| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ） A: “激情”源于希腊语，原意是“上帝本色”，这里的上帝本色不是别的，而是指一种持久不变的爱心——恰当的自爱（自我接受）和由此延伸出的对别人的爱。B: 古人赏梅，欣赏的是它那盘曲的虬枝老干，品味的是它那馥郁的浓香。宋代范成大《梅谱》云：“梅，天下尤物，无问智愚不肖，莫敢有异议。” C: 对岸的草原上万籁无声，河这边却是一片骚动和聒噪：鸟啄击橡树干的笃笃声，野兽穿越丛林的沙沙声，潺潺的流水声，野牛的低哞声——荒野的世界充满一种亲切而粗犷的和谐。 D: 《津南日报》《津南广播电视台》共同推出的“百姓故事”栏目，在社会上引起强烈反响。 |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 加强食品监管，直接关系到人民的幸福指数能否得到提高。B: 为了杜绝酒驾行为不再发生，交警部门加强了巡查的力度。 C: H7N9禽流感已导致禽类产业重大损失，为此，国务院紧急下拨扶持专款，以解决禽类养殖户经费短缺。 D: 法国PPR集团董事长亨利·皮诺先生，4月26日上午在北京代表皮诺家族宣布，将向中国无偿捐赠流失海外的圆明园青铜鼠首和兔首。 |
| 3、 | 选出划线字的注音错误的一项（ ） A: 确凿（záo） 拗过去（ǎo） 盔甲（kuī） 蝉蜕（tuì） B: 倜傥（tì） 锡箔（bó） 珊瑚（shān） 桑葚（shèn） C: 斑蝥（máo） 秕谷（bǐ） 攒成（cuán） 菜畦（qí） D: 油蛉（líng） 臃肿（yōng） 宿儒（sù） 似乎（shì） |
| 4、 | 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） B: 奔放 萧瑟 成熟 C: 成熟 奔放 萧瑟 D: 成熟 萧瑟 奔放 |
| 5、 | 下面划线的字的读音不完全正确的一项是（ ） A: 琅琊（yá） 皓月（hào） 浅鬣寸许（liè） 飞沙走砾（lì）B: 布衾（qīn） 塘坳（ào） 参差披拂（cēn） 忧谗畏讥（chán） C: 汀兰（tīng） 呷浪（xiá） 玉盘珍馐（xīu） 恶能无纪（wù） D: 酿泉（niàng） 天涯（yá） 淫雨霏霏（yín） 毛羽鳞鬣（liè） |
| 6、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望出，就是一幅画。 ②有了窗子，内外就发生交流。 ③窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。 ④而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。 ⑤颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，面向湖景，每个窗子都等于一幅画。 ⑥这样，画的境界就无限地增多了。 A: ③①②④⑥⑤B: ③②①⑤④⑥ C: ②①⑤④⑥③ D: ②③①④⑥⑤ |
| 7、 | 熟读课文《海燕》，下列说法有误的一项是（ ） A: 本文是一首散文诗，兼有散文和诗的特点，不属于文学作品。 B: 本文是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分。原题为“海燕之歌”。 C: 高尔基是“世界无产阶级文学的杰出代表”，他的自传体三部曲是《童年》《在人间》和《我的大学》。 D: 本文是以1905年前俄国革命急剧发展的形势为背景写成的。 |
| 8、 | 在下面空白处依次填入的一组句子，排序正确的一项是（ ） 生命中没有导演，谁都无法为自己的人生进行彩排。但我们可以是编剧，把生活变成我们想要的体裁：那些风花雪月的浪漫可以改编成诗歌，那些柴米油盐的琐碎_________，那些坎坷不平的经历_________。让你的人生时而像水一样流淌，_________，时而像山路一样跌宕伏，_________。生活是一座杂乱无章的素材库，我们要做的，就是努力使自己成为一个优秀的编剧。 ①峰回路转，柳暗花明 ②可以改编成散文 ③悠闲而又充满诗意 ④可以改编成小说 A: ②①④③B: ②④①③ C: ④②③① D: ②④③① |
| 9、 | 下列选项中，属于我国第一部语录体散文的是（ ） A: 《诗经》 B: 《春秋》 C: 《论语》 D: 《国语》 |
| 10、 | 下列表述正确的一项是（ ） A: 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作。如《李太白全集》《陶庵梦忆》《杜工部集》就分别用了字、号、官职来命名。 B: 《刘姥姥进大观园》节选自《红楼梦》第三十回。《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，讲述了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会中晚期广阔的社会现实。 C: 《我的叔叔于勒》的作者是被誉为“短篇小说巨匠”的美国作家莫泊桑，这篇小说的主人公是菲利普夫妇。作者以《我的叔叔于勒》为题目，表明作者美好的愿望，希望人们能像若瑟夫一样，多一点同情，多一点友爱，多一点善良。 D: “这件事不是我做的，而是他做的。”这是一个转折复句。 |
| 阅读下面这首诗，完成小题。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许，云外一声鸡。 ( 1 )这首诗描写的是何时的景色？请结合诗句的具体内容简要赏析。( 2 )这首诗的尾联采用了什么写作手法？请结合诗句分析。 |
阅读下文，回答相关问题 ①而偿其直 A不弯 B故意 C 通“ 值 ” D竟然 ②将过尊亲 A 经过 B交往 C过于 D拜访 ( 2 ) 将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。①“ 彼马何以不见 ?” 仆言为陈尧咨售贾人矣。 ②后期方至 , 元伯具以白母 , 请设馔以候之。( 3 )甲乙两段文字从不同侧面表现了中华民族的传统美德。 甲文侧重表现了 ； |
阅读下面的文章，完成小题
时间怎样地行走
迟子建
①墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它常管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅磕着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把他给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。
②我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，好像一首温馨的摇篮曲。时间藏在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、潮涨潮落。
③我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉，少了几分气势和威严，所以明明到了上课时间，我还会磨蹭一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落寞。
④后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。
⑤十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现了一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈链，让一座老屋逐渐驼了背。时间好似变戏法的魔术师，突然让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。
⑥我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间如同一对伴侣，相依相偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。
( 1 )怎样理解“它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛”在文中的含意？( 2 )文章是围绕人的成长与对时间的感受来展开的，请梳理作者的思路。( 3 )①文章描绘了“时间”的各种行走方式，请简要概括。②文章写到“不朽”的“时间”“会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒”。请根据文意简要分析作者对“人”和“时间”关系的观点和态度。
谈谦虚
朱光潜
①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬；但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
（选自《给青年的十二封信》，有删改）
( 1 )请简述第①段的论证思路。【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”
请以“咬破的蚕茧”为题，写一篇600字以上的作文。
要求：①先将标题补充完整再写作；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③文中不能出现真实校名和人名；④不得套作，不得抄袭。
