| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句没有运用对偶修辞的一项是（ ） A: 大河上下，顿失滔滔。 B: 山舞银蛇，原驰蜡象。 C: 秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 D: 长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 |
| 2、 | 下列各句中没有语病的一项是（ ） A: 长时间的航海生活，难免不使人感到枯燥和寂寞，也特别思念亲人。 B: “书香中国·北京阅读季”经过7年的发展和培育，已成为家喻户晓的金品牌。 C: 小说《红岩》出色地塑造了共产党员江姐、陈然、许云峰等人的英雄事迹。 D: 近日，由共青团中央主办的2018年“全国向上向善好青年”推选活动结果揭晓。 |
| 3、 | 下面关于文学名著的说法，不正确的一项是（ ） A: 《昆虫记》是美国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本文学巨著。 B: 美国记者埃德加·斯诺为了解答心中的疑惑深入延安根据地，采访了众多共产党领袖和红军将领以及红军战士和根据地的老百姓。 C: 《红星照耀中国》以毋庸置疑的事实向全世界宣告，及其领导的红色革命，犹如一颗闪亮的红星不仅照耀西北，而且必将照耀全中国。 D: 《昆虫记》具有高超的写作技巧，它行文活泼，语言诙谐，还常常以拟人的写法表现昆虫世界，读来情趣盎然。 |
| 4、 | 下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A: 归省（xìng） 糜子（méi） 蓦然（mò） 龟裂（guī） B: 桕树（jiù） 行辈（háng） 亢奋（kàng） 俨然（liǎn） C: 晦暗（huì） 撺掇（chuān） 羁绊（jī） 襁褓（qiǎng） D: 斡旋（wò） 褶皱（zhě） 寒噤（jìn） 翌日（yì） |
| 5、 | 选出下列句子中划线词语解释不正确的一项（ ） A: 我曾遗憾地想：这里再看不见藤萝花了。遗憾：惋惜。 B: 船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。忍俊不禁：忍住不笑。 C: 我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝“瀑布”不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。伫立：长时间地站着。 D: 紫色的“瀑布”遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干。盘虬：这里指缠绕。 |
| 6、 | 下列划线词属于贬词褒用的一项是( ) A: 波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。 B: 在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。 C: 就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。 D: 蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下…… |
| 7、 | 结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的一项是 （ ） B: ①剧烈跳动②大海神秘的涛声把我们的灵魂 C: ①剧烈跳动②我们的灵魂被大海神秘的涛声 D: ①跳得多么欢快②我们的灵魂被大海神秘的涛声 |
| 8、 | 中国最早的文言志怪小说是什么？（ ） A: 《西游记》 B: 《聊斋》 C: 《世说新语》 D: 《搜神记》 |
| 9、 | 下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ） B: ④①③②⑤ C: ③⑤④①② D: ③①②④⑤ |
| 10、 | 下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ） A: 《钢铁是怎样炼成的》是苏联早期著名的无产阶级作家保尔·柯察金的作品。 B: 《水浒传》中拳打镇关西、大闹五台山、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等情节都与鲁智深有关。 C: 《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说，其中范进、周进是腐儒的典型。 D: 简·爱是一个自尊、自爱、追求平等与人格独立、敢爱敢恨、坦率真诚的女性形象。 |
| 古诗阅读 移家别湖上亭 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。 ( 1 )作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。( 2 )古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。 |
阅读下面甲乙文言选段，完成后边各题。 ① 濯清涟而不妖（ ） ②不至白露为霜，而能事不已（ ） ( 2 )将下列句子翻译成现代文。 ①可远观而不可亵玩焉。 ②是我于花之未开，先享无穷逸致矣。( 3 )用“∕”标出下面句子的两处朗读停顿。 予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染( 4 )出淤泥而不染”常给人带来深刻的思考，请从第二段中找出类似的句子，并简略说说它给你的启迪。 ( 5 )甲﹑乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同,请用简洁的语言分析。 |
阅读下文，完成下面题目。
读书与创造力
①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。
②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？
③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。
④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。
⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。
⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。
⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。
⑧但当今是鼓励冒险、创新，让世界“跟着自己走”的时代。比尔·盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力，而这些人，是一定要阅读的。
⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。
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感恩是一种觉悟
感恩是什么？有人说，感恩是一种人生哲学，是一种大智慧，是一种快乐心境，是一种人生境界。其实，感恩更是一种内心的觉悟。从拆字的角度看，“觉悟”不正是“发现我心”吗？那么也可以这样理解：：感恩之人必是关注自我内心的人，关注自己良心，灵魂居所的人！
如今，人们的财富在增多，但满足感却在减少；拥有的越来越多，但是快乐越来越少；沟通工具越来越多，但是深入交流越来越少；认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少……为什么会出现这样的怪现象？原因也许有许多，但起根本作用的当是“人心”出了问题。诚如于丹所言：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力要具备两种功能，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外向内无限深刻地去发现内心。而现代人更多的是将眼光投向周围的乍富阶层，投向个人利益的最大化。
记得一位智者曾说过，一个人的快乐与否，不是取决于他得到了多少，而是取决于他计较了多少。没有感恩的心态，就会对社会、对周边的人，对自己的家庭计较多，苛责多，抱怨多。不计较，是感恩之心的启蒙。不计较，才会留意生活的恩赐，才会以感恩之心去体察和珍惜身边的一切，也才会知足常乐。计较太多，是因为欲望太多。明末清初有一个叫钱德苍的人写了一本奇书《解人颐》，里面有一首打油诗把人的欲望的扩展描绘得淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买到田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，便想登仙跨鹤飞；若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这首打油诗即便今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。
曾记得日本作家村上春树有一句很经典的话：每个人都像是一座两层楼，一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房。大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，那里是人的灵魂所在地。给生命留一间暗室，常常走进去才能出好的作品。是啊，在繁忙生活的间隙，我们也要常常走进灵魂的暗室，关注一下自己真实的内心世界，让那些曾经感动过我们的美好常在心中回响。如此，你将拥有一段快乐而有意义的人生！
“主要看气质”，意思是不要太看重外在形式，内在气质才是决定因素。此语在2015年末突然蹿红，成为一个强势流行语。有人说，在过分追求“颜值”的时代，“主要看气质”的流行有“正能量”意义。
请以“那种气质值得点赞”为题，写一篇文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于600字；③书写工整规范。
