用的艺术手法。结合诗歌内容，分析《买花》如何体现这一艺术手法？ |
阅读下面文言文，完成后面小题。 （《出师表》） （《隆中对》） ①猥自枉屈 （ ） ②先帝不以臣卑鄙 （ ） ③不可屈致也将军宜枉驾顾之 （ ） ④凡三往 （ ） ( 2 )把下面的文言句子翻译成现代汉语。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 |
筵席分餐：古已有之的中华饮食文化
①疫情期间，复工的人们执行分餐制以防范交叉感染。说来奇妙，如今普遍采用分餐制的西方，在其文明发源中心罗马，一开始采用的是合餐，而今天喜欢共举箸的中国，却在西周时就成为筵席分餐文化的先行者。
②“夫礼之初，始诸饮食”——“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。如《礼记·礼器》里的“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”又如《论语·乡党》里的“席不正，不坐。君赐食，必正席先尝之。”说明中国早期的分餐制度从贵族的饮食礼仪出发，借助儒家道德教化的东风，自上而下传播成主流的饮食文化。
③筵和席实为同义词，都是一人一设铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。按照《周礼》的记载，“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席”，之后“案、俎、几”等贵族使用的小餐桌也开始置于筵席之上，时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。所以今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。
④“筵席”只是西周以物器为礼仪教化的一个侧面，除了坐具，分餐的餐具也是构成礼制和阶层隔离的组成部分。
⑤最典型的餐具莫过于鼎，这种由烹饪工具转变为专盛肉食的食具，因为等级分餐，顺势成为身份展现与权力象征。举杯饮酒时，周礼也依身份对饮具有严格区分：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯（音zhì），卑者举角。”
《礼记·礼器》）
⑥至于食物，分餐制度更为身份区别提供了便利。西周时的酱料多由珍贵的鱼、肉制成，又被称为“醯醢（音xī hǎi）”，可以说是舌尖上的奢侈品。秦代《传食律》里就曾规定官员、使者及卒人等各色人等依据身份能配给多少种酱——而周天子每次正餐都要遵循制度，摆满六十个“醢”的品种。
⑦伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制，以共食的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。这样的转变并不是分裂，而是在“礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。
（选自《北京日报》，作者慧文，有删改。）
( 1 )阅读全文，简要概括文章从哪几个方面介绍了“筵席分餐文化”。伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制。
阅读下面的一段文字，完成后面问题。
时间是永远不会等人的，一年四季， A （斗转星移 风云变幻），时间就这样默默地溜走了。时间悄无声息却能留下无法shìhuái 的回忆，带走 B 。就让一颗心在阳光下熠熠生辉，赶走心房中的阴霾，让阳光温暖欣飞。带着甜蜜与伤悲尽情地翱翔在蔚蓝的天空中，采一朵多情的五彩bānlán 的云彩陪伴着一颗向往梦想的心，直插云霄，斗破cāngqióng ，在璀璨的夜空中无拘无束地飞翔着，尽管有悲伤、痛苦，但也有幸福与快乐。
请以“相遇”为题目，写一篇文章。
要求：①你可以大胆选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不要出现真实的校名、姓名；③不得抄袭；④不少于600字。
