| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ） A: 《唐雎不辱使命》选自《战国策》，该书是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇。B: 李清照，号易安居士。宋代女词人，豪放词派代表。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》 C: 《中国人失掉自信力了吗》是一篇杂文，选自《且介亭杂文》，作者鲁迅，文章首先是用论据直接批驳对方的错误观点，然后是正面立论，间接批驳对方的谬论。 D: 《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，作者是法国文学家雨果，这篇演讲稿激情澎湃，闪烁着两位杰出人物的思想光辉。 |
| 2、 | 下列句中加下划线的“为”用法与其他三项不同的一项是 （ ） A: 由是则可以辟患而有不为也B: 为宫室之美 C: 乡为身死而不受 D: 今为妻妾之奉为之 |
| 3、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 朱军是深受观众喜爱的电视节目主持人，他拥有广泛的支持者，有很高的收视率。（在“有很高的收视率”前加上“他主持的节目”） B: 通过“一师一优课”活动的开展，使我市教师的教学水平跃上了一个新台阶。（去掉“通过”或“使”） C: 因为超采地下水，月牙泉水域面积缩小了两倍。（把“两倍”改为“百分之五十”） D: 我国棉花的生产，过去不能自给。（在“棉花的生产”后面加上“的产量”） |
| 4、 | 下列表述完全正确的一项是（ ） A: 《阿长与<山海经>》选取了有关阿长的一些事件，并重点写她为“我”买来《山海经》这一事件，表现了阿长是一个不幸而又渴望平安，没有文化，粗俗，饶舌多事的劳动妇女形象。 B: 《孙权劝学》是北宋著名史学家、政治家司马光编纂的一部纪传体史书。 C: 《说和做》采用夹叙夹议的方式记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。 D: 《木兰诗》是南北朝时北方的一首长篇叙事民歌。诗歌对十年征战的内容写得较详细，对木兰代父从军的缘由、辞官还乡、家人团聚的内容写得较简略。 |
| 5、 | 下列句子节奏划分不正确的一项是（ ） A: 自非／亭午夜分 B: 遂／率子孙荷担者／三夫 C: 但少闲人如／吾两人者耳 D: 入／则无法家拂士 |
| 6、 | 下列词语中，书写完全正确的一组是（ ） A: 伫足 谩骂 心无旁骛 阴谋鬼计B: 狼藉 文身 谈笑风生 形迹可疑 C: 白皙 沉缅 苍海桑田 锐不可当 D: 报负 羸弱 自知之明 甘败下风 |
| 7、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 俯冲（fǔ） 舷窗（xián） 雕塑（sù） 串连缀接（zhuì）B: 瑰宝（ɡｕī） 荒芜（wú） 祈祷（dǎo） 鳞次栉比（jié） C: 召唤（zhào） 搁浅（ɡē） 器皿（mǐn） 风暴骤起（zhòu） D: 和谐（xié） 满载（zài） 友谊（yì） 名胜古迹（jì） |
| 8、 | 下列词语中划线的字的注音，完全正确的一项是( ) A: 哺育（pǔ） 淳（chún）朴 岿（kuī）然不动 B: 抖擞（sǒu） 轩（xuān）榭 谆谆教诲（huǐ） C: 驯(xùn)良 诧(chà)异 不省(xǐng)人事 D: 煦（xǜ）暖 参（cēn）差 不胜（shèng）枚举 |
| 9、 | 下面句子中没有错别字的一句是（ ） A: 显然，这位先生是把探查外界误认为探讨白己。 B: 一个成功的实验须要的是眼光、勇气和毅力。 C: 在环境急变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。 D: 这样，格物致知的真正意义就被淹没了。 |
| 10、 | 下列语句中划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A: ①卷石底以出 ②以其境过清 B: ①潭中鱼可百许头 ②斗折蛇形，明灭可见 C: ①皆若空游无所依 ②似与游者相乐 D: ①其岸势犬牙差互 ②以其境过清 |
阅读诗歌，完成下列小题。 夜雪 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 【注】①这首五绝作于元和十一年（816），白居易时年四十五，因上书论宰相遇刺事被贬江州，任江州司马。②衾：被子。 |
| 阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ( 1 )下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A: 有亭翼然临于泉上者 临：居高面下 B: 醉翁之意不在酒 意：意趣，情趣 C: 野芳发而幽香 芳：香气 D: 颓然乎其间者 颓然：倒下的样子 ( 2 )下面句子中的是倒装句的一项是（ ） A: 环滁皆山也 B: 行者休于树 C: 太守归而宾客从也 D: 醉能同其乐。 ( 3 )下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ） A: 这篇游记写于欧阳修到滁州的第二年，表达了作者随遇而安、与民同乐的情怀。 B: “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全文的核心命意，表明“乐”是表象，“醉”是根本。 C: 滁人游和太守宴这两幅图画中，更多了一层政治清明的意味，更多了一些自信和得意。 D: 文至结尾，“太守”一词已经出现了多次，最后才道出姓名，解开全篇悬念。 |
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停的生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串（ ）着一串，一朵（ ）着一朵，彼此（ ）着（ ）着，好不活泼热闹。
“我在开花﹗”它们在笑。
“我在开花!”它们嚷嚷。
文明，与世界相拥
苏北
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。
国外留学的，从读研到读本，又见高中国际班备受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美，热浪滚滚，生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界？
经历了许多年的封闭，甫一亮相，中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问。文明出游，甚至已经成为政府对每一个公民的例行提示。
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实，这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实，这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹，拒绝排队，随地吐痰，连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实，这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信。
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根，去开疆拓土？
中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合。
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳，这是传家宝。商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗，在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工。其实，这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障，你难道不该遵守？人家的就业生计，你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用。而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。
须知，企业竞争的不仅是产品，而且是文化。中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润，还有价值。没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场，而且是社会。在异域他乡，尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求？企业来自社会，也当回馈社会。对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明，去贡献世界？
中国力量的崛起，其底蕴，应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”，跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战。显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴，其取向，应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达。中华文明经历了5
000多年的历史变迁，一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量，这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬，其根基，应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载，去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。
开放，是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼，文明在交流中多彩，在互鉴中丰富，在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴，恰在与传统对接，与时代同行，与世界相拥。
（有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的？请以“原来我也有 ”为题，写一篇作文。
要求：①请把文题补充完整再作文。②不得抄袭试题中出现的材料，除诗歌、戏剧外，文体不限；③文中不得出现真实的地名、校名、人名，字数不少于600字。
