| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面表述正确的一项是（ ） A: 古时“加冠”是指男子十八岁，表示成年。 B: “文房四宝”是指书房中常备文具，指“笔、墨、纸、扇”。 C: 我国以十二生肖和十天干搭配纪年，叫天干地支纪年法，如“戊戌、戊亥”年。 D: 尊君与家君是敬称和谦称的区别，尊君是尊称对方的父亲，家君是谦称自己的父亲。 |
| 2、 | 下列各组中加下划线字的注音全都正确的一项是（ ） B: 恐怖（bù） 下贱胚子（pī） 畜生（chù） 筛子（shāi） C: 蜥蜴（xī） 没收（mò） 调解（tiáo） 戳鼻子（chuó） D: 揭露（lù） 恐吓（hè） 蔑视（miè） 猪崽子（zǎi） |
| 3、 | 下列句子中加下划线词语运用不正确的一项是（ ） A: 春节城区的夜晚，灯火阑珊 ， 各种造型别致的彩灯争奇斗艳。 B: 这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间精神小屋挤得满满的，间不容发。 C: 这篇文章观点不明，语言平淡，描写也不细腻，读起来味同嚼蜡。 D: 谈论邹鲁文化及其影响力，我们既要有文化自信，不妄自菲薄 ， 又要有全国视野，不盲目乐观。 |
| 4、 | 下列说法正确的一项是（ ） A: 《春秋》被列为“五经”之一，是鲁国的国别体史书，据传由孔子修订。B: 韩愈，唐代文学家，古文运动的倡导者，唐宋八大家之一，作品有《永州八记》《三戒》等。 C: 戴望舒，我国现代派诗人。《雨巷》是其成名之作，他由此获“雨巷诗人”的称号。 D: 莫泊桑，法国作家，代表作有《羊脂球》《项链》《包法利夫人》《我的叔叔于勒》等。 |
| 5、 | 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 时间丈量着发展的进度，也标示出攀登的 。“十三五”时期是全面建成小康社会 阶段。这幅波澜壮阔的时代画卷，每个节点都让人印象 ，每处着墨都令人心潮澎湃。回望五年历程，中国人民用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，书写下精彩答卷。 A: 高度 决定 深入 B: 高度 决胜 深刻 C: 速度 决胜 深入 D: 速度 决定 深刻 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 做好安全防溺水工作，取决于领导是否重视。 B: 在推行素质教育的今天，我们应该采取各种办法，培养和提高中小学教师的水平。 C: 近代历史的屈辱警示着我们，因为教育落后便意味着将永远处于受剥削被侵略的地位。 D: 我国自行设计的北斗卫星导航系统具有覆盖范围广、受地面影响小、定位准确及时的特点，在抗震救灾中大显身手。 |
| 7、 | 在《老人与海》中，海明威着力刻画的“硬汉子”形象是（ ） A: 杰克 B: 圣地亚哥 C: 亨利 D: 曼努埃尔 |
| 8、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 本文将深奥的道理具体化，用生活中的言谈举止来解说“教养” B: 本文透过众多的“有教养”以及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。 C: 本文作者通过对众多事例的比较分析，自然而然地得出自己的基本见解：教养的本质是尊重 D: 本文作者主要是通过讲道理和引用名言来证明中心论点的。 |
| 9、 | “哲尔赛岛是穷人们最理想的游玩的地方”这个句子如果要插入下面语段，最合适的一处是（ ） （A）我们家赶忙答应了他的请求，并且决定在举行婚礼之后全家到哲尔赛岛去游玩一次。（B）这个小岛是属英国管的。路并不远，乘小轮船渡过海，便到了。因此，（C）一个法国人只要航行两个小时，就可以到一个邻国，看看这个国家的民族．并且研究一下这个不列颠国旗覆盖着的岛上的风俗习惯。（D） A: A B: B C: C D: D |
| 10、 | 下列语句中加线的成语使用不恰当的一项是（ ） A: 被列为世界十大思想家之首的“圣人”孔子，不仅在中国家喻户晓 ， 也为世界许多国家和人民所推崇。B: 当电影《2012》里每一个微弱的生命不断殊死挣扎时，那种生离死别使人感觉到我们似乎太渺小了，渺小得无与伦比。 C: 似乎人类在自然科学上一遇到“起源”的问题就一筹莫展 ， 宇宙起源、生命起源、思维起源都是人类碰到的几个大难题。 D: 《傅雷家书》是饱含真情的经典教子之作，有人生硬地模仿这种书信体，写出的文章却味同嚼蜡 ， 没有深意。 |
春 望 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 |
文言文阅读，回答1-3题。 【古文阅读】 （甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自《大道之行也》） （乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” （注释）①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。 （选自《涉史随笔》） （1）盗窃乱贼而不作：________ （2）上常临镜：________ ( 2 )翻译下列语句。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。________ （2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。________ ( 3 )实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？ |
亲人
侯发山
桂婶把孙子萌萌送到学校，回到家发现丈夫金刚不见了。起初，以为他到村子里转悠了。等到天黑，还不见人影儿。
①_____亲
桂婶急了。不只是亲戚朋友，左邻右舍也帮着一起寻找，找了个通宵，又接连找了多天，方圆几十里，包括所有的水库、机井等，凡是容易出现意外的地方，都找遍了，也没有蛛丝马迹，真是活不见人，死不见尸。
直到第七天，桂婶一边揪着花白的头发一边说不找了，不找了。桂婶的话还没说完，眼里的泪就一滴一滴掉下来。一起生活了三十多年，即便是一只猫一只狗也会有感情的，何况是夫妻？虽说金刚是个精神不正常的人。
金刚的精神不正常是从三年前开始的。那年，金刚出了车祸，幸亏没有生命危险，但是被抢救过来后，他变得跟正常人不一样了，不怎么活动，在一个地方一坐就是半天，呆呆的，傻傻的，也不说话，别人问他话，他只会简单地“嗯”“啊”，似乎哪根神经错乱了。他这个样子显然是没法干活了，儿子小桂就让桂婶在家照顾父亲，接送萌萌，自己和媳妇到城里打工。
说是不找了，其实桂婶一直没有放弃寻找的机会。赶集时，桂婶什么事也不干，瞪大两只眼睛，瞅瞅这里，瞅瞅那里，瞅得两眼酸疼，揉揉眼，继续瞅。她在集市上转来转去，直到天黑看不清人脸，才恋恋不舍地返回家。遇到有外村人来村里，桂婶就上前打听；看电视时，桂婶特别留意上面播的那些寻人启事……
转眼又是六个年头，萌萌上初中了，食宿在学校，不用接送了，桂婶便到城里打工去了。那时，她已经是六十出头的人了，谁要她？她就背个蛇皮袋，在街上捡破烂。一边捡，一边瞅路过的每一个人。有时，走一天只顾瞅人，一个饮料瓶也没捡到。
就这样，桂婶整整捡了八年破烂，仍然没有“捡”到自己的丈夫，她这才死了心，听从儿子的劝告，回了老家。她不回也不行，此时她已是七十岁的人了，身子骨已没有原来硬朗了，走上几十步就要停下来歇一歇。
②______亲
突然，有一天在城里打工的儿子小桂给她带回来一个老头。刹那间，桂婶的眼睛直了：这个老头太像金刚了！
小桂说：“当初见到他时，他正蹲在一个垃圾堆前啃一个烂西瓜。他的头发长长的，又脏又乱，脸上也布满了尘土……知情人说，是外地流浪来的，平时以乞讨为生。”
桂婶走上前去问老人：“大哥，你老家是哪儿的？”
老人憨憨一笑，也不说话，含糊地“啊”了一声。
“你是不是叫金刚？”桂婶又问一句。
老人依旧是憨憨一笑，不说话。
小桂说：“我把老人家领去洗了澡、理了发，越看越像俺爹，这才带了回来。”
桂婶问了半天，一句话也没从老人嘴里问出来。不过，他走路的样子、傻笑的神态，跟丈夫金刚真的太像了。她重重地叹了一口气。这一叹，说明她认了。
亲戚朋友，村里的人闻讯后，先后过来看。都说，太像了，太像了。小桂的堂弟说：“就是金刚叔，就是金刚叔！”说罢，还亲切地叫了一声。
听到这话，不知道为什么，桂婶眼里的泪不由自主地流下来。
“桂婶，人都回来了，您还哭啥呢？”
桂婶这才意识到自己流泪了，忙用袖子去擦，擦了流，流了擦，总也擦不完。
每天，桂婶给老人端吃端喝，伺候得很周到。闲时，桂婶就跟他讲先前的点点滴滴。他依旧是憨憨的样子，任凭桂婶说什么，他都是一个样子，一种神态。桂婶呢，也不管老人的反应，只管顺着自己的话头往下说。
③_______亲
五年以后，积劳成疾的桂婶眼看就要不行了，小桂跪在母亲的床前，说：“娘，我不能再瞒您了，他……他不是俺爹！可他也太像了，我知道您心里一直放不下，所以骗了您。”
桂婶努力笑了一下，微弱地说道：“桂儿，我知道他不是……我若不收留，哪里才是他的家呢？我走后，你也要好好待他，还叫他‘爹’，只有这样，老天才会保佑──你爹有人收留……”
小桂点着头，泪如雨下。
（选自《小小说月刊》，有改动）
( 1 )阅读文章后，请你在①②③处各填加一个字，组成三个小标题。①________ ②________ ③________
( 2 )小说结尾，桂婶早已知道儿子带回的不是丈夫。说说文中哪些内容为这个情节埋下了伏笔。（至少答出两点）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
——《论语·学而》
简朴生存，不为物役
①简单、质朴，是一种生存方式。灵魂栖居的至高境界，往往不是复杂，而是简朴；智慧延伸的最佳状态，不是故作惊人的深奥，而是深入浅出的阐述。
②“简朴生存，不为物役”，是一种超脱的人生状态。周国平在《超脱》一文中说：“自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。”
③这句话所揭示的，就是一个人来到世上，只有懂得简朴生存的道理，才会拥有真正的自由——心灵自由抑或是精神自由。
④美国畅销书《简单生活》一书中，提出了21世纪生活新理念——简单生活就是美。对身处复杂、分裂、紧张的商品社会里的现代人，如何处理丰富的物质与简朴心灵的关系提出了独到的见解。只有身不为物役，心不为事役，魂不为钱役，才能保持真正的精神的自由。
⑤我们所处的世界，乍看起来是发展了，进步了，向前跨越了，但与此同时，人类追求和占有的欲望也越来越强烈了，炫耀和攀比的心理也在同步膨胀。可以说，生活之所以越来越复杂，是因为人类永无休止的欲望将生活复杂化了。如此一来，势必导致时间、精力、金钱、资源的过度消耗和心灵齿轮的过度磨损，有限的生命载体就会陷入困顿和迷惑、沉重和不堪，孜孜以求的幸福生活也就变得遥不可及了。
⑥殷纣王之所以被“酒池肉林”埋葬，秦始皇之所以为阿房宫所累，是因为他们的生命再怎么强大，终究逃离不了物质的奴役。要做到不为物役，不被境转，就要注重内在修为，学会以简朴生存的方式活着。学会回归自然，享受源于自然的阳光、空气和水分。学会放下名利牵绊，看淡身外之物。总之，只有活得简单、朴实，才能活得自由。
⑦智者之所以成为智者，是因为他们看清了物质快乐的有限，最少的物质就能使他们满足。他们渴望无限的精神快乐，再多的物质也不会放在眼里。智者的幸福，就是享受本真的生命，拥有丰富的心灵。他们也知道人生难免有物质之忧，但他们更明白并非物质越多越好。在智者的视界里，一个人若是将过多的精力给了物质，就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。
⑧人生是一场旅行，那些懂得轻装简行的人，就是生活的智者，他们最能享受更多的美景，走向更远的旅程。至简之心，足以让那些在功名利欲中煎熬、挣扎、沉浮的迷路人，找到生命的出口，拥有宠辱不惊的坦荡、去留无意的安然。
( 1 )选文的中心论点是什么？人的一生，会经历很多第一次。第一次迈出蹒跚不稳的脚步，第一次走进校园，第一次背起行囊逐梦远方……无数个这样的第一次，构成了我们对人生最真实的体验，而成长，就是勇敢地拥抱“人生第一次”。
以上文字给你什么联想和感悟，请以“人生第一次”为标题，写一篇记叙文或议论文。
要求：自定立意；符合文体；不要套作，不得抄袭。不少于600字，文中不能出现真实的人名、地名、校名等。
