| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面划线字注音全对的一组是（ ） A: 归省（xǐng） 行辈（háng） 撺掇（cuān duo）B: 蓦然（mù） 羁绊（jī） 晦暗（huì） C: 水门汀（tīng） 嗔视（zhēn） 粲然（càn） D: 呓语（yì） 齁（hōu） 许许声（yǔ） |
| 2、 | 下列各句中，标点符号使用合乎规范的一项是( ) A: 一个人到了三十岁的时候就会发现自己丢失了一些什么?一颗臼齿，一段盲肠，脑门上的一些头发，一点点和人开玩笑的兴味，这意味着他已经失去了那大半个青春。 B: 没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树:因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。 C: 蝉的隧道大都是深十五、六英寸，下面较宽大，底部却完全关闭起来。 D: 它在西北极普通，不被人重视，就跟北方的农民相似，它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。 |
| 3、 | 下列各句理解有误的一项是（ ） A: “山舞银蛇，原驰蜡象”，用比喻的修辞方法化静为动，前者舒展柔美，后者奔腾豪放。 B: “须晴日，看红装素裹，分外妖娆”这是诗人想象雪后的美景，是虚写。 C: “要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”这句诗是说，雨将生命变成了孩子们嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入对孩子们的祝福，也是对中国未来的祝福。 D: “大地的诗歌从来不会死亡”一句把大自然中生灵的鸣唱比喻为“大地的诗歌”，赞美了大自然中生灵的美妙歌声，表达了作者田园生活的乐趣。 |
| 4、 | 下列句子中标点符号使用不符合规范的一项是（ ） A: 大量事实证明：沉溺于网络会影响青少年的身心健康，所以我们要理性上网。B: 参观邓小平故居，你是周末去呢，还是暑假去呢？ C: 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。 D: 中央电视台经济频道将组织完成以“健康生活”为主题的电视活动。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一句是（ ） A: 通过大家群策群力的讨论，使初一（3）班逐步走向班级管理的科学化。B: 我们要与自然和谐相处，保护好属于我们人类自己的家园——地球。 C: 日照的春天简直就是一座美丽的大花园。 D: 切实减轻中小学生过重的课业负担，是能否实施素质教育的关键。 |
| 6、 | 下列句子中，用括号中的词语替换划线词语后句意不变的一项是（ ） A: “中国式过马路”屡禁不止，是因为总有一些人对遵守交通规则不以为意。（不以为然） B: 《项链》这篇小说的结尾出人意料，有力地深化了主题，可以说是匠心独运。（别出心裁） C: 回到故乡，他见到老房子破败不堪，荒草丛生，不禁黯然神伤。（黯然失色） D: 游轮刚刚停稳，前往鼓浪屿观光的游客便争先恐后地登船抢位置。（前呼后拥） |
| 7、 | 下列词语没有错别字的一项是 ( ) A: 秘诀 蜜饯 具备 重蹈履辙B: 禁锢 迷留之际 一抔黄土 无与伦比 C: 端详 谀词 抚掖 恼羞成怒 D: 教诲 廓然 无类遐迩 目不暇接 |
| 8、 | 下列知识表述有误的一项是（ ） A: 诗歌是一种抒情言志的文学体裁。古体诗不讲对仗，押韵较自由，如李白的《行路难》；近体诗则非常讲究格律，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》；新诗则一般不拘格式和韵律，多是自由诗，如艾青的《我爱这土地》。 B: 古代住宅旁边栽种桑树和梓树，后来人们就用“桑梓”指代家乡；“崇祯五年”中的“崇祯”是年号；“欧阳文忠公”中的“文忠”是谥号；“记”是古代的一种散文体裁，可叙事、写景，也可说明、抒情、议论。 C: 《战国策》是西汉刘向根据战国时期的史料整理编辑而成的一部国别体史书，《唐雎不辱使命》《周亚夫军细柳》均出自这部史书。 D: “人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活（梁启超《敬业与乐业》）”这个句子是一个并列复句。 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A: 光辉点范 不乏先例 流里流气 强词夺理 B: 论资排辈 不以为然 学术权威 风险投资 C: 招摇撞骗 狗皮高药 多多益善 马马虎虎 D: 豁然开朗 跌打滚爬 激光照排 难已估量 |
| 10、 | 下列句子中，划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 王杰在技术上精益求精 ， 他的师傅对他很欣赏。 B: 因为下雨的缘故，操场上一个人也没有，显得冷冷清清的。 C: 他心思缜密，做事总是瞻前顾后 ， 从未出过纰漏。 D: 如果我们的学习负担太重，学习效果就往往会适得其反。 |
阅读下面诗歌，完成题目。 |
| 阅读下文，回答问题。 论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ( 1 ) 孔子名________，字仲尼，________末期思想家、政治家、教育家。( 2 )解释加下划线词语在句中的意思。 ①三十而立 ________ ②为人谋而不忠乎________ ( 3 )本文所选内容是围绕哪两个方面展开的？( 4 )孔子认为对别人的优缺点应如何正确对待呢？用自己的话说说。 ( 5 )孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有很多观点，请选择其中一点谈谈你的体会？ |
阅读下面文字，完成小题。
①鼎在中国古代社会生活中具有独特地位，是中华文化的重要标志，有着丰富的文化内涵。
②早在7000多年前，我国就出现了用陶土制作的炊器——陶鼎。这一时期的鼎均为圆形，下设三足以支撑器腹，腹下加柴以烹煮食物。新石器时代早期的裴李岗文化遗址中就出现了钵形和盆形鼎。
③到了奴隶社会，人类进入青铜时代，出现了以青铜为原料制作的青铜鼎。其形状有圆有方，圆鼎三足，方鼎四足。《说文解字》中有这样的解释：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。由于鼎是人们日常生活中不可缺少的重要炊具，并有站立平稳等特点，其地位便获得了提升。商周时期，统治者为了维系其政治体制，不遗余力地进行各种各样的祭祀活动，鼎便成为祭祀上天和祖先的礼器。
④从鼎的装饰上来看，鼎的纹饰种类繁多，有饕餮纹、夔龙纹等。饕餮是一种神秘狰狞的怪兽，它是辟邪平安的象征。最有代表性的是司母戊方鼎，该鼎四面以饕餮作为主要纹饰，彰显崇 高壮美之气势。夔龙是传说中的一爪龙，龙在中国传统文化中是权势、尊贵的象征。⑤鼎是我国青铜文化的代表，有着丰富的文化内涵。由于华丽考究的青铜器铸造需要花费大量的人力与资源，通常只有统治阶级才有能力完成，鼎成为贵族地位和身份的象征。相传夏禹治水有功，被拥戴为王，九州（代表中国各地）各部 落领袖纷纷把他们的青铜献给夏禹。夏禹用这些青铜铸造了九座大鼎，用来象征九州。夏商周三朝，九鼎是代代相传的国之重器，鼎也就成为了国家政权的象征。
⑥自古以来，遇有政权变更、重大事件、盛大节日等，常习惯以定鼎、立鼎、赠鼎等活动形式来表达人们和平统一、团结发展的美好愿望。2001年在广西壮族自治区成立50周年之际，中央人民政府赠给广西壮族自治区“民族团结宝鼎”。鼎圆禁①方，象征天圆地方；鼎总重量约13吨，寓意13亿各族人民团结协作，共同奋斗，共谋发展，共创中华民族的美好未来。
⑦中国的鼎文化在世界上是独一无二的。它承载着华夏五千年的历史文化，是中华儿女引以自豪的财富。
【注】①禁：底座。饕餮：（tāo tiè） 夔[kuí]
【链接材料】为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国向联合国赠送了一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。鼎圆禁方，四周有饕餮纹饰。鼎禁高50厘米，上面铸有56条夔龙。
如何欣赏音乐？
艾伦·科普兰
每个人都会根据各自的能力来听音乐，在某种意义上说，人们是在三种不同的层次上来听音乐的：感官层次，表达层次，纯音乐层次。我把这个过程机械地拆分开来，这唯一的好处是便于分析。
听音乐最简单的方式，就是觉得好听，这是感官层次。音乐有一种强大而原始的感染力，对每个正常人来说，这是不言而喻的。比如，此刻你正读着这篇文章，如果有人在钢琴上轻轻弹奏一曲，房间里的氛围会顿时不一样。在这个层次听音乐，就只是听而已，不用任何思考，一边听着音乐，一边做着其他事情；对于音乐完全可以心不在焉。不少自认为合格的音乐爱好者沉溺于这个层次。然而，音乐的价值并不等同于它诉诸感官的愉悦程度。
理解音乐所表达的意义，这就是听音乐的第二个层次，也就是表达层次。不过，这可是个难题：要用语言来解释某一音乐作品表达的含义，准确无误，还要让每个人都满意，只有老天爷才知道这有多困难。但是，我们谁都不能否认音乐具有“表达”的力量，每个音符背后都有某种意义，作品总有想要言说的内容。这就是下面简单的问答：
“音乐有意义吗？”
“当然有。”
“你能用语言把这个意义说清楚吗？”
“不能。”
人们对第二个问题的回答不会满意，他们总希望音乐有一个具体的意义：如果音乐能让听者的联想越熟悉、越明确，比如，一列火车、一场暴风雨、一个曼妙的舞姿……对他们来说，这样的音乐就越富有表现力。一位胆怯的女士曾向我坦陈，她担心自己的音乐欣赏力有严重缺陷，原因在于她听音乐的时候没法联想起某种明确的事物。这当然是把重点搞错了。
要我说，一首乐曲无法变成简单而明确的解释或联想，它在不同时刻、不同情境会引发不同的感受：或安详宁静或朝气蓬勃；或懊悔不迭或心满意足；或暴怒或喜悦……它可以用无数细微的差别和变化来表达人类最微妙的情绪和感受，甚至传递任何语言都无法言说的意义。假定你很幸运，能用很多词汇来确切地描述你“听懂”的某一音乐，而且你很得意于自己的描述。但这并不能保证别人会满意，别人也不需要满意。重要的是，每个人对同一首乐曲的理解会不同。就连经典作品，每次重新听的时候，你的感受很可能也会不同。
我的意思是说，音乐的确可以表达某种意义，但欣赏音乐不是喋喋不休的解释。听者内心对音乐的感受、理解和触动，能体验音乐本身的魅力，这是最重要的。
听音乐，能够________________________________。这就到了第三个层次，纯音乐的层次。的确，除了令人愉快的乐音和所能表达的意义之外，音乐存在于音符和对音符的处理方式中。一般来说，普通听众不太能达到这个层次，当然，专业音乐人士和业余爱好者的区别也在于此．但他们的误区在于，经常全神贯注地陷入琶音“和断奏”，以至于忽略了乐曲更为深刻的层面。我觉得，提高对乐曲的理解比克服纯音乐层次的坏习惯更为重要。不过，如果人们能懂得一些音乐曲式的原理，能跟上作曲家的思想脉络，能听出旋律、节奏等要素，就会在纯音乐的层次上慢慢听出门道，这对更深层次地理解音乐是没有任何坏处的。
最后，我再重中一遍，为了便于分析，才把欣赏音乐分成三个层次。实际上，人们不会只在某个单一层面上听音乐，而是各个层面相互联接、相互融合的。从某种意义上来说，理想的听众在同一时刻既能进入音乐也能超脱音乐，既能欣赏音乐也能品评音乐。只有当你更自觉、更有意识地去听，才能加深对音乐的理解，学会欣赏音乐。
可是，读再多这样的文字也无法代替音乐本身带给你的体验。欣赏音乐最重要的是多听，要广泛涉猎，对经典作品反复听，听莫扎特，听巴赫，听贝多芬，听斯特拉文斯基等等。我想，不仅音乐，每一种艺术的欣赏都应如此吧。
（原文有删改）
【注】①琶音：一种专门的音乐技巧。②断奏：钢琴的基本弹奏法之一。③莫扎特、巴赫、贝多芬、斯特拉文斯基：都是著名的音乐家。
( 1 )下列对标题的回答不符合作者原意的一项是（ ）欣赏艺术，最重要的是……，而不是……。欣赏文学艺术作品，就要……
( 4 )下面是鲁迅《社戏》中与音乐有关的句子。请比较本文与该句在写作内容和表达意图上有何不同。那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。（鲁迅《社戏》）
要求：①自选角度，白拟题目；②有真情实感；③除诗歌外。不限文体；④不得套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥文章中不要出现真实的地名、校名和人名。
