| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语的使用不正确的一项是（ ） A: 这部文学名著塑造了众多的人物形象,其中,不少形象个性鲜明,血肉丰满,呼之欲出,给读者留下了深刻的印象。 B: 由于环境受到严重污染,这个曾经风光秀丽、游人如织的著名风景区,近年来,已经无人问津了。 C: 阳平镇有一处大型的露天蔬菜批发市场。这里每天门庭若市,来来往往的人们忙着购买各种新鲜蔬菜。 D: 经北京市公安部门的全力侦破,轰动一时的故宫文物失窃案终于水落石出,出人意料的是,偷窃文物者竟然是一个普通游客。 |
| 2、 | 阅读下面的文字，完成下题。 望江南 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。 对这首词赏析不正确的一项是（ ） A: “梳洗罢”三个字概括了思妇在倚楼眺望之前用心梳妆修饰的经过和切盼重逢的心情。B: “过尽千帆”四字形容江上船只之多，“皆不是”陡然一转，句意亦变，前面船只之多足以反映失望之深，这里并未多费笔墨就使人领会思归的心情。 C: “斜晖脉脉水悠悠”一句是描绘自然景物，与离愁别恨关系不大。 D: 作者用拟人手法写斜晖、流水，是借以暗示思妇因失望而凝愁含恨。 |
| 3、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A: 阴晦/教诲 拮据/不足为据 间不容发/黑白相间 B: 赦免/显赫 游弋/金戈铁马 不言而喻/瑕不掩瑜 C: 筵席/宴请 真谛/根深蒂固 矫揉造作/天之骄子 D: 灌溉/梗概 积累/果实累累 自吹自擂/擂鼓助威 |
| 4、 | 下面划线字注音有误的一项是（ ） A: 鸿鹄（hú） 社稷（jì） 鞭笞（chī） 皆次当行（háng） B: 缟素（gǎo） 休祲（jìn） 佛然（fú） 免冠徒跣（xiǎn） C: 存恤（xùn） 帝胄（zhòu） 箪食（dān） 度德量力（duó） D: 崩殂（cú） 咨诹（zōu） 费袆（yī） 陟罚臧否（pǐ） |
| 5、 | 下列书写全部正确的一项是（ ） A: 怂恿 怅然 笃志 漠不关心 力不暇供 B: 篷勃 荫蔽 派遣 躇步呲蹈 麻木不仁 C: 温驯 暮色 搓捻 精益求精 由然而生 D: 溉及 晕炫 坍塌 呼朋引伴 哄堂大笑 |
| 6、 | 下列各句中加下划线的词语使用正确的一项是（ ） A: 中考前夕，老师念念有词地嘱咐我们一定要沉着冷静。B: 台湾电信诈骗团伙作案手段花样百出，令人叹为观止。 C: 黄石，半城山色半城湖，“三山”与“两湖”相得益彰。 D: 就算追溯到天涯海角 ， 中国政府也要将逍遥海外的巨贪绳之以法。 |
| 7、 | 下列各句中，有语病的一项是（ ） A: 衡量党员干部是否有理想信念，关键看其是否对党忠诚，这是首要的政治品质和政治生命线。 B: 读原著、学原文、悟原理，可以提升我们从源头上掌握和运用马克思主义立场观点方法的觉悟和能力。 C: 武汉红色历史文化题材丰富，资源雄厚，与乡村旅游有机结合之后，可以进一步丰富市场供给。 D: 一些农村危房改造质量不高，现有部分安全住房的脱贫户存在住房再次变为危房。 |
| 8、 | 仔细分析下列句子，有错误的一项是（ ） A: 武汉重启，对全国疫情防控有着标志性的意义，但武汉“解封”并不意味着疫情防控的完全胜利。 B: 在当前疫情防控形势下，武汉市应持续做好防控，才能守住来之不易的良好形势。 C: 要想革除不吃“野味”的陋习，需要人们在生活观念和消费习惯上来一场革命。 D: 与受伤的身体相比，心理上的伤害像一座冰山，问题都埋在看似平静的海面之下。 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 蹒跚 苔痕 锁屑 诚皇诚恐 B: 丘壑 踌躇 洨河 杳无消息 C: 镂空 檐漏 料峭 巧妙绝仑 D: 狼籍 佃户 斟酌 屏息敛声 |
| 10、 | 与上下文衔接最为恰当的一项是（ ) B: 钟声震撼着每一颗忧郁苦闷的心灵。 C: 我们每一颗忧郁苦闷的心灵都被钟声震撼着。 D: 钟声震撼着每一颗年轻进取的心灵。 |
阅读古诗，回答1-2题. 寒 夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉①汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才②有梅花便不同。 [注释]①竹炉：指用竹篾套子套着的火炉。②才：仅。 |
阅读甲、乙两段文言文，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】一年来归．妻跪问其故羊子曰久行怀思无它异也。妻乃引刀趋①机而言日：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡③，以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。 （节选自《后汉书·列女传》） 【注】①趋：快步走向。②捐：抛弃。③亡：通“无”，不足。④懿：美好。 B: 及鲁肃过寻阳（到，等到） C: 当日知其所亡（每天） D: 遂七年不反（才） ( 2 )【乙】文段中画线句子断句正确的一项是（ ）A: 妻跪问其／故羊子日／久行怀思／无它异也 B: 妻跪问其故／羊子日／久行怀思／无它异也 C: 妻跪问其故／羊子日／久行／怀思无它异也 D: 妻跪问其／故羊子日／久行／怀思无它异也 ( 3 )下列说法不正确的一项是（ ）A: 【甲】文段孙权要求吕蒙不仅要涉猎广泛，而且要钻研经书。 B: 【乙】文段中羊子被妻子的话感动，又回去修完了他的学业。 C: 【甲Ⅱ乙】两文段中，孙权、羊子之妻都劝学有法，并达到了劝学的目的。 D: 【甲】文段孙权指出“学”的必要性；【乙】文段羊子之妻指出“学”要不断积累，持之以恒。 ( 4 )把下列句子翻译成现代汉语。 ①蒙辞以军中多务。 ②何异断斯织乎？ |
世上最好的地方
冯雪梅
①母亲总说，这世上最好的地方就是家。我不这么想。
②最早的时候，我的家在大院中，里外两间的平房里。那个城市对于我的父母而言曾经很陌生。他们一无所有，就那么靠着自己的一双手开始营建一个家。我记得小院里的槐花香，记得在大树下跳皮筋时唱的儿歌，记得母亲在公用的自来水龙头下洗一大盆的衣服，父亲在家门前的空地上刨木板做家具。那时候我对家的理解就是小院里那间挂着竹帘的小屋——院子里的房子都是相同的结构，唯一不同的是各家挂在门口的竹帘。父亲把买来的竹帘细细打磨光滑，以免扎着人，母亲用旧的格子布将竹帘的边细细缝了，既好看又耐用。父亲是那种闲不住的人，就那两间小平房，也被他动着脑筋规划过——家具都是比着屋的尺寸做的。我实在不知道父亲如何有这样的手艺，只是觉得天底下没有他做不了的事儿。原先屋里的地上铺着砖，父亲弄了水泥来，将地重铺了一遍。那在全院是独一无二的。那个夏天里，我最得意的事就是在地上铺了席子，摆上跳棋，然后请同伴来玩，并让他们参观我带着书架的小床。
③我一直认为我的家是最好的家，直到有一天，我去了同学住在高楼里的家。当我站在阳台上看着都市的车水马龙，看着远处暗红的云彩和一点点落下去的夕阳，突然觉得我的家和这里相比实在算不了什么，我的愿望不再是躺在水泥地板上看小说，而是在高楼的阳台上支一张椅子，看风景。
④这样怀想了许久，我的家就真的到了高楼上。楼房建造的那段日子，只要一有时间，我就跑去看，然后想象着阳台的位置和摆一把什么样的椅子在阳台上。家搬进高楼的那天，我几乎在阳台上站了一下午。我不仅有了可以看夕阳的阳台，还有了自己的一间小屋。家真的不一样了。当我坐在阳台的藤椅上，悠然自得地看着楼下的人群和远远的树影时，觉得也没有比家更好的地方。初夏的黄昏，风轻轻吹着，天气好极了，能见着远远的一抹青山。
⑤那一抹青山让我产生了无穷无尽的幻想。那应该是秦岭的一点影子吧，山这边的景色我知道，山那边呢，是什么模样?由此而来，想象也一天一天地扩大，这种不着边际的幻想终于使得我离开家去了他乡，因为我重新觉得有比家更好的地方。
⑥我在江南江北穿行了几年之后，找到一个停留的地方，开始自己的生活——与我的家，我的父母完全不同的生活。我挑选明快的装饰布，让屋里的色调一致，而不是像母亲那样计算哪一种布做窗帘更耐用或是哪一种床单的价格更实惠;我打掉屋的墙让客厅适应我喜欢的家具，而不是比着屋子的大小买家具;我找小时工做家务忘记了自己的事自己做的家训;我甚至不开伙今天肯德基明天麦当劳。我按着自己的想象构建着自己的生活和幸福。
⑦突然有一天，当我在西餐桌上舞刀弄叉对付意大利通心粉的时候，猛地记起父亲说的一句话：还是自家的手擀面好吃。母亲的笑和家的影子就在不知不觉中到了眼前。
⑧隔着电话线，听母亲的乡音。北方的冬日，阴着天，风很冷。暖暖地母亲在问：过年回家吗?
⑨冬天的晚上，我回到了家乡的城市。车晚点了，当我远远地看到家时，长长地出了口气。天晚了，楼梯的灯都熄了，走到家所在的那层楼，却见那盏灯亮着。猛然间明白，我只是飘在天上的风筝，线牵在家的手里。
⑩这世上最华丽的地方也许不是家，但他永远是一个最好的归处，是牵扯不断的惦念和牵挂，是在不知不觉中渗入的生命的一部分。
⑪家是那盏燃起的灯光，为着行色匆匆、漂泊的脚步。
( 1 )第②自然段详写作者幼年在大院中生活情景有何作用?我只是飘在天上的风筝，线牵在家的手里。
( 3 )随着居住条件的改变，作者对家的感受也有变化。请概括其心理变化过程。阅读下文，回答相关问题。
①在传统的中国社会，做学生与当老师，享受的待遇截然不同。学生必须无条件尊敬老师，所谓“天地君亲师，老师是神职”，无不在宣扬为师者的神圣；老师呢，似乎只要尽心传授知识就行了，至于尊不尊敬学生的人格，是不是尊重客观真理，那是无足挂齿的。其实，真正的“生道”(做学生之道)与“师道”（当老师之道）有着别的内涵。
②1898年，时年16岁的蔡锷来到长沙时务学堂读书，当时担任他的老师的正是维新派的代表人物梁启超、谭嗣同，来自偏僻小城却满怀爱国激情的蔡锷接受了维新思想，并积极参与相关的军事活动。时光总是催人成熟，当蔡锷经的世事多一些，他感觉靠封建统治者内部革新以达国家富强之目的，其难度堪比登天，他与乃师在思想上进行了切割，转而主张革命。1911年10月30日，蔡锷与革命党人李根源等在昆明率领新军炮轰清政府的政府机关，以响应武昌起义。成功后，他被推为云南军政府都督。
③蔡锷一生非常尊重梁启超，以有幸做过他的学生为荣，他的可贵之处在于一方面尊师，一方面又与时俱进，舍弃老师不合时宜的学说，向真理致敬。
④“生道”的最高境界是服从真理，“师道”也同样如此。钱学森当年留学美国麻省理工学院时，物理大师冯·卡门是他的导师。某天，钱学森花费了许多时间和精力的一项研究获得了成功，当他将结果告诉导师时，导师听了很久都没明白，于是不耐烦地打断说：“这不可能，一定是你弄错了。”钱学森的内心非常郁闷。正在他苦苦思考该以何种方式让老师改变态度时，冯·卡门敲门了，向钱学森深深鞠了一躬，满脸歉意地说：“我思考了一个晚上，觉得你的科研成果是正确的。我向你道歉。”有人对冯·卡门的道歉之举不以为然，老师没有必要向学生道歉。冯·卡门回答：“我是在向真理与科学鞠躬，这是一个科学家最起码的道德。”
⑤“生道”与“师道”最后都要走到真理的路上，真理指向哪里，“生道”与“师道”就奔向哪里。原因很简单：求知也好，传道授业也罢，最本质的要求就是了解事物的真相，探索事物发展的客观规律。学生与老师之间的这种尊敬与管教，都必须建立在大家携手开掘真理之矿的基础上，否则，就会失去应有的意义。
⑥不看重真理的教育，即使将老师捧上神位，它也培养不出真正的人！
| ① | 传统中国社会，老师和学生待遇截然不同。 | |
| 本论 | 生道最高境界要服从真理 | ② |
| ③ | 冯·卡门在误判钱学森的成果后主动向他道歉。 | |
| 结论 | 不看重真理的教育，培养不出真正的人！ | |
要求：①写记叙文，字数不少于600字。②有真情实感。③不得出现真实的校名、班名、人名。
