| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子标点符号使用正确的一项是（ ） A: 木匠、瓦匠、油漆匠、水暖、房屋维修等应有尽有，做各种小生意的人更是不可胜数。 B: 面对这个问题，他感到非常为难，因为他担心还会不会像从前一样被拒之门外？ C: 参加庆祝建军80周年纪念升旗仪式的有解放军、公务员、警察、教师……等社会各界人士。 D: 王老师走进教室，问道：“作业写完了吗？同学们。” |
| 2、 | 下列语句的衔接最为恰当的一项是（ ） B: ①这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了，跟着的是“做”。②言论与行动完全一致。 C: ①他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。②行动与言论完全一致。 D: ①这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了，跟着的是“做”。②行动与言论完全一致。 |
| 3、 | 下列搭配不正确的一项是（ ） A: 《出师表》——诸葛亮——三国时期蜀汉政治家B: 《小石潭记》——柳宗元——唐宋八大家之一 C: 《空城计》——罗贯中——元末明初小说家 D: 《采薇》——《乐府诗集》——我国最早的诗歌总集 |
| 4、 | 给划线的字选择正确的解释。 ( 1 )其人视端容寂（ ） A: 平静 B: 无声 C: 冷静 ( 2 )能以径寸之木（ ） A: 半径 B: 直径 C: 直 |
| 5、 | 濠梁之辩的主人公是（ ） A: 庄子与慧施 B: 庄子与公孙龙 C: 公孙龙与慧施 D: 孔子与颜回 |
| 6、 | 选出没有语病一个句子（ ） A: 我们要将安全工作做细做实，防止万无一失。 B: 宜兴这座江南小城不仅风光迷人，而且独具韵味的紫砂文化也吸引着广大游客。 C: 我们要努力克服这种费力不讨好的学习方法，提高学习成绩。 D: 经过大家的再三解释，他怒气才逐渐安静，最后脸上勉强露出一丝笑容。 |
| 7、 | 给下面的新闻拟标题，最恰当的一项是（ ） 十堰晚报5月23日讯 昨日是我市首个“公交让座日”，我市开展了丰富多彩的活动，以实际行动弘扬文明乘车新风尚。 今年4月29日，由市文明办牵头，团市委、市交通运输局、市教育局、十堰广播电视台、十堰日报社、市公安交管局、市运管局、市城市公交集团公司等9家单位联合发起“公交文明引领城市文明”活动，并将每月22日确定为我市“公交让座日”。 昨日，市城市公交集团公司在4路、5路、15路、29路等多条公交线路及人群密集的主要站点开展“公交让座日” 活动。公交车内张贴有文明乘车让座宣传横幅和温馨提示语，播放“公交让座日”相关内容。同时，100名头戴小红帽、身披绶带的青年服务志愿者在车厢内及公交站点发放《文明乘车倡议书》，赠送印有全市公交线路标识的精美小扇子，鼓励和引导乘客为老、弱、病、残、孕等行动不便的人让座。 据介绍，开展“公交文明引领城市文明”活动，主要目的是通过公交车这个城市流动“窗口”传播、弘扬、引导城市文明，实现“出行环境美、服务行为美、和谐人文美”目标。 A: 十堰昨日迎来首个“公交让座日”B: 十堰开展“公交文明引领城市文明”活动 C: 我市首个“公交让座日”，以实际行动弘扬文明乘车新风尚 D: 9家单位联合开展活动，以实际行动引领城市文明 |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 随着世界经济的发展，让各地区之间的联系日益紧密，世界逐渐形成一个不可分割的整体。（去掉“让”） B: 学校应该建立完善的校园欺凌干预、预防和处理的机制，保障每个孩子健康成长。（将“处理”与“干预”对调） C: 汉语取代8语成为韩国第二外语的原因，是因为韩国人意识到中国的影响力正在不断增强。（去掉“的原因”或“因为”） D: 投资环境的好坏，服务质量的优劣，往往决定了一个地区经济健康发展。（在“经济”之后加“能否”） |
| 9、 | 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( ) ⑴月光极其_______，溪面浮着一层薄薄的白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。 ⑵国庆期间，凡购物满100元者，本店将________价值30元的礼品券一张。 ⑶曹操四言诗的雄浑，陶渊明田园诗的恬淡，自然受人称誉；而张旭草书的奇伟飞动，颜真卿楷书的厚重雄伟，也同样令人_______不已。 A: 温和 赠送 赞扬B: 温和 惠赠 赞叹 C: 柔和 赠送 赞叹 D: 柔和 惠赠 赞扬 |
| 10、 | 下列句子中划线的“其”字用法不同于其它的一项是（ ） A: 亦不详其姓字B: 其真不知马也 C: 亲旧知其如此 D: 食之不能尽其材 |
阅读下面一首诗，回答相关问题。 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜②九月初三夜， 露似真珠③月似弓。 |
阅读下面的文言文，完成各题。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ( 1 )《爱莲说》的作者是________（朝代）的________（人名）。( 2 )解释下列词解释。①可爱者甚蕃 蕃：________ ②不蔓不枝 枝：________ ③亭亭净植 植：________ ④陶后鲜有闻 鲜：________ ( 3 )翻译句子。①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②莲之爱，同予者何人？ ( 4 )有人说，本文主要写的是“爱莲说”，却用大量的篇幅写了“菊之爱”“ 牡丹之爱”，有喧宾夺主之嫌；如果把“菊之爱”“ 牡丹之爱”去掉，更能表达作者的情感。请结合本文谈谈你的看法。 |
文学作品阅读。
苦痛者的天籁
马德
那两年，逢年过节，养鱼的蔡婆总要给我家送几条新鲜的鱼来。我有点讨厌父亲，集市上什么鱼都有，为什么父亲偏偏喜欢蔡婆的鱼呢? 我问蔡婆，你咋知道我爸爸喜欢吃你家的鱼哩?蔡婆说，你爸爸呀，是个馋猫，为了吃我的鱼，每天晚上敲我的门。父亲真没出息。
父亲在镇里的一家工厂上班，两班倒。但父亲很少上白班。父亲每天晚上从镇里回来，要翻过一面坡，再翻过一面坡，七八里路，上坡下梁地要走半天。就在那两面坡中间，有一块洼地，蔡婆的鱼塘就在那里。
父亲说，蔡婆不容易。蔡婆那个做生意的丈夫卷走了家里的所有积蓄，扔下三个孩子跑了。为了养家糊口，蔡婆包了山洼里的鱼塘，并在鱼塘旁盖了间简陋的土房子。然后，把孩子扔给老人，一年四季，蓬头垢面地照看着她的鱼塘。每天晚上，父亲下夜班，骑车路过那鱼塘的时候，总要去敲敲她的门。嘟——，嘟嘟——，舅奶，睡了没有?屋子里亮着油灯，蔡婆还没睡。她便唤父亲进去，有一搭没一搭地说几句话，然后，父亲才走。有时候，父亲下夜班很晚，蔡婆屋子里的油灯早已熄灭了，但父亲依然要去敲敲蔡婆的门。听着屋里的蔡婆在睡梦中含混地应了，父亲才走。
我问父亲，为什么要去敲蔡婆的门，是想吃她养的鱼吗?父亲摸摸我的头，笑笑说，你还小，不懂。我已经不小了，都上初中了!我一本正经地喊。
父亲依旧每晚去敲她的门，蔡婆依旧逢年过节送鱼来。
后来，我大学毕业了，父亲退了休，蔡婆也不养鱼了。混得不错的儿女们，把她接进了城里，让她去安享清福。有一次，我和父亲谈起了蔡婆，谈起了那些年的事。父亲突然叹了口气，说，其实啊，这里还有一个故事呢。
你奶奶是生你五叔的时候，难产死的。你爷爷受不了这个打击，想不开，几次想寻短见。村里有一个叫杨有贵的人，就经常来劝他，说，为了孩子们，你也得活下去啊。但你爷爷还是不能从悲伤中走出来。那一段日子，每天晚上，杨有贵都要来咱家坐坐，或者拉家常，或者聊东说西。即便真的没话说了，也要干坐着，一直待到很晚才走。
你爷爷后来说，如果没有杨有贵这个人，如果没有他每晚来陪着坐一阵子，也许，咱们家就没有今天。所以，你爷爷临去世的时候，语重心长地和我说，伸出手来可以扶人，拿出钱来可以帮人，人在遭难的时候，就是有人陪着说说话，也是能救人的。
爸爸深深记住了爷爷说的这句话。那几年，蔡婆不容易，爸爸想帮帮她。于是，每天晚上去敲敲她的门，就是想让她知道。
是啊，那些夜晚的敲门声，对蔡婆来说，不仅是温暖的，而且那也是敲响在她苦痛心灵里的天籁之音啊！其实，这个世界还有更多不愁吃穿却心底痛苦的人。他们所缺少的，也许只是陪他们坐一坐、唠唠嗑、说说话的人。哪怕，在他们最寂寞的时候，能够听到“嘟嘟”的敲门声，也是好的。因为，对他们来说，这是世界上最温暖、最美妙的天籁。
数字时代，传统文化如何保护传承
封寿炎
“中华有声历史资料数字化工程”对珍贵的音像档案进行抢救整理，这一举措意义深远。但关键问题在于：这些音像历史资料，在通过数字化方式获得永久性保存之后，如何才能避免成为缺乏生命力的“木乃伊”而复兴为活的文化？
在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论，机遇与挑战并存。
在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。以电影、电视、流行音乐等为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，蚕食各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性的地方文化。
但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。全球趋同化的大众流行文化浪潮，使很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。（甲）
在全球化时代，信息化、数字化给传统文化的生存发展带来严重威胁。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展，达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入互联网、智能手机普及的数字化时代，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、网络视频，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，很多人就不愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。（乙）
但同时，信息化、数字化作为一种技术力量，完全可以为传统文化所用，为其重焕生机提供契机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、数字化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。（丙）
因此，对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成因脱离大众而失去了活力的“木乃伊”。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
（有删改）
( 1 )下列说法不符合文意，请指出并简述理由。①现在的年轻人不喜欢看戏是因为传统戏剧缺乏吸引力。
②文中用“木乃伊”形容来不及保护而失传的传统文化。
( 2 )文中所说的“双重的悖论”具体指的是哪两重悖论？请分点简要概括。例如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈。
( 4 )请根据本文的思想观点，对“链接材料”中的现象做简要评述。【链接材料】《中国诗词大会》自播出以来好评如潮。在娱乐至上的今天，一档诗词类文化节目为何能获得大众如此追捧？“中国人诗心不死！”《中国诗词大会》专家嘉宾蒙曼认为，“中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。”
写作：
人生有舍才有得，学会舍弃，你才能更好地让自己清空，去拥有新的更好的东西。伟大的科学家钱学森，放弃了美国丰厚的待遇，毅然回国，拥有了无数同胞的敬意；川端康成笔下的那对父母，放弃了与夫人的约定，享受到一家团聚的天伦之乐……
请结合自己在生活中的体验、感悟，以“放弃”为题，写一篇文章。
要求：①自选文体（诗歌除外），不少于600字。②感情真挚，不得抄袭。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。④书写3分，请认真书写。
