| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 对病句的修改不正确的一项（ ） A: 考试焦虑是考生经常出现的一种情绪反应，如果考生善于进行心理调适，就能避免减轻不良反应。 （去掉“避免”） B: 当乐天为“萨德入韩”提供土地的消息传出后，受到了中国民众的强烈抵制。（将“受到”改为“遭到”） C: 当下语文教育展示出的功利化和庸俗化倾向，应当引起我们的警惕。（把“展示”改为“暴露”） D: 请柬的封套上古香古色地印着青铜器，上面整齐地排列着身披铠甲，手持盾牌的秦军战士。 （将“古香古色地印着青铜器”改为“印着古香古色的青铜器”） |
| 2、 | 下面各句横线上应填的词语最恰当的一项是（ ） ①但这九年的生活，除了读书之外，究竟给了我一点做人的 。 ②书和红薯在我们村里都是 东西。 ③水 了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。 ④具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意 整个世界及其知识财富。 A: 训练 稀罕 唤起 支配B: 经验 奇怪 唤醒 掌握 C: 训练 稀罕 唤醒 支配 D: 经验 奇妙 唤起 支取 |
| 3、 | 下列有关文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是（ ） A: 《马说》的作者是“唐宋八大家”之一的韩愈，这篇文章托物寓意，借千里马遭受屈辱，比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能加以识别和任用。B: 《石榴》是一篇托物言志的优美散文，作者郭沫若按照爱石榴、画石榴、赞石榴的思路结构全文。 C: 《敬业与乐业》总体结构是“总—分—总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。 D: 《海燕》和《白杨礼赞》这两篇散文都运用了象征手法。高尔基借海燕象征当时敢于直面沙皇暴行、奋勇斗争的革命者；茅盾借白杨树象征西北敌后共产党领导下的抗日军民。 |
| 4、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 在激烈的市场竞争中，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。 B: 举办全国青少年征文大赛是为了全面提高青少年的语言文字应用。 C: 旋即回头，我仿佛又瞥见了他那坚定的背影，听到了他那蕴涵深意的话语。 D: 目前，全社会对房价上涨过快的问题引起了极大的关注。 |
| 5、 | 下列各句中没有语病的一项是（ ） A: 新广告法正式实施，禁止任何商家不得以10岁以下儿童代言广告。 B: 语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。 C: 我们要时刻关注“空巢老人”的所需所求是每个为人子女者应该做的。 D: 《中国诗词大会》受到广泛媒体的关注，掀起了一股追捧传统文化的热潮。 |
| 6、 | 下列句子中，加下划线词语使用不恰当的一项是( ) A: 人民群众对社会上以权谋私、贪污受贿等不正之风深恶痛疾。 B: 有这么一些人，他们对个人利益斤斤计较，对广大群众的疾苦却漫不经心。 C: 魔术师将人悬浮空中的表演，看得观众张目结舌。 D: 曹禺的《雷雨》，以其独具匠心的构思展示了周家由盛而衰的悲剧，具有撼人心魄的 |
| 7、 | 下列诗句没有运用比喻修辞手法的一项是（ ） A: 天上的明星现了，/好像点着无数的街灯。 B: 白云团团，/漏出了几点疏星。 C: 一群白色的绵羊，/团团睡在天上。 D: 头顶着蓝天大明镜，/延安城照在我心中。 |
| 8、 | 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①传唤来的同乡集资把他保了出来，问他事由，他只是说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡_________阴影。 ②2015年“寻找最美医生”颁奖典礼通过展现医生们的感人故事和崇高境界，_________了社会主义核心价值观。 ③谈论沂蒙精神及其影响力，我们既要有文化自信，不_________，又要有全国视野，不盲目乐观。 A: 蒙受 弘扬 妄自菲薄B: 蒙受 宣扬 妄自尊大 C: 承受 弘扬 妄自尊大 D: 承受 宣扬 妄自菲薄 |
| 9、 | 填入下面横线处的句子与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 特别是每当清晨和傍晚，眺望环山，别有一番大自然的风韵。早晨，________，乳白色的云纱飘游山腰，像仙女在轻轻起舞。傍晚，________，转眼间，________，在暮色降临山野的苍茫中，峰顶却凝聚着一片彩霞，经久不灭。 ①千山初醒，朝云出岫 ②朝云出岫，千山初醒 ③霞光倾泻万山，夕阳映照重峦 ④夕阳映照重峦，霞光倾泻万山 ⑤太阳落山，霞光消退 ⑥霞光消退，太阳落山 A: ②③⑥B: ①③⑤ C: ②④⑥ D: ①④⑤ |
| 10、 | 下列划线的成语使用错误的一项是（ ） A: “为中华之崛起而读书”，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。B: “一花一世界，一树一菩提”，生活是丰富多彩的。我们只有具备见异思迁的眼光，才能发现：美，无处不在。 C: 就冲着你三顾茅庐的这番情意，明天的球赛我是去定了。 D: 虽然我们已经为这次考试做了充分的准备，但关羽“大意失荆州”的前车之鉴警示我们：做任何事情都不能粗心大意，掉以轻心。 |
| 阅读下面的古诗，完成下列小题。 江外思乡 年年春日异乡悲，杜曲①黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 （注释）①杜曲：可理解为美酒。 ( 1 )“杜曲黄莺可得知”一句采用________的抒情方式，抒发了诗人________的思想感情。( 2 )赏析“断肠烟柳一丝丝”中“断肠”一词的妙处。 |
古诗文阅读 陶渊明：四海与丘山 陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，私谥靖节。东晋浔阳柴桑人。他出身仕宦家庭，曾祖是东晋开国元勋，祖父、父亲都做过太守。后家道中落，九岁丧父，与母妹三人多在外祖父孟嘉家生活。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中描述外祖父：“行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于任怀得意，傍若无人。”陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”。受时代思潮和家庭环境的影响，他既有“猛志逸四海”的追求，又有“性本爱丘山”的志趣。 孝武帝太元十八年，陶渊明怀着大济苍生之愿，担任祭酒一职，后因官场黑暗而辞官。安帝隆安四年，他又投入桓玄门下。元兴二年，桓玄篡夺帝位，他不愿同流合污而再返回田园。元兴三年，刘裕起兵讨桓平叛。陶渊明仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事。冒险到达建康，担任刘裕参军。他写诗明志：“千里虽遥．孰敢不至!” 义熙元年秋，他任彭泽县令，《晋书∙陶潜传》记载： 以亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职．少日自解归。州召主簿不就躬耕自资遂抱赢疾。复为镇军、建成参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌①，以为三径②之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简责，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 宋文帝元嘉元年，他已贫病交加，但对江州刺史檀遭济馈赠的粱肉，他挥而去之。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他答：“潜也何敢望贤，志不及也。” 虽然生活清贫，但陶渊明能从极平淡、极普通的田园生活中体味到无限的快乐。他在《与子俨等疏》中描写自己的情趣：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遏凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这种快乐在他的诗中随处可见。他的笔下，田园生活是“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；是“采菊东篱下，悠然见南山”。又如《读(山海经>》(其一)： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？ 好一个“不乐复何如”!陶渊明不是没有痛苦和烦恼，只是因为有这种热爱自然、怡然自得的精神品格，他能比较容易获得心灵的充实和平衡。《晋书·陶潜传》记载： 陶渊明尝著《五柳先生传》以自况：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此．时人谓之实录。 南朝昭明太子萧统十分推崇这位田园诗的开山鼻祖，亲自为陶渊明编集、作序、作传。他认为陶渊明那些描写田园生活情趣的诗篇可以使人忘却世间的奔竞争夺，培养旷远、率真的情感，获得精神的自由。到了隋唐，陶渊明得到的评价越来越高。北宋年间，陶渊明在文学史上的地位，又得到了选一步的巩固。欧阳修盛赞：“晋无文章，唯陶洲明《归去来兮辞》”；王安石评价“渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”；苏东坡在《与苏辙书》中说：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯③而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。” 【注释】①弦歌：出任邑(县)令。②三径：常指归隐后的住所。③癯：瘦。 ( 1 )解释下列句中的划线词。①妻子固请种粳________ ②素简责________ ②拳拳事乡里小人邪________ ④先生不知何许人也________ ⑤或置酒而招之________ ⑥造饮辄尽________ ( 2 )选出下列划线词意义相同的一项。( )A: 吏白应柬带见之 孔子云：何陋之有？(《陋室铭》)B: 亦不详其姓字 其如土石何(《愚公移山》) C: 乃赋《归去来兮辞》 屠乃奔倚其下(《狼》) D: 忘怀得失，以此自终 以中有足乐者(《送东阳马生序》) ( 3 )为文中画横线处断句。(用“／”断三处) 州召主簿不就躬耕自资遂抱赢疾。 ( 4 )用现代汉语写出文中画波浪线句子的大意。以亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。 [参考]起：①站起．起来；②兴起；③起用；④出现，产生；⑤建造。(《古汉语常用字字典》第10版，商务印书馆) ( 5 )文章是从哪些方面介绍和评论陶渊明的？简要归纳，填人下面方框内。
( 8 )文章在介绍陶渊明时，为什么要多次引用史料？请简要分析。 ( 9 )儒家主张“济世安民”，道家崇尚“自然平和”。陶渊明是“儒”是“道”’结合本文内容以及你的阅读积累，参考名家点评，写出你的看法及理由。 【儒家情怀】“陶是个知识分子，骨子里是心忧国家．要踏破不平救黎民，治天下。”“还有‘金刚怒目’的一面。一时彭泽县里削富济贫、充实国库的政改实验搞得轰轰烈烈。正是：……翻身一怒虎啸川，秀才出手乾坤转!” 梁衡 【道家风骨】“(陶)是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常乏穷，而心里很平静。”“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然地见了南山，这是何等自然。”——鲁迅 |
文学何为
韩少功
①经常遇到有人提问:“文学有什么用？”我理解这些提问者，包括一些犹犹豫豫考入文科的学子。他们的潜台词大概是:文学能赚钱吗能助我买下房子、车子以及名牌手表吗？能让我成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的VIP吗？
②我得遗憾地告诉他们:基本上不能——这意思是说，除了极少数畅销书，文学自古就是微利甚至无利的事业。而那些畅销书的大部分，作为文字的快餐乃至泡沫，其实与文学没有多大关系。街头书摊上红红绿绿的色情、凶杀、黑幕…让读者一次次地把钱掏出来，但不会有人太把它们当回事吧？
③不过，岂止文学利薄，不赚钱的事情其实还很多。下棋和钓鱼赚钱吗？听音乐和看山水赚钱吗？与情投意合的朋友谈心赚钱吗？泪流满面地思念亲人赚钱吗？少年幻想与老人怀旧赚钱吗？走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗？做完义工后的充实感和成就感赚钱吗？大喊大叫、奋不顾身地热爱偶像赚钱吗？…这些事非但不赚钱，可能还费钱，费大钱。但如果没有这一切，生活是否会少了点什么？会不会有些单调和空洞？
④人与动物的差别，在于人是有文化、有精神的，在于人总是追求一种有情有义的生活。换句话说，人没有特别了不起，其嗅觉比不上狗、视觉比不上鸟、听觉比不上蝙蝠、搏杀能力比不上虎豹，但要命的是，人这种直立动物往往比其它动物更贪婪。一条狗肯定想不明白，为何有些人买下一套房子还想圈占十套，有了十双鞋还去囤积一千双。想想看，这样一种最无能、最贪婪的动物，如果失去了文明，失去了文明所承载的情与义，会成为什么样子？是不是连一条狗都有理由耻与之为伍？
⑤人以情义为立身之本，因而人类社会几千年来一直有文学的血脉在流淌。在没有版税、稿酬、奖金、电视采访、委员头衔乃至出版业的漫长岁月，仅仅依靠口耳相传和手书传抄，文学也一直能生生不息蔚为大观。向人们传达有关价值观的经验和想象，指示一条澄明敞亮的文明之道。这样的文学不赚钱，起码赚不出比肩李嘉诚和比尔盖茨的财富，但它让赚到钱或没赚到钱的人都活得更有意义，也更有意思。因此它（ ）一种谋生之术，（ ）一种心灵之学；（ ）一种职业，（ ）一种修养。把文学与利益联系起来，不过是一种可疑的现代制度安排，更是某些现代教育商、传媒商、学术商等乐于制造的掘金神话。文科学子们大可不必轻信。
⑥只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋心中也常有柔软的一角，会忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄上场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门。
( 1 )第⑤段括号中应填入的关联词选项是（ ）第④段中，作者将人与动物进行了比较，认为相对于动物，人的劣势是①________、②________，人的优势是③________，由此作者得到的结论是:人以情义为立身之本。
( 4 )请阐述下面这段文字不能放到《文学何为》一文中的理由。电子数码技术便于传达视觉和听觉，但语言文字仍然无法替代，文学还是大有作为的。钱钟书先生说过，任何比喻都没法画出来，比如说爱情，说“爱神之箭射中了我的心”，你怎么画？画一支血淋淋的箭刺穿心脏吗？文学的修辞之妙，不可画，也不可拍摄。（韩少功）
阅读下文，回答相关问题。
跨越苦难
①苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。
②苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越急，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃①，就会显露出金子般的成色……
③四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天的落叶；既然有夏天的热烈，也就有冬天的风雪。我们没有理由不接受苦难，没有理由不善待苦难。
④世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。苦难宛如天边的雨，说来就来了，你无法逃避，无法退却；苦难又似横亘的山，赶也赶不跑，你只有跨越，只有征服。面对苦难，最要紧的是心不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉叮咚的乐曲，幽远清新的旋律会送你一份“心静自然凉”的轻松；放飞你的思想，翻开油墨飘香的书页，睿智俏丽的文字会给你一份“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前，请抬起你的头。仰望头顶那方包容了亿万年风霜雨雪的天空，读懂那份旷达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势后，你怎能不顶礼膜拜，信心倍增？
⑤也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站的铺路石；也许，每一阵雷电霹雳是响彻青春岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成《红楼梦》，贝多芬用苦难谱写《第九交响曲》，诺贝尔用生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是一笔丰富迷人的财富。
⑥失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。人生如爬山，苦难便是通向山巅的崎岖小路。不曾历经苦难，你就永远只能在山脚下徘徊，永远无法领略虎啸生风，群峰叠翠的无限风光。
⑦生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中成熟。意志总是在残酷和无情中坚强。
⑧让我们对所有的苦难心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，认认真真地过好每一天，用一生的无畏和执著浇灌勃勃生命，如花绽放。
⑨接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上；跨越苦难，不为别的，只为你不白活一回。
【注】①涅槃：佛教用语，原指超脱生死的境界，现用作死（多指佛或僧人）的代称。
材料ー：教养是指一般文化和品德的修养。有教养的人必具有好的外在行为和美好的道德品质。要提高个人修养，首先要致力于读书求学，提高自身的认知水平。
材料二：待人要谦虛，礼仪要得体，遇困境不气馁，获大奖不骄傲。
(傅雷)
良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
(利哈乔夫)
材料三：周总理每次外出视察工作，离开当地时总是与身边服务人员一一握手道谢。李鸿章出使俄国，在公开场合随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染，颜面尽失。
请参考上面材料，结合自己的认识，以《做一个有教养的人》为题，写一篇不少于600字的演讲稿。
