| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 分歧（qí） 栖息（qī） 曲肱（gōng） 酝酿（liàng）B: 憔悴（cuì） 枯涸（hé ） 我俩（liǎng） 絮叨（xù） C: 匿笑（nì） 菡萏（dàn） 攲斜（qī） 抖擞（sǒu） D: 撒谎（sǎ） 攥着（zuàn） 逮着（dǎi） 看护（kān） |
| 2、 | 下列词语中，书写无误的一项是（ ） A: 实践 佩服 殖民地 麻目不仁 B: 动机 教训 恰谈会 毫不利己 C: 极端 职业 负责任 感人至深 D: 冷清 悲痛 晋察冀 家谕户晓 |
| 3、 | 老师想让同学们简单了解一下书法作品的书体特点，特意选了几幅赵孟頫的书法作品。请你选择作品与书体赏析有误的一项是（ ）
（一） （二）
（三） （四） A: 第一幅是隶书，蚕头雁尾，古朴厚重。B: 第二幅是行书，收放结合，潇洒飘逸。 C: 第三幅是小篆，圆劲均匀，平衡对称。 D: 第四幅是草书，结构简省，笔画连绵。 |
| 4、 | 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） A: 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。 B: 旅行总是耗时而且昂贵的，而阅读便是最廉价最方便的旅行方式，是异质世界最有效的召唤魔术，是最快速把世界转变成家乡的方法。 C: 无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人，如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 D: 阅读不是“看到”，而是思索、启示和理解，他不决定于我们眼睛的速度，而是我们心智的速度、深度和延伸的广度。 |
| 5、 | 填入下面横线上的句子，排列恰当的一项是（ ） 红花草也叫紫云英，是一种绿肥，在当地随处可见，很不引人注意，小小的花，叶子匍匐在地面上。______ A: 要插秧了，它就被翻到泥土下面化成肥料，滋养着庄稼。B: 要插秧了，泥土把它压在下面，化成肥料，滋养着庄稼。 C: 要插秧了，它就被泥土压在下面滋养着庄稼，化成肥料。 D: 要插秧了，泥土就把它压在下面滋养着庄稼，化成肥料。 |
| 6、 | 请选出下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 随着我市水质量的明显增加，全市上下居民治水的信心更加果断了。 B: 随着共享单车的广泛使用，怎样规范停放成为群众谈论热议的话题。 C: 来自中国、加拿大和美国的科学家团队首次在琥珀中发现了雏鸟标本。 D: 在深圳国际会展中心建成后，将成为世界上最大的会展中心。 |
| 7、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: “射者中，弈者胜”中的“射”，指投壶，与“六艺”中的“射”含义不同。 B: “君与家君期日中”中“家君”是对人称自己的父亲。常用的谦辞还有：家父、舍弟、鄙人、劳驾、赐教、寒舍、见谅等。 C: 《桃花源记》中“具答之”的“具”是“详细”之意。 D: 成语“趋之若鹜”中的“趋”与《送东阳马生序》“尝趋百里外”的“趋”意思相同，都是疾走、快走的意思。 |
| 8、 | 选出下列关于课外名著的说法有误的一项（ ） A: 《骆驼祥子》中的曹先生因给学生阮明不及格的分数而被其告发，阮明最后又被堕落的祥子出卖。 B: 《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊在巴西买了一块庄园，并在那里过了四年安稳的庄园生活。 C: 《童年》中阿廖沙被赶出学校时，格里戈里便成了他的救星。 D: “皇帝轮流做，明年到我家”是出自《西游记》中的经典名句。 |
| 9、 | 梁山第36条好汉，他英俊潇洒，风流倜傥，多才多艺，吹弹歌舞刺枪使棒相扑杂耍及学诗词歌赋，人称浪子。他名叫（ ）。 A: 燕青 B: 林冲 C: 武松 D: 刘唐 |
| 10、 | 下列有关文学常识与名著阅读的表述错误的一项是( ) A: 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生最具代表性的散文集。这组作品主要记录了作者从幼年到青年的生活道路和心理历程，富有生活情趣。 B: 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作，如《稼轩长短句》《柳河东集》《杜工部集》分别用了字、籍贯、官职来命名。 C: 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶约五百 多年间的诗歌305篇，也称“诗三百”。这些诗歌分为“风”“雅”“颂” 三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。 D: 《骆驼祥子》是老舍的一部代表作，祥子与车是这部小说的基本线索，与祥子有密切关系的女主人公是虎妞。 |
阅读诗歌，回答问题 移家别湖上亭 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。 ( 1 )诗人搬家作别久住的湖上亭，亭边柳条、藤蔓轻展，枝头黄莺鸣声悠悠，一“系”一“啼”别有意味，仿佛是它们________之情的自然流露。( 2 )花草本是无情物，但诗人笔下的一草一木却多情多义，那是因为________。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )下列句子中，划线词的意义相同的一组是（ ）A: 舍鱼而取熊掌者也 便舍船 B: 今为宫室之美为之 吾妻之美我者 C: 故不为苟得也 苟富贵 D: 万钟于我何加焉 大王加惠 ( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。 ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( 3 )下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A: 本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义。 B: 在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论”和民本思想的代表作。 C: 《鱼我所欲也》一文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。 D: 本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。 |
阅读下列文字，完成下列各题。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书•王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径﹣﹣这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子•盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃﹣﹣青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘﹣﹣“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。
（文/谭昔，有修改）
( 1 )句中划线字的意思相同的一项是（ ）A: 固知一死生为虚诞/固国不以山溪之险介子推至忠也，自割其股以食文公。
( 4 )下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）A: 这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。十八岁那年的单车
十八岁那年，李卓看到别人骑着单车跑来跑去，十分羡慕，吵着要母亲买一辆，父亲横着眼说：“别做梦！有本事自己去买！”
李卓发了一个月脾气。母亲心疼儿子，就买了一辆旧单车，在一个夏日的午后推回了家。李卓骑上单车就跑，天天呼朋唤友，在集镇上闲逛。只有在外面没处混的时候，他才会回家，迎接他的自然是父亲铜铃般的眼珠子。李卓把他爹当空气，吃完饭，跨上单车又风一样飘走了。
那一天，李卓没有骑车出门。单车在墙角拧着脖子，父亲越看越来气，举起一把锄头，攒足力气砸了下去。单车散了架。
“你——”李卓正从外面回来，抄起一根扁担，横在父亲面前。母亲赶紧跑过去夺下了扁担。
父亲本来体弱，这回又气又恨，病倒了。
第二天，李卓在埋头收拾衣服，母亲惊诧地问：“你要干啥？”“你别管。”李卓头也不回，________________________，走了。
“有本事你就别回来！”病床上的父亲吼道。
李卓走后，母亲每天晚上都会把李卓的饭留在锅里。半夜，父亲起来喝水，总忍不住揭开锅盖看看。
李卓真的有半个月没回家了。母亲急了，找男人吵。父亲便四处打听李卓的下落。
母亲依然每天都给李卓留饭。父亲依然每晚都揭开锅盖看一眼。
两个月后的一天中午，母亲在打盹，听到屋里有响声，睁开眼。儿子正打着赤膊一门心思地擦着一辆新单车。父亲斜着眼看他，他装作不知道。
母亲万分高兴，跑到厨房打了一大碗溏心鸡蛋。李卓吃着鸡蛋，母亲在一边说：“这次你爸的病一直不见好，今天你把他驮到医院看一下吧！”
李卓不作声，站在单车旁，低头摸着崭新的龙头。父亲不愿意，母亲硬把他推到单车边，架了上去。
李卓在前面使劲蹬车。父亲紧紧地拽着座凳下的立杆。父子俩你不理我，我不理你。走了一程，父亲手一松，就从单车上掉下来了。
李卓两条长腿支挺了车，不耐烦地说：“又怎么了？”
“我不走了。”父亲说，“你这辆车是哪里弄来的？借的？偷的？抢的？”
“关你什么事！”
“我是你爹！”
“起来！”
父亲没动。
“不起来拉倒！”李卓按了一把车铃，“丁零零——”跑了！
父亲爬起来，拍拍屁股，看见李卓又把单车骑回来了。
“我说单车是给人家搬砖挣钱买的，你信不信？”李卓的口气缓和了一些。
父亲看了看儿子，脸和胳膊都晒得黑黝黝的。“这还差不多。”他嘟哝了一句，就往单车上坐。儿子伸手拉了他一下：“我要冲了，你抓牢。”
父亲犹豫了一下，伸出手环住了儿子的腰。李卓身体一震，顿了一下，脚下一蹬，单车就飞跑起来，身后留下了一串清脆的车铃声……
( 1 )请根据故事的情节在横线处填写恰当的内容。小说以“________”为线索，情节生动。
故事情节：母亲购买旧车——________——李卓挣钱买车——________
( 2 )填入第6段横线处的句子，符合语境的一项是（ ）请你“ 变了”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①把题目补充完整；②文体不限，诗歌除外；③文中不出现真实的人名、校名、地名，不得套作，不得抄袭；④书写工整，卷面整洁。
