| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句后面的括号内的表述错误的一项是( ) A: 每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。(这个句子的谓语是“表达”) B: 如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本。(这个句子是个假设关系的复句) C: “狂澜”“沉湎”“鞠躬尽瘁”“呕心沥血”。(这四个词感情色彩相同) D: 为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。(这个句子是个病句，否定不当) |
| 2、 | 以下对课文的分析，不正确的一项是（ ） A: 《岳阳楼记》第3、4段运用对比的写作手法，描写了两种截然不同的景象，表现了迁客骚人悲和喜的两种心情。 B: “微斯人，吾谁与归？”既是慰勉滕子京，也体现了作者欲与古仁人同道的旷达胸襟。 C: 《醉翁亭记》写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”“众宾归”均围绕“乐”字展开，既写出太守与民同乐，又表现了当时滁州的政治清明。 D: 《醉翁亭记》虽以“乐”字贯穿全文，却笑中带泪，凸显了作者被贬滁州的愁苦与愤懑之情。 |
| 3、 | 填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 借着语言这一通道，渺小的人可以走入广大的世界，________。语言丰富，则人生饱满；语言灵动，则人生优雅，我国古代很多文人之所以过着风雅的人生，就在于________。因此，那些传世的诗词曲赋，多数不是文人枯守书斋的结果，而是________时的即兴咏叹——这种风雅人生，至今还令许多人心向往之。 A: 短暂的生命可以留下永恒的声音；人们的生活常与优雅的汉语为伴；他们在茶楼叙旧、送别亲友或游山玩水 B: 他们在茶楼叙旧、送别亲友或游山玩水；人们的生活常与优雅的汉语为伴；短暂的生命可以留下永恒的声音 C: 短暂的生命可以留下永恒的声音；他们在茶楼叙旧、送别亲友或游山玩水；人们的生活常与优雅的汉语为伴 D: 人们的生活常与优雅的汉语为伴；他们在茶楼叙旧、送别亲友或游山玩水；短暂的生命可以留下永恒的声音 |
| 4、 | 屈原是战国末期_______人。（ ） A: 齐国 B: 魏国 C: 楚国 D: 赵国 |
| 5、 | 根据下面句意，选择句序排列最合理的一项是（ ） ①所以，诗人写道：“春色先以柳荫归”，“春风杨柳万千条”。 ②你看，在那冰雪初融的时候，不是暗暗泛青的芽首先把春意带到人间吗？ ③在北方广大地区，感受春意最早的乔木是垂柳。 ④你再看，大多数树木久睡刚醒，而垂柳已将粒粒柳芽抽成万条柳丝。 ⑤它那婀娜的树姿，那迎风摇摆的树枝，那青翠欲滴的细叶，不仅为桃杏增添了色彩，还给人们送来了春的气息。 A: ③②④①⑤ B: ⑤①②④③ C: ③②④⑤① D: ②④③⑤① |
| 6、 | 下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） A: 如何让古典音乐走进普通人的生活并深入人们的内心？一些艺术家分享了自己工作中的经验与感悟。B: 文艺工作者只有真正深入生活并紧跟时代步伐，才可能创作出有温度、有深度、有高度的优秀作品。 C: 原始人类阅读的对象就是大自然：山峦在蔚蓝的天空下寂静绵延，野鹿在蜿蜒的溪流旁边悠闲漫步。 D: 历史正剧往往庄重严整，因为它倾向于真实再现，历史传奇常常灵动丰盈，因为它有较多理想色彩。 |
| 7、 | 下列各句中，加下划线成语使用错误的一项是( ) A: 早晨雪停了，好一派红妆素裹的绚丽景象。 B: 他在老师眼里是好学生，在父母眼里是好孩子，他觉得自己就是备受宠爱的一代天骄 ， 事事顺心如意。 C: 从建国之初的百废俱兴到今天的气象万千 ， 我们伟大的祖国，已经迎来了六十华诞! D: 他到我们班来检查卫生是醉翁之意不在酒 ， 其实他想学习我们班抓卫生的方法。 |
| 8、 | 下列对诗歌理解有误的一项是（ ） A: “衣沾不足惜，但使愿无违”，意思是陶渊明并不在意衣裳被夕露沾湿，他要按自己的意愿生活，不想在污浊的现实世界中失去自我。 B: “会当凌绝顶，一览众山小”，《望岳》中的这句诗，不只是诗人要攀登泰山绝顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。 C: 《过零丁洋》一诗，写诗人看着寥落的群星，面对飘飞的柳絮，望着漂荡的浮萍，想到国势危亡，不禁为报国无门而悲伤沮丧。 D: “客路青山外，行舟绿水前”中的“客”指漂泊在外、旅居他乡的游子，与《约客》一诗题目中的“客”含义不同。 |
| 9、 | 下列词语解释有误的一项是（ ） A: 凼——方言，水坑。 B: 微不足道——非常藐小，不值得一提。 C: 尴尬——神情、态度不自然。 D: 低眉顺眼——形容低声下气的样子。 |
| 10、 | 填在下面语段最后的横线上，与前文衔接最好的一句是（ ） 威尼斯的夜曲是很著名的。晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的紫球灯，便是唱夜曲的船，唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便起来唱，旁边有音乐和着。__________。 A: 曲词自然是意大利语B: 歌词当然是意大利语 C: 他们自然是用意大利语演唱 D: 他们演唱的自然是意大利语 |
| 阅读下面诗歌，完成后面题目。 最爱东山晴后雪① 【宋】杨万里 只知逐胜②忽忘寒，小立春风夕照间。 最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。 【注】①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的一首。②逐胜：追寻胜景。 ( 1 )诗题直接言明“________”，表达情感取向。其中，“________”一句表现了诗人心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的形象。( 2 )请赏析“软红光里涌银山”中“涌”字的妙处。 |
阅读《陈涉世家》选段，回答问题。 陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。 B: 今亡亦死 暮而果大亡其财 C: 扶苏以数谏故 域民不以封疆之界 D: 又间令吴广之次所旁丛祠中 中间力拉崩倒之声 ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。 ①等死，死国可乎？ ②藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 ( 3 )对本文解析有误的一项是（ ）A: 选文以陈胜、吴广的活动为线索，主要叙述了发动起义的经过，着眼于反映陈胜在反抗秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的作用，体现出他作为一个农民起义领袖的杰出才能。B: 陈胜、吴广为了得到神灵的庇佑，做了“置书鱼腹”“篝火狐鸣”的舆论准备；为了得到人民的响应，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号。 C: 前期的准备为起义的发动打好了基础。起义的发动分为三步：并杀两尉，召令徒属，为坛而盟。至此，一支团结战斗的起义军队伍宣告组成。 D: 选文善于用极为丰富精练的语言刻画人物形象，如“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”十分传神地表现了陈胜的性格。 ( 4 )起义能顺利进行，因素有很多，其中一个重要因素就是陈胜的才能。他有哪几个方面的才能？请简要作答。 |
在“无纸时代”，读纸质书
祝勇
①现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者沤心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。
②书这个词，原本是指一本具体的书，就是《尚书》——中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼《寒食帖》，还有9亿字的《四库全书》。
③当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书？
④有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。
⑤文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页——那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。
⑥“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。
⑦当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者——在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。
⑧读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。
（选自《人民日报•海外版》2019年4月21日）
( 1 )如何理解第②段中的“均等”一词？阅读下文，回答相关问题。
心美，一切皆美
记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖,直到不再参赛，此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以为的文思泉涌，还有别的诀窍吗？
林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说，这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。
记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响？
林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。
记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。
林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感爱。记得有位文人叫张潮，他讲，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。
记者：在经历5000年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？
林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。
人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。
当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。
记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美。我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。
题目：在 的路上
要求：①把题目补充完整。②不限文体（诗歌除外）。③不少于600字。
