| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线字解释有误的一项是（ ） A: 其岸势犬牙差互，不可知其源。 犬牙：像狗的牙齿那样（《小石潭记》） B: 虽乘奔御风不以疾也。 奔：奔驰的快马（《三峡》） C: 主人日再食，无鲜肥滋味之享。 日：白天（《送东阳马生序》） D: 小惠未徧 ， 民弗从也。 徧：同“遍”，遍及（《曹刿论战》） |
| 2、 | 下列划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 呜咽yè 愠怒wèn 泥泞níng 蓦地mò B: 蹊跷qiāo 字帖tiě 恐吓hè 琐屑xiè C: 殷切yīn 豌豆wǎn 妯娌zhóu 瞥见piē D: 惺忪xīng 褴褛lǚ 逶迤yí 宿营sù |
| 3、 | 爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（ ） A: 三只脚 B: 两只脚 C: 四只脚 D: 五只脚 |
| 4、 | 选择关联词填空，恰当的一项是（ ）。 真正的阅读______亲自把文字当药煎服，______使其进入体内，和身心、血液、神经中枢发生奇妙的反应，没有人能替你进行新陈代谢。 B: 如果，就 C: 虽然，但是 D: 宁可，也 |
| 5、 | 结合语境，填入下面横线上得句子排列恰当的一项是（ ） B: ①④③② C: ②④③① D: ②④①③ |
| 6、 | 下列句子中加下划线成语使用恰当的一项是（ ） A: 柳州“汽车下乡”活动为六县农民展示了各种款式的汽车，真让农民见异思迁。 B: 融安的金桔、三江的油茶、融水的重阳酒等特产正气势汹汹地走进我们的生活。 C: 柳州经济发展快，社会治安好，人民安居乐业，幸福指数不断攀升。 D: 油豆腐的制作，工序较多，如果疏忽一个环节，就有可能造成不堪设想的后果。 |
| 7、 | 下列各项中表述有误的一项是( ) A: 《桃花源记》是东晋陶渊明所作，“世外桃源”这一成语就出自本文。 B: 《小石潭记》是柳宗元被贬到湖南永州后所写的《永州八记》之一。 C: 《核舟记》是明末魏学洢所编的短篇小说集《虞初新志》中的一篇。 D: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称《诗三百》。 |
| 8、 | 虽占据山寨，却因为嫉贤妒能，而不肯相留前来投奔的豪杰，最终被杀的是落第秀才是（ ）。 A: 吴用 B: 宋江 C: 柴进 D: 王伦 |
| 9、 | 下列句子的标点符号，使用正确的一项是（ ） A: 这一路现已占领贵池，殷家汇，东流，至德，彭泽之线的广大南岸阵地，正向南扩展中。 B: 老头子叫了一声趴下，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。 C: 在炮火烧焦了的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那位南斯拉夫母亲的惟一珍爱的东西——她的结婚的花烛——还是明晃晃地点在一个苏联青年的坟头。 D: 从前对巴特农神庙怎么干？现在对圆明园也怎么干？只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 |
| 10、 | 下列对课文相关内容的理解有误的一项是（ ） A: 中华几千年优秀传统文化孕育了邓稼先，邓稼先这类杰出人物又使中华民族自立于世界民族之林。 B: 课文内涵丰富，底蕴厚重，凸现了一个立体的光芒四射的邓稼先形象。 C: 这篇文章句式多变，有时句式十分整齐，有时长句与短句交错使用。使用长句可以使表达简明干脆、生动活泼，有利于抒发感情，能够取得明快有力的修辞效果。 D: 本文语言平实，人物关系单纯，时间推移、地点转换都非常清晰，适合作速读训练。 |
春 望 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 |
阅读下面的选文，完成各题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游入去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ﹣﹣节选自欧阳修《醉翁亭记》 【乙】中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 ﹣﹣王维《终南别业》 ( 1 )下列划线词语解释有误的一项是（ ）A: 杂然而前陈者（杂然：杂乱的样子）B: 而不知太守之乐其乐也（乐：以……为乐） C: 胜事空自知（空：没有） D: 偶然值林叟（值：遇到） ( 2 )下列句子朗读停顿正确的一项是（ ）A: 至于负/者歌/于途 B: 然而/禽鸟/知山林之乐 C: 颓/然乎/其间者 D: 晚/家南山/陲 ( 3 )下列选项中与例句句式相同的一项是（ ） 例：太守谓谁？庐陵欧阳修也。 A: 城北徐公，齐国之美丽者也。B: 见渔人，乃大惊。 C: 孔子云：“何陋之有？” D: 吾长见笑于大方之家。 ( 4 )对诗文内容或情感理解有误的一项是（ ）A: 甲文“醉”“乐”二字贯穿全文；乙诗“偶然”二字承启上下，二者都表现了作者的闲适情趣。 B: 甲文太守之乐，乐在与民同乐，“醉能同其乐”一句点明主旨；乙诗诗人之乐，乐在自得其乐，“谈笑无还期”一句点明中心。 C: 甲文第二段具体描绘了山林夕照的全景；乙诗没有具体景物的描绘。 D: 甲文除写“乐”外，又暗合作者寄情山水排遣贬谪的苦闷情怀；乙诗则有诗人豁达胸襟的表达。 ( 5 )下列诗文赏析有误的一项是（ ）A: 甲文第一段通过四个场面的具体描写，描绘了滁州人民怡然自乐和众宾尽欢的情态，从侧面烘托出滁州政治清明的景象。 B: “树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”一句，采用动静结合的写作手法，表现出山林的幽静。 C: “颓然乎其间者，太守醉也”一句，活脱脱地刻画出一个萎靡不振的醉汉形象。 D: 乙诗结尾两句，引入偶遇之人，带有鲜明的生活气息。 ( 6 )将文中的句子译成现代汉语。 ①伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 ②临溪而渔，溪深而鱼肥。 ( 7 )试展开想象，体味“行到水穷处，坐看云起时”中“穷”、“起”的表达效果。 |
阅读下文，回答相关问题
云雀
小的时候，我见过一种奇妙的现象，便不敢忘却，一直到现在，我已是垂暮之年了，但仍还百思不得其解
我们的隔壁，是住着一个老头的。他极能养鸟，门前的木架上，吊下各式各样的鸟笼：里面住着云雀、绿嘴、画眉……尽是些可怜可爱的生灵儿。整天整天的，我们就守在那鸟笼了下，听着他们鸣叫。叫声是很好听，尤其那云雀，像唱歌一样，大老远就能听到，使人禁不住要打一个麻酥酥的颤儿了。
时间一长，那云雀声就不如以前那么脆了。老头儿使劲给他吃最好的谷，喝最清的水，稍不鸣叫，就百般逗弄，于是他就又叫起来。但它叫起来时，总是在笼里不得安宁，左一撞，右一碰的，常常把小嘴从笼里挤出来，盯着高高的云天，叫的越发哑了。
“它唱得太疲劳了。‘我们都这么说，便去给老头儿建议，不要逗弄她了吧。但是，每当黎明的时候，它就又叫起来了，而且每个黎明都叫。我们爬起来，从窗口里看去，天刚刚发亮，云升得很高很高，老头并没有床呢。于此才明白别人不逗弄它，它还是每天要叫的。依然嘴挤在笼格外边，翅膀扑闪着，竟有几根绒绒的羽毛掉了下来。
“它在练嗓子吗？”妹妹说。“不，它那嗓子已经哑了。”我说。
“那它问什么还要唱呢。”
“谁知道呢，你听，它是在唱一支抑郁的歌吗？”
细细听起来，果然那歌充满了抑郁；那往日里悠悠然的叫声原来是痛苦的呼喊。“是它肚子饥了，渴了吧？”妹妹又说。
我们跑过去，要给它添些食儿，却看见笼里，满满地放着一盘黄谷，一盆清水。这便又是我们迷糊了。
“一定是向往这云天吧。”
我们这么不经意地说 立即便觉得是很正确了。它未被老头儿捉住之前，它是飞在天上的，天那么空阔，天便全然是她的，黎明的时候，它一定是非得像云一样高，向黑暗宣告着光明。
如今，黎明来了，它却飞不出去，才这么发疯似的抗议。我们在笼下捡那抖落了的羽毛，深深地感到它的可怜了。
我们把这想法告诉给老头儿，他笑我们可爱，却并没有放了它。它每天还是这么叫着，唱那一只抑郁的歌。我们终于不忍了，在一个黎明悄悄起来，拆开了笼的门，放它出去了，它一下子飞到了树梢上，和柳梢一起激动着，有些站不稳，几乎就要掉下来了。但立即就抖抖身子，对着我们响亮地叫了一声，倏忽消失在云天里不见了。
老头儿发现走失了云雀，捶胸顿足了一个早上，接着就疑心被人放走了，大声叫骂。我们听了，心里却充满了欢乐，觉得干了一件伟大的事情。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。” 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。 所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
（节选自《敬业与乐业》）
( 1 )选文作者的观点是什么？要求：①先在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。
②除诗歌外，文体不限。600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
